繫辭傳 白話譯文註解              【   繫辭上傳      第一章】

【白語譯文】

       天在上而尊，地在下而卑，由於天地的分別，乾坤的性質就因此而確定了，天尊地卑的層次確定之後，卦象的卦爻由下往上的貴賤等次，也就各居其位了。

       由於乾動、坤靜，各有其常性和規律，因此在卦爻中，陽爻的剛性和陰爻的柔性，也就判然區分清楚了。剛柔既分，天生的賦性自有分別，於是君子就義，小人背理，各以品性不同的而來聚合。

       就好像牛入牛群、羊人羊群，也各以不同種類而有所分別。因此，就善者得善果；趨向惡者就會得惡報，吉凶之途也各自有所分別了。所以在天上的日月星辰、晦暗 清明等一切現象，在地下的山川草木鳥獸等一切自然形態，其變化都會像這種自然的聚合習性，而呈現在眼前，當然也會清楚地顯露在卦象的卦爻之中。

『批註說明』

       此段開宗明義就告訴我們，天下萬物各有其本性和層次，有如在八字命理之中所說的「本命元神」一般，所以萬物之間就會因此而產生「物以類聚」的習性來，但是 有時這種習性是很難清楚的，才需要透過先佛菩薩以卦象和爻相，所表達的義理來明白的指示我們，基本上還是告誡我們「天理昭彰、善惡分明」的真理。

【白語譯文】

       所以，陽剛陰柔的相互感應相摩，八卦的相推相盪，許多變化就來產生了。先是由震雷、離電所觸動產生的電能，而開始了萬物的生機，接著是由巽風、坎雨所產生 的雨水，來滋潤萬了物的成長，再配以離日、坎月的日夜交替運行，一寒一暑的相消相長，最後再由陽剛的乾道，產生了屬於陽性的生物；陰柔的坤道，產生了屬於 陰性的生物，像是男女、雄雌相合，萬物便從此有了生生不已的生育發展了。

『批註說明』

       這一段許多人會將「八卦」誤以為是萬物生長的基礎，其實這是錯誤的！正確的觀念陰陽五行，才是萬物生長演化的基礎，但是此時八卦就是代表著陰陽五行了，代表著大自然界中八種自然天象了，所以這樣萬物衍生的道理，也可以用八卦的互動關係來說明的了。

【白語譯文】

       乾的智性在於大明終始，坤的作用在於成長萬物。所以乾陽的作用，是以「平易」作為他的知性，而坤陰的作用，則以「簡易」作為他養育萬物的功能。人要效法乾 坤這種「易、簡」的功能，行為要像平易般的平實、明白、不虛偽，方法要像簡易般的簡單、清淡、不虛華。由於平易，才容易為人所了解；由於簡易，才容易為人 所遵從。

       容易為人所知道瞭解，大家彼此才會親和融洽；容易為人所遵從效法，做事才能有功效。能親和融洽，事業才可能發展遠大，所以能長久的經營，才是賢人的美德； 能有遠大寬廣的發展，才是賢人的志業，所以能「平易」和「簡易」，便能夠契合天下萬物的事理法則，能夠把握天下萬物的事理法則，便可以和天地共參造化了。

『批註說明』

       乾為天，在此所說的是一種屬於「天人、神佛」的智慧；坤為地，就是凡人世間的種種行為了。孔子告訴我們凡事要能「清心寡欲」、「不貪不著」，能以清楚明白 的心思來做事、來和人相處、來規劃自己，就如同佛法中所說的「三業清淨」一般，才能得到可大、可久的天下真理。可是世人的心思早就遭受到「貪、嗔、癡、 慢、疑」，諸般邪思雜念的污染和干擾了，要做到以上「簡易」、「平和」的真理法則，可就是很難了。

第二章

【白語譯文】

       聖人在觀察宇宙間的各種物象之後，而創設了八卦與六十四卦，用來象徵代表天地之間的各種現象，再根據卦象來寫下文字，說明了事情吉凶發展的道理。再從陰陽的爻相的相互變化、推移、相互感應之中，來觀察事情未來吉凶變化的軌跡。

       所以卦爻繫辭上的吉凶，是指人事上好壞得失的現象；悔吝，是指心念上憂慮的現象。卦爻上的變化，象徵陰陽、好壞氣運的前進或後退、或升或降；剛柔之間的變化則象徵了，好像白天、夜晚的交替一般。由此可見六爻之中變動的爻相，也好像是天地人三才致理中和的道理一般。

『批註說明』

       聖人以卦象來象徵表達所有自然界中，和人事之間互動中各種吉凶好壞的變動，尤其是在六爻爻相中的變動，更是包含一切有形、無形天地人三才的契機和訊息。

【白語譯文】

       所以君子能平時安詳地在他的居所來處身者，是在於明瞭了易卦的爻位次序而不心亂；而來品玩揣摩卦象的含意，喜悅快樂他的心志者，是在於體驗卦中的爻辭變化。因此君子在平時靜居時，應該要深入觀察學習卦象的卦意，進而來品玩爻辭的爻意變化。

       以備未來在準備一些計畫行動時，就可以用占卜的儀軌來求卜出卦象，進一步觀察卦象中的吉凶變化，事先來審思詳細瞭解其中的吉凶。如果都能以這樣的方式來處身行事，便能得到諸天神佛的庇佑，人助天助般的一切順利，事事毫無困難了。

『批註說明』

       此段告訴我們，在平常的時間要多來研究瞭解，卦象和卦爻上的各種意思，當有需要來做一些計畫和行動時，自然就可以得到先佛菩薩的事前指示和庇佑，當然就是事事平安、沒有憂患疑慮了。

第三章

【白語譯文】

      「彖辭」的作用，是總論來說明一個卦象的直接意思；「爻辭」的性能，則是在表現爻相陰陽五行變化的規律。

       卦辭上所謂的「吉凶」，就是指事情好壞的得失；所謂的「悔吝」，就是指我們所犯的過錯與不及的毛病；所謂的「咎」，就是指我們的能懺悔改過後的自新行為。

       所以要分判身份的貴賤高低，可以用（動爻）在於爻位的等次來批斷；而要來知曉事情的大小、好壞，則是看每一個卦象，所代表的不同卦意吉凶。想要明辨事情吉凶禍福的方法，須要詳細來瞭解，卦象卦爻中的卦辭和爻意。

       所以如果擔心憂慮人生中，會有許多後悔、怨恨的事情，就要時時把握在那善惡關鍵的一念之間；戒慎恐懼的想要使自己，不會遭受到麻煩和災禍，就須要時時存有自我懺悔的心意。

       所以以卦象的卦意和爻辭來說，雖有大小、好壞、平坦、險惡之分，但就聖人論作卦象、爻辭的用心來看，都是為了在指點我們，應該要遵行的正路和真理。

『批註說明』

       卦象的卦意和爻相的辭意，都會各有不同的代表意思，來指示我們的「吉凶」、「悔吝」和「咎」懺悔改過的方法。除了要瞭解卦意的代表含意外，更是要進一步去體會，先佛菩薩和諸聖人，流傳這一套易經的學問，來教導、引導我們來向善學習的慈悲心意。