第七章      【白語譯文】

       孔子說：「易理實在是高明到了極點。聖人深研於易理，以成就崇高的德行，和廣大的事業。」我們的智性要崇高，我們的禮儀要謙卑。崇高處要效法天道，那樣能 生成萬物的胸懷；謙卑處要效法地道，那樣能慈悲滋養成長萬物的善良。

在天地崇卑之位確定之後，參天地化育的易道，也就能在天地之間發揮作用。所以我們能保 存此這一點天賦的人性，是人道之門，而能存續這一點人性加以推廣的，就是行義之門。

第八章      

【白語譯文】

        聖人因為看出天下萬物的道理深奧複雜懂，所以來模擬道理的型態，來描繪表達出它們內在所要表現、表達的現象，因此創設了八卦而為卦象。

        聖人能看出天下萬物眾生人民的動作、行為、變化，觀察它們後有了融會和變通的理念，所以創設下典章禮制，以來使它們能依此典章禮制而有所遵行，這就是以繫辭來判斷吉凶的作法，在卦象中，指的就是爻辭。

       由於聖人所說的，以卦象來描述天下間萬物各種實際的表相、行為，因為很清楚、簡要、明白，使百姓人民人不致於，因為道理艱深難懂而厭倦；由於聖人所說的， 是天下間萬物人民各種變化、動作、行為的道理，從此道理的分辨暢通明白，使人民不會有混亂、是非不明的感覺。所以聖人是參照，萬物的實際真實的現象來說 的，是根據萬物變化會通的道理來動作創設，因此將這各種道理比擬為卦象，定義議之為爻辭，因此就能從卦爻的變化之中，來達到通曉瞭解到，天下萬物眾生人民 的心態、心思、志願和想法了。

【白語譯文】

       《易經》中孚卦九二爻辭上說：「鶴在陰暗處長鳴，其子便引聲唱和；我有好酒一壺，願與你一同享受。」這是寫「同聲相應，同氣相求」的道理。孔子發揮說： 「君子平日住在家中，如果所言都是合理有智慧的話，那麼在千里之外，都有人會望風來學習請教，更何況是近處呢？如果所言是不合理的話，那麼千里之外都會有 人來反對的，更何況是近處呢？可見言語所能產生影響的道理，是發乎己身，卻能及於萬民；行為是始於近處，卻會影響到遠方。所以言語和道德行為兩項，是君子 立身處世的關鍵。這個關鍵的心念一動，便會影響操縱了一個人的榮辱，可見有誠信的言語和行為，是君子所以能來感天動地、影響萬民的法寶，怎麼可以不慎重 呢？」

【白語譯文】

       《易經》同人卦九五爻辭上說：「以誠心相交於人，剛開始時，也許頗為費事，須有號咷之苦，以明心意，直到相知之後，便能推心置腹，破涕為笑了。」

       孔子說：「君子立身處世的道理，無論是生活應對於人世間或是隱居於山林，無論是保持緘默或發表言論，都必須誠意待人。須知兩人同心所發揮的力量，其鋒利可以切斬堅硬的金屬，兩人同心一意所說的話，其氣味有如蘭花的芬芳深入人心，會令人眷戀不已的。」

【白語譯文】

      《易經》大過卦初六爻辭上說：「用潔白柔軟的茅草，小心的墊護著禮器，總不會有過錯的呀！」孔子說：「平常把東西置放在地上就可以了。現在更用細茅草墊 著，還會再有什麼過錯可言呢？因為這樣已經是夠小心的了。茅草這種東西非常柔軟纖細，但卻可以承重，因此如能用像墊茅草一樣的謹慎之心，去做任何事情，必 定不會有所過失的。」

【白語譯文】

        《易經》謙卦九三爻辭上說：「君子勞苦功高，而又能謙虛自牧，最後一定能有成就，是吉無不利的。」

        孔子說：「任勞而不自我標榜，有功而不以虛榮來自居炫耀，這是秉性厚道的最高表現。也就是說他雖有功，卻能把功勞讓給與別人，使自己屈居於人之下。這樣的 德性，才稱得上是完美的上德，這樣的禮儀，才稱得上是虛心的恭敬。所以這個謙字，能使我們因為恭讓的美德，而保有別人對我們應有的尊重和地位。」

