【洛書】

       又相傳在堯虞舜時代，黃河洪水氾濫成災，於是舜帝命大禹來治理水患，當洪水治平後，在陝西維南縣之洛水地方發現了一隻神龜，龜背上有刻著黑白九數的幾何圖形。

       九個白點靠近頭部，一個白點居尾部，三個白點在左脅，七個白點在右脅，四個黑點靠近左眉，二個黑點靠近右眉，六個黑點靠近右足，八個黑點靠近左足，五個白點在背中央。

      

      九個位置象徵九區、九宮，數字陰陽分列交錯，大禹由此領悟到洛書九宮數字的玄妙，而依九宮將天下劃分成九州。且將一般事物區分為九類，而著《洪範》九疇為治國大典，據說至周朝仍保留有河圖洛書之器物，並存放於京府內，至秦才遷至阿房宮，可惜為楚霸王項羽所焚燬。

       所以後人就將這九宮之數的運算排列規則，稱為「洛書數」，並以此來結合易經八卦的卦象，再經「周文王」重畫定義八卦之數，而成為「後天八卦」，所以後天的 象數、五行、風水等變化就都沿用九宮之數來運算，因此才稱後天的許多事理，都離不開洛書之數，而有了「河圖為體、洛書為用」的說法來。

 

       其實以筆者的見解來看，「洛書九宮數」也可稱為一種數學上的「公式」定義，河圖是數字運算的「基本定義」，而洛書則是進一步的「公式定義」。

        所以九宮數根本就是一種數字的運算「公式」，在這一種九宮的數字排列中，任何一條貫穿三個數字的直線、橫線或斜線，合計都是十五。通常是在計算「方位上」 陰陽五行氣運的旺衰變化，在風水、陰陽宅、星相學上應用的比較廣，而在易經卦象上也是不常用到的，學員也是大概瞭解就可以的啦！等以後有興趣來學風水時， 再來詳細研究它們運算關係。

乾（天）稱父，數六，位西北、時秋冬之交。

坤（地）稱母，數二，位西南、時夏秋之交。

震（雷）長男，數三，位正東、時正春。

坎（水）中男，數一，位正北、時正冬。

艮（山）少男，數八，位東北、時冬春之交。

巽（風）長女，數四，位東南、時春夏之交。

離（火）中女，數九，位正南、時正夏。

兌（澤）少女，數七，位正西、時正秋。

 以上為河圖後天八卦 三畫卦，所代表是時間的部分。

【雜說易經先天卦演變為後天卦的淵源】

       易經是中國的五經之首，以哲學的角度來看，易經的哲理可說是一種「真理」，因為先佛菩薩對於我們人世間的「指示」，是不會隨便而且善變的，所以這個真理的定義是不會依時間而有所改變，是千古不變的，所以雖然歷經了近五千年的演變，若不是真理，古人早就推翻它的理論了。

       我們翻開「周易」來看，都會說明介紹河圖、洛書、先天卦、後天卦、六十四卦等圖說、卦象，雖然都有一些註解，可是也還是很難理解其意義。

       筆者依個人淺見，河圖、洛書、先天卦、後天卦、陰陽、五行生剋、六親，應該都是一體而不可分割的，這些都是在中國命理文化五術學說中的基本元素，雖然理論 上是可以分開來研究（易學可分象、數、理三個部份分開逐項來說明），但是在運用上則必須是一體來瞭解的，運作邏輯上是很嚴謹的，其理論上是以「人」為中心 點，再來探討人與環境之間的變化互動關係，當然也是不離中庸、平衡、中和之道，因為這是天地間的一種基本法則。

       「繫辭」有云：「古有伏羲氏，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦」。先天八卦的卦象排列位置是怎麼訂出來的，眾說紛紜！但是若以天文來解釋易經哲理， 基本假設以地球為中心（固定不動的），月球繞地球轉，應該就是先天八卦排列的由來，是以天地來做定位，所以才會天在上、地在下。

       先天卦的基本假設是以地球為固定，所以先天卦是固定不動的，大自然的現象轉變到一個可表現的符號，以八個符號（八卦）方式來表現出來，先天卦如圖二（伏羲八卦）。

       筆者以先天卦演變成後天卦為討論閒聊的主題，是以先天八卦（如圖二）如何轉後天八卦圖（如圖三），為說明的重點。

       易經八卦的變化無窮，奧妙至微，其中必定有其邏輯可循，變化過程看似複雜，但是應該有其規律性排列及程序，如果未按照其規律變化來瞭解，當然所得的結果誤差會極大，才會使人感覺似是而非，甚至誤認為是正確的。

       先天卦（伏羲八卦）是指地球的地理方位，是不能動，所以先天卦是固定的，而後天卦是指宇宙太空與地球對應的位置。有人覺得很奇怪，為何這些卦的方向都和我 們日常生活的方向正好相反，其卦的方向正好與地球的東、西、南、北均是相反，正如同我們面對鏡子般，上下左右正好相反；若還不清楚，您就將八卦拿到您的頭 上往天空看去，這時所有的方向就都是地球實際的方向了。

       易經八卦在變化過程中是不重複的，變化是對乘性、平衡性、協調性的，必須了解易經中各種基本的規律，在周易本義中，其開頭就說明河圖、洛書、八卦及孔子所 寫的十翼（象、彖、繫辭上下、說卦、雜卦、文言等）。均明白的說明寫出，要後人細嚼慢嚥的來學習，才能來了解其真正的本義，在運用上才不會有混淆不清的困 惑產生。

       在雜卦傳中第二章：「天地定位、山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」。這裏指乾、坤（天地定位）及坎、離（水火不相射）四卦是不動，震、巽（雷風相薄）。艮、兌（山澤通氣），這四個卦是屬於變動的，相互交融的。

       乾、坤、坎、離可指為陽卦，而巽、兌、艮、震為陰卦變化之卦，所以陽為奇數，陰為偶數。乾、坤、坎、離只有變化一次就可以，而巽、兌、震、艮則要變化二次。

       在人事上的表現，如孔子曰：『女子，小人難養也。』就是指，女子及小人說話經常變，這裏指是女人及小人所說的話，反覆無常之意，所以多變為陰卦；而陽卦只 變化一次，有如君子決定就不變，正如君子『一言九鼎』、『一言既出，駟馬難追』，依所決定的事去做，就不會更改，這是陽卦的表現，與陰卦現象是不同的。

       筆者認為若是以卦象，來作為一個文字字母符號的運用，當然也是要符合一些天地間的運轉規則，尤其是陰陽五行的取算，更是完全依循著大自然的真理來定義，所以如何以八個卦象來配合陰陽五行，甚至是天地萬物的象徵運用，就是需要很有智慧的定義運用了。

       周文王以大聖賢的智慧，幫我們完成了這一個複雜又簡單的定義，完成了這一系列的邏輯推算，而制訂了「後天八卦」的百象運用，也密切結合了陰陽五行和洛書數的運算規則，奠定下中國這五千年來最精彩的文化命理經典之學說。

            （圖二） 伏羲八卦                           （圖三） 文王八卦