繫辭傳 白話譯文註解    繫辭下傳

第一章   【白語譯文】

        在八卦制定了之後，所有的萬事、萬物的象徵、代表便都包含在八卦之中了。再由八卦重疊衍生為六十四卦，三百八十四爻便包含在其中，由陰陽剛柔兩爻的相感相推，動爻、變爻的道理便包含在其中。

       聖人在每個爻寫繫上爻辭，使每爻都有它的含意和功能，那麼宇宙人生的一切變動原因，便都包含在其中了。吉凶悔吝的現象，就是由動變來產生的，陰陽剛柔兩爻的變換，就是動爻和變爻的根本，所以感變而融通，就是為了要取捨，合於實際變化的情境啊！

【白語譯文】

       吉凶的辭意，是以堅定、堅貞、忠實、正道為主要的道理，也就是告訴我們想要做事，無往不利，是要在於能把握正常的道理。

       天地之道，是以堅貞為觀念的，也就是告訴我們要效法天象，要體認正常的道理。日月的道理，是以堅貞來為明白事理的，也就是告訴我們要知道周遭萬物的一切變化，要認清處正常的道理。天地一切變化，其正常的道理，就在於這個貫通萬物、守正不變的「一」字上。

【白語譯文】

       乾之道，在以剛健的特性，顯示出它那「平易」的性質來；坤之道，是在以柔順地特性，顯示出它那「簡易」的動用來。爻辭是效法乾坤「易簡」的特性，而卦象則 是表現出乾坤「易簡」的動用。爻象是因為受到感應，而變化在於卦象之內，吉凶則是直接顯現在卦象之外，一切動變的事情都是在於能應變求通，所以聖人的心思 和志向，也都寫入了繫辭的爻意之中了。

【白語譯文】

        天地最偉大的德性，是在於生成又教化了萬物，所以聖人視為最珍貴者，乃是位乎於天地之間的「位置」、「層次」。聖人所用以來把握位置的，乃是「仁」的德 性。而能使人民來歸聚的，除了仁德以外，也不能忽視物質的條件就是財富。所以能夠合理的用財後，接著要言論正當，使人民不致於為非作歹，那就要把握一個 「義」字。

第二章

【白語譯文】

       上古時候的伏羲氏治理天下，向上則觀察天上日月星辰、晝夜四時等種種的自然現象，下則是研究地上，高下卑濕等的種種法則，並來仔細地分析鳥獸身上各種羽革的文采，和山川水土的地利道理。

       近則以八卦來取象於自己身上的四肢、器官，向遠則是取象於各種萬物，如此歸納而創設了八卦。由這八卦的動變和運用，向上可以融通感應神明創造萬物的動變幻化，往下則可以按分類來區分各種萬事、萬物的情形狀況。

【白語譯文】

       伏羲氏教人民編繩結網，用來捕獸和撈魚，這是取法於離卦的卦象。伏羲氏死後，神農氏興起，他砍削樹木，做成挖土的犁頭，再就樹木的形狀，彎曲而成犁柄。他 之所以能利用耒具犁柄等農具的便利，以來教導天下人農耕，乃是取法於益卦的卦象。在日正當中而為聚集作市場，以來招引天下的人民，聚合天下的貨財，交易買 賣之後再回去，大家各得所需，這是取法於噬瞌的卦象。

【白語譯文】

       神農氏死後，黃帝、堯舜相繼興起。他們都能通曉器物使用上的變化，所以使人心不感覺厭倦，更能使器物具有神妙的功能，使人民的心意能得到適度的滿足。

       他們之所以能夠有如此的智慧，就是取法於易理所謂的：「任何事物，發展到了極點，便會有所變化；有變化，便能觸類旁通。能融通變化，便可以恆久。這樣便能得天助，吉無不利了。」所以黃帝和堯舜制定了衣棠文物，使天下安治太平，這是取法於乾坤以定尊卑的道理。

【白語譯文】

       挖空樹木做成船身，砍削樹木做成划槳，是為了舟揖航行的便利，是要來打通兩地的阻塞，使物品得以通於遠方，以利天下，這是取法於渙卦的卦象。

       驅使牛能來拖物，使馬能來拉車，以達到載負重物，行於遠方，以利天下，這是取法於隨卦的卦象。

       設立多重的門戶，用木拆鐘來示警，用來對付盜匪，這是取法於豫卦的卦象。

       研削木頭做成杵，挖掘泥土作成臼，杵臼的椿米之利，使萬民都能得其所養育，這是取法於小過卦的卦象。

       加弦於木做成弓弧，削尖木頭做成箭矢，以弓箭之利，來威服天下造亂的賊人，這是取法於睽卦的卦象。

       上古時的人，冬天住在洞穴，夏天睡在原野，後代聖人教人民建造宮室、住宅，上有棟樑，下有簷宇，以來抵禦風兩的打擊，這是取法於大壯卦的卦象。

       上古時候的喪葬，只是用厚厚的薄木蓋在屍身上，把他們埋在荒野之中，既不以土堆成墳墓，又不植樹以來作為標誌，而且居喪的期間又不一定。所以後代的聖人教人民制定喪禮，訂定棺槨的葬儀，這是取法於大過卦的卦象。

       上古時代，結繩以記事，後代的聖人發明了以木雕刻寫的書契文字，使百官便於治理政務，使百姓易於彼此了解，這是取法於夬卦的卦象。

第三章

【白語譯文】

       由以上可知，易卦，就是來象徵、代表的意思。象徵，就是臨摹具體的物象用以來明白一些道理。彖辭、卦辭，是總括一個卦象的意義，也是對卦象的一種直接意思的裁斷和說明；至於爻相和爻辭，乃是寫天下萬物陰陽的吉凶變化，使我們了解吉凶悔吝的道理。