第十章   【白語譯文】

       《易經》一書，至廣至大，無所不包，有天道的陰陽變化，有人道的仁義道德，有地道的剛柔並存。每個卦象都兼有天地人三才之道，而每一才有二爻，所以共有六爻。所以六爻就是指三才之道。

       易道是變動不居束的，象徵此變化不居束的現象就叫做「爻相」。六爻有上下一定的次序，每一次序都代表著不同的物象變化。物物互相交雜排列，而反映這種錯雜關係的謂之「爻理」，其所呈現出來的陰陽，如有陰陽位置的「得當」與「不當」，便由此而產生了吉凶的變化現象。

第十一章

【白語譯文】

       《易經》的興起，大概是在殷朝末年、周朝初年的盛世吧！它所寫的，大概都是周文王與殷商紂王的事情吧！所以《易經》所寫的卦象、爻辭都是危懼警誡的話言。 危言來令人有所警惕，所以反而能使人獲得平安，否則輕忽易生怠慢，反而使人遭致滅亡。可見易道非常廣大，包羅了萬事萬物，其目的在使我們自始至終，都能心 存戒懼，避免禍害，這就是《易經》的道理和精神宗旨了。

第十二章

【白語譯文】

       乾，是天下最剛健的卦象，它的德行表現，是永遠以平易光明，而來看清處艱險的路途；坤，是天下最柔順的卦象，它的德行表現，是永遠以簡易清靜，去明察阻礙 困塞的原因。所以心情必須寬廣、平常、慮靜、和悅、通暢，然後再以細密的思慮，去瞭解艱險阻塞的原因，便能判定裁決天下萬物吉凶的道理，便能鼓勵驅動天下 人民的心思來向善避惡了。

       至於萬物的變化作用，都是事情有吉運，才能有祥瑞的徵兆；事物有外象，才能使我們知道來製造器物；筮卜蓍龜能用來占卜，才能使我們可以預測未來。

       由天地乾坤定位之後，聖人便能通曉以前變化的道理，以來參詳天地的變化，聖人的這種工夫，是參考於賢哲之人的智慧和思慮，也是體驗了鬼神造化的各種跡象，所以他所繫寫的卦辭意思，可以使普通的一般百姓也能來瞭解運用，以來知曉參與天地的教化、養育的真理。

       八卦的作用，是來告訴我們變化的現象，而爻辭卦辭的意思，都是就我們人民生活中的實際情形和行為來寫的，卦象中陰陽兩爻的上下排列，可以使一切吉凶的現 象，得藉爻位陰陽的變化來呈現。

       爻的變動，就是來告訴人們求取利益的方法，只是事物的情態變化，而有吉凶的不同分別。所以愛惡的相鬥分別，愛勝惡則吉，惡 勝愛則凶。遠近的相悅，不得其正位，便會有悔吝的結果產生。真情與人為的互相感覺比較，相應的是以真情的便會得利，相應是以人為的便會受害。易理所感應出 來的實情，要我們對於近在身旁的鄉親，能比合親切相助，否則便會有凶厄，便會有災害，便會產生過錯、後悔和困窮的凶事。

       由這種互相感應、感覺的道理，使我們知道，凡是有叛變之心的人，他的言辭中一定慚愧形於色；凡是內心有疑慮的人，他的言辭一定枝枝節節，不能斬釘截鐵；凡 是有修養的大吉之人，他的言辭一定簡單樸實；凡是躁急多欲的人，他的言辭一定滔滔不絕，說個不休；凡是誣害善良的人，他的言辭一定浮游不定，閃爍其辭；凡 是違背職守的人，他的言辭一定不能理直氣壯。