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7.4 繫辭下傳白話註解十~十二章

20160911 (4)

第十章   【白語譯文】

       《易經》一書,至廣至大,無所不包,有天道的陰陽變化,有人道的仁義道德,有地道的剛柔並存。每個卦象都兼有天地人三才之道,而每一才有二爻,所以共有六爻。所以六爻就是指三才之道。

       易道是變動不居束的,象徵此變化不居束的現象就叫做「爻相」。六爻有上下一定的次序,每一次序都代表著不同的物象變化。物物互相交雜排列,而反映這種錯雜關係的謂之「爻理」,其所呈現出來的陰陽,如有陰陽位置的「得當」與「不當」,便由此而產生了吉凶的變化現象。

第十一章

【白語譯文】

       《易經》的興起,大概是在殷朝末年、周朝初年的盛世吧!它所寫的,大概都是周文王與殷商紂王的事情吧!所以《易經》所寫的卦象、爻辭都是危懼警誡的話言。 危言來令人有所警惕,所以反而能使人獲得平安,否則輕忽易生怠慢,反而使人遭致滅亡。可見易道非常廣大,包羅了萬事萬物,其目的在使我們自始至終,都能心 存戒懼,避免禍害,這就是《易經》的道理和精神宗旨了。

第十二章

【白語譯文】

       乾,是天下最剛健的卦象,它的德行表現,是永遠以平易光明,而來看清處艱險的路途;坤,是天下最柔順的卦象,它的德行表現,是永遠以簡易清靜,去明察阻礙 困塞的原因。所以心情必須寬廣、平常、慮靜、和悅、通暢,然後再以細密的思慮,去瞭解艱險阻塞的原因,便能判定裁決天下萬物吉凶的道理,便能鼓勵驅動天下 人民的心思來向善避惡了。

       至於萬物的變化作用,都是事情有吉運,才能有祥瑞的徵兆;事物有外象,才能使我們知道來製造器物;筮卜蓍龜能用來占卜,才能使我們可以預測未來。

       由天地乾坤定位之後,聖人便能通曉以前變化的道理,以來參詳天地的變化,聖人的這種工夫,是參考於賢哲之人的智慧和思慮,也是體驗了鬼神造化的各種跡象,所以他所繫寫的卦辭意思,可以使普通的一般百姓也能來瞭解運用,以來知曉參與天地的教化、養育的真理。

       八卦的作用,是來告訴我們變化的現象,而爻辭卦辭的意思,都是就我們人民生活中的實際情形和行為來寫的,卦象中陰陽兩爻的上下排列,可以使一切吉凶的現 象,得藉爻位陰陽的變化來呈現。

       爻的變動,就是來告訴人們求取利益的方法,只是事物的情態變化,而有吉凶的不同分別。所以愛惡的相鬥分別,愛勝惡則吉,惡 勝愛則凶。遠近的相悅,不得其正位,便會有悔吝的結果產生。真情與人為的互相感覺比較,相應的是以真情的便會得利,相應是以人為的便會受害。易理所感應出 來的實情,要我們對於近在身旁的鄉親,能比合親切相助,否則便會有凶厄,便會有災害,便會產生過錯、後悔和困窮的凶事。

       由這種互相感應、感覺的道理,使我們知道,凡是有叛變之心的人,他的言辭中一定慚愧形於色;凡是內心有疑慮的人,他的言辭一定枝枝節節,不能斬釘截鐵;凡 是有修養的大吉之人,他的言辭一定簡單樸實;凡是躁急多欲的人,他的言辭一定滔滔不絕,說個不休;凡是誣害善良的人,他的言辭一定浮游不定,閃爍其辭;凡 是違背職守的人,他的言辭一定不能理直氣壯。

易經中階周易十翼傳

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