【白語譯文】

       《易經》乾卦九三爻辭上說：「飛得過高的龍，是會後悔的。」孔子說：「亢龍之所以有悔，是因為他過分自以為尊貴，而沒有了實權地位；過分的自高傲慢，當然 會缺乏百姓的擁戴。使得賢德的人永遠屈居下位，而不能得到他們的輔助，這樣的話，便會動輒造成過錯，而發生了有所後悔的事情啊！」

【白語譯文】

      《易經》節卦初九爻辭上說：「不隨意走出家門戶庭，自然就不會遭受到災厄了。」孔子說：「許多禍亂發生的原因，大都是由於不當的言語來引發造成的，所以做 人君、主管的人如果不謹守話語的話，便無法來君子、下屬認同仰慕；同樣，做臣子、人民的人，如果不謹守言語的話，就會使災禍延於自身。因此對於事情的重點 如果不機密、慎重的話，便會造成災害，所以君子人民必須慎重、謹密，不可以隨便亂說話。」

【白語譯文】

       孔子說：「《易經》的作者，真是完全能知道，盜賊、禍亂產生的原因啊！」如《易經》解卦六三爻辭上所謂：「背上肩著貴重的東西物品，而且又高高坐在車騎之上，招搖過市，這樣是很容易，會招惹盜匪來搶奪的啊！」

       背上肩著貴重的東西物品，這是百姓人民為了賺取利益，來謀求生活所作的買賣事情，所騎乘的車騎，這是君子人民為了工作，來使用運用的名貴器物。而現在虛華 的小人不務本業，而來騎乘著主管君子的車騎，用來誇耀於世人、炫耀自己，這樣當然便會引起別人的搶奪之心，災禍自然會臨門了。

       所以虛華的小人，在上位而不當使用褻瀆了名貴的器物，而在下位的人又是暴虐無法、私慾深重，這樣當然就會引起爭奪的禍害。所以若不能小心的保藏名器，便會 使人生起盜心的！過份的講究外在虛華的裝扮，便會讓人引起淫心！《易經》所謂「負且乘，致寇至」，正是說明本身不夠保守、內斂，是招來盜賊、引來禍亂的主 因。

第九章

【白語譯文】

       天的數是一、三、五、七、九；地的數是二、四、六、八、十。天數有五個奇數，地數也有五個偶數。天的五奇數，與地的五偶數，它們的位置，應該是要奇偶相得 的，而其變化也正合於天地變化的道理。天數一三五七九，相加是二十五，地數合計是三十，所以加起來共有五十五。這些數字構成了易理的變化的道裡，其中有可 通行造化鬼神的功用。

【白語譯文】

       廣泛推演天地的占筮之數可用五十根蓍策來表示，其中實際祇用四十九根，一根不用，來象徵太極。

       將四十九根策任意分為左右兩份，以象徵天地兩儀。從右手中取一根懸掛於左手小指與無名指之間，以象徵天地人三才。再以四莖為單位來依次數左右的蓍草，以象 徵四時的交替。先把左手的蓍草數剩的餘數（或一或二或三或四），夾在無名指與中指之間，以象徵三年一閨。再把右手的蓍草所剩的餘數夾在中指與食指之間，以 象徵五年再閨。最後手中所夾的三部分蓍草加起來（或六：表陰爻，或九：表陽爻），便成了第一卦爻了。

【白語譯文】

       乾卦的蓍數，有二百一十六策，坤卦的蓍數，有一百四十四策，合起來，共有三百六十策，象徵一年的日數。《易經（上下篇六十四卦共有一萬一千五百二十策，象 徵了物類的數目。因此按照筮占之法，由「分二」、「掛一」、「牒四」、「歸奇」等四個步驟而成一次變化，經過十八次變化便得到一卦。其實，在第九變時，所 得的三爻即是八單卦，已成就了宇宙萬物變化之策。由八個單卦而引申為六十四卦、三百八十四爻，再由八卦所代表的天地雷風日月山澤，相感相生，這樣一來，便 可盡得易卜能來通曉天下之事的智慧了。

【白語譯文】

       如果能了解前面這一套理數方法而來善加運用，便能弘揚大道，使德行智慧來向上提昇，甚至達到於出神入化、通鬼神的層次。這樣不但可用於人世間的處世應對，也可以由此而來贊助天地，替天地來行來教化、養育眾生人民的道理。所以孔子說：「能夠知道這一套卦爻和宇宙變化的理數，一定也能知道天地造化神妙的作為啊！」