三、若是以「高階的：六爻安上六親五行、六獸，用神、日辰、月建五行旺衰的判斷運用」的解卦方式來批斷。

       筆者是認為這種以「六爻安上六親五行干支」的解卦方式，和以周易經傳中以「成卦六爻中變爻的爻辭」來解卦的方式，是完全不同的兩大解卦系統，這其中並不能夠來互相參雜運用的。

       所以才會形成市面上許多關於易經書籍的內容夾雜錯亂，而造成許多學習易經的人，在解卦的方向思緒上，也錯亂混雜在一起，因此想要進階學習者必須先認識清楚，往後要來批解卦象時，是要以「周易經傳爻辭」為主，還是要以「六爻六親五行」為主，筆者並不建議混雜在一起用。

       通常筆者這近十年的習慣，是較著重於以「六爻六親五行」來做進階批解的瞭解，因為這其中與「四柱八字命理」、「陰陽五行、干支的運用」，有非常重要的直接連帶關係。

       而且目前此種解卦的系統學派，似乎也非常迅速的在形成另一股易經文化的主流，只是目前這種學派的主要教材書籍，還是主要以清朝王洪緒所著的「卜筮正宗」， 和清康熙野鶴老人所著的「野鶴老人占卜全書」為主。而這兩本書籍內容都非常的艱深難懂，幾乎可以稱為「天書」了，所以一般學生想要自行完全領悟是很困難 的，甚至想要在一般民間學習上課，許多老師學費也都收的很高，二、三十萬元通常是很正常的現象。

       筆者也有看到目前市面上有許多關於易經卦例實例批解的書，有許多都是以此「六爻的六親五行」來論述的，但是書的內容只是過於著重卦例的解說，而對於基本的 基礎說明運用，也都不是講解的很清楚詳細，這對於一般讀者想要從卦例解說中，就想來瞭解整個卦意的吉凶論述，也是會很迷惘、困惑、搞不清楚的，甚至不知道 這個老師作者到底是在寫些什麼呢？

例如以上的卦例，以第三種批解方式即為，

卜求財運，

卜出成卦卦意為：「小畜」，動爻在「第二爻」。即表示「小有積蓄、小有所收穫」是個小吉卦。、、、

（基本上卦意的吉凶批解，是可以延續第一種解卦的批解方式，然後再以六爻的六親五行的用神旺衰，來做更進一步深入的批斷。）

       一般來說，卦意的吉凶才是我們所卜求事情的重點所在，而六爻的五行旺衰，只是幫助我們更加進一步來瞭解，所卜求事情的氣運旺衰、強弱程度吧了！和以「干支、空亡、月建」來精確的推斷未來吉凶變化的「時間點」。

       以上卦例安上六親五行後，此時「日辰」、「月建」和「空亡」就需要一起來判斷運用了！

月建為：戊辰。日辰為：己未。空亡為：子、丑。

（備註：六親為父母、官鬼、兄弟、妻財、子孫和世自己，初階讀者請不要過於急於想要來學習瞭解此一階段的課程，先將初階的卦意學好最重要，請千萬記住學習是要循序漸進的！）

       此卦所卜求的是「財運」，因此很明顯的「用神」是取「妻財、未土」，有落在第四爻「應爻」上，且受日辰「未土」來相助，月建「辰土」也來相助，可見目前的「財氣」是屬於很旺的氣勢，當然會財運亨通、財源有入，完全符合「小畜」的卦意。

       但是需要注意的是「動爻」是在第二爻，動爻為「兄弟、寅木」，木動會來沖剋未土的「財氣」，就有所謂的「破財」的現象，因此恐怕在未來，要非常注意與其他 朋友的投資合夥，或是與家人間的借貸關係，而且變爻又是為「丑土、妻財」，直接被動爻所剋到，因此破財的現象可能難以避免，幸好財氣很旺，應該只是一點小 損失吧了！

