十翼傳之說卦傳

【說明導讀】

        說卦傳在八卦解卦的運用上非常的廣泛重要，本傳文主要是來闡明易經八卦的根本原理，解釋八卦的卦象與卦義的代表運用。

從體、相、用三方面總說八卦的形成與 性質，及所代表的萬物現像，與陰陽三才六位的解說，進而由八卦相重相錯，成生生不已的次序，而有《易經》六十四卦生成變化的軌跡，這是在解卦時不可或缺的 最重要依據。

       由此一傳文明確定來「定義」講解易經八卦生成的道理，和八卦成卦的道理、方位、特性，以及廣泛定義八卦的卦象，所「象徵、代表」的各種萬物物象。

例如：乾就可來代表為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰......。因此，其象徵代表的事物，或許不必完全合於經文中的道理，但主要就是來表示、來代表天下百象的一種運用，所以也是八卦百象圖的歸納依據。

【說卦傳 原文】

第一章 聖人作易之理

       昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。

       參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

第二章 總言六畫之爻

       昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

第三章 八卦相錯

       天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易，逆數也。

第四章 卦位相對

        雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

第五章 言後天卦位之理，萬物隨帝以出入

       帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離 也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也， 故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所 成始也，故曰成言乎艮。

第六章 言八卦象萬物之理

       神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮，故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

第七章 言八卦象之性情

       乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

第八章 言八卦之象 來遠取諸物

       乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

第九章 言八卦之象 來近取諸身

       乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

第十章 言八卦之象 來取人於諸親

        乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。

第十一章 言八卦百象之總論

        乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

        坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

        震為雷，為龍，為玄黃，為敷，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為荻葦，其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。

        巽為木，為風，為長女，為直繩，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭；其於人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

       坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪；其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤；其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳；其於輿也，為多眚；為通，為月，為盜；其於木也，為堅多心。

       離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵；其於人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜；其於木也，為科上槁。

       艮為山，為路徑，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬；其於木也，為堅多節。

        兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決；其於地也，為剛鹵；為妾，為羊。