十翼傳之文言傳

【說明導讀】

        因為「乾坤是易經的門戶」，乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此一傳文主要就是解釋乾坤兩卦的含義。

       文言傳只有乾坤兩卦才有，是對乾坤兩卦的卦意爻辭作更深一層闡釋與說明，這其中也有孔子的註解說明，對於易經經文的瞭解，也可以說是一個開始入門的起步吧！

【文言傳 乾卦原文】

       文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人。嘉會，足以合禮。利物，足以和義。貞固，足以幹事。君子行此四德，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」

       初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？

       子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，乾龍也。」

       九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？

       子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。」易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

       九三曰：「君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。」何謂也？

       子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。」

       九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？

       子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」

       九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？

       子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

       上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？

       子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

       乾龍勿用，下也。

       見龍在田，時舍也。

       終日乾乾，行事也。

       或躍在淵，自試也。

       飛龍在天，上治也。

       亢龍有悔，窮之災也。

       乾元用九，天下治也。

       乾龍勿用，陽氣潛藏。

       見龍在田，天下文明。

       終日乾乾，與時偕行。

       或躍在淵，乾道乃革。

       飛龍在天，乃位乎天德。

       亢龍有悔，與時偕極。

       乾元用九，乃見天則。

       乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。

       乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍以御天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。

        潛之為言也，隱而未見，行未成，是以君子弗用也。

        君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

        易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

        九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

        九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

        夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

        亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？

【文言傳 坤卦原文】

       文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。

       易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。

       直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。

      「直，方，大，不習無不利」，則不疑其所行也。

       陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

       天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也。

       君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

       陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。

       夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

【文言傳 白話解說】