       卦爻中，「世」表自己的氣運或情況，落在六親是為「父母、子水」被很旺的「應爻、財氣」所剋，表示卜卦之人其實工作賺錢是很「辛苦」的，應該幾乎都是靠勞 力在努力賺錢的，尤其「父母、子水」又入「空亡」中，顯示出目前正在「避空」休息中，沒被旺盛的「財氣」所剋中，但是可能只要一出空亡，就會被「財氣、未 土」所剋中，以此卦氣來判斷可能會有身體病痛上的發生，幸好第二爻「兄弟、寅木」有動來稍微制住「妻財、未土」，所以應該是沒有大礙的！

        而且「官鬼、酉金」代表著「事業氣運」卻是伏藏不出，表示此人根本眼前就沒有創業投資的氣運，能夠守成應該就很不錯的了，所以變卦才會顯示出「家人」的卦意來吧！

【此一中高階階段的易經解法概要】

       這一階段是可以延續第一種解卦的批解方式，先將所卜求的事情，以基本的三個卦意吉凶來綜合批解判斷後，如果需要更進一步來瞭解更精細的變化，是在何「時間點？」或是來影響吉凶的「是何人？」或者「是何事？」，此時就可再以六爻的六親五行的干支來加以批斷。

       但是一般來說，卦意的吉凶才是我們所要卜求事情的重點所在，而六爻的五行旺衰，只是幫助我們來更加進一步來瞭解，所卜求事情的氣運旺衰、強弱程度吧了！絕 對不可以只注意到爻相、用神的旺衰程度，而完全忽略了卦意的存在，這是許多學員在此一階段學習中，常會犯上的瓶頸和毛病！

【易經的解卦語法系統】

       看完了以上筆者對於易經解卦的階段性說明，讀者是否能夠能稍微瞭解易經語法文化的玄妙和複雜之處了！

       其實筆者常在上課中對學員說，「易經」只是一種「語言的工具」所以才會衍生出這樣多種不同的「表達」系統來，當然這樣的「語法」運用也就會隨著各個不同的時代背景來有所轉變，這也就是「易經」中的「變易」最佳表現特色。

       歷代以來對易經的批解方法，有著許多次的新演變，從最基本的「周易經傳、爻辭」，到鬼谷子的「六爻配安上六親陰陽干支五行」，其中歷經漢朝的「京房」、 「東方朔」，到宋朝的朱熹和邵康節的「梅花易數」，到明朝來之德「縱、錯、互約卦的解卦方式」，和明初劉伯溫所著的「黃金策」、「千金賦」，及至清初將 「六爻六親五行」集結完成的「野鶴老人占卜全書」和「卜筮正宗」等相關著作，都是一再地將易經的解卦系統給於不同的變化面貌。

       當然這也是造成我們現代後學者，在學習易經時最感到困惑、矛盾的地方，總是搞不清楚，通通都是在講解「易經、卦象」的書籍，為何每一本書中的內容都很難給於連慣起來，甚至內容都還相差很大。

        筆者有幸在經過了近三十年統籌性的、全面性的研讀易經後，和十餘年的教學、卜卦服務的經驗，總算將各種不同的解卦系統，給予初步的分別清楚，不會再將所有 的解卦方法，通通給夾雜混亂在一起，故將此一心得特別分享給所有讀者來瞭解，希望對於諸位往後在易經的學習中，不會再感到困惑和迷惘，不用像筆者要再花 二、三十年，才能完全來了解這其中的奧妙分別所在。

       最後還是再提醒一個基本又重要的觀念，「易經」的學習一定要按步就班的來，從基本卦意的瞭解，再到卦象中所引伸的「象曰」含意的運用，然後再來決定要來學 習周易經傳中「爻辭、爻意」的研究運用，還是選擇卜筮正宗「陰陽五行」、「六爻六親五行」的氣運旺衰研究批解，當然就可以慢慢完全一窺易經的全部風貌了！