【原文】
          何謂「護持正法」？法者，萬世生靈之眼目也。不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬物？何以脫塵離縛？何以經世出世？故凡見聖賢廟貌經書典籍，皆當敬重而修飭之。至於舉揚正法，上報佛恩，尤當勉勵！

【語譯】
        「正法」就是大聖大賢以真實智慧親證之法，如儒佛大法，在中國首先要護持孔、孟、老莊，《大學》、《中庸》、《論語》《四書》、《五經》、諸子百家。

        才知道怎麼樣做人，根本的根本。「正法」，包涵儒佛的道統，真正是萬世生靈之眼目，天地有養育萬法之功德，天生之、地養之，天地有養育萬物之恩，使它更為 圓滿，一切眾生都能夠各得其所。

「參」是參與，「贊」是贊助，天地功德多大，真正有道德有學問的人，可以參與贊助天地化育，世間大聖大賢與諸佛菩薩們，皆 是此類。

        捨私欲而能夠與天地日月和其光明，參與化育，這是自行化他的真實功夫，全心全力的幫助一切眾生。『裁成萬物』，像諸佛菩薩弘法利生，指導眾生捨妄證真，『脫塵離縛』，這就是斷煩惱，開智慧，轉迷成覺。

       『經世出世』，聖賢的行為是眾人的模範，聖賢的言語教訓是經典，他們的言行都是超時間、超空間的，他所說的話，他的行為、思想、言論，無論在什麼時候，無論在什麼地區，都是絕對正確沒有錯誤，這叫經世聖賢事業。


       前面一段講的「經世」，是為世間做一個標準，做一個典範，再說到「出世」，實在出世間與世間並沒有界線，世、出世間的差別，就在迷、悟，覺悟了就超越世間，一念迷了就是世間，一念覺就是出世間。

        聖教就是聖人的教化，聖賢人的教育，對於世道人心，風俗習慣，社會的安和樂利，大眾的幸福，有非常重要的關係，自古賢哲們把它比喻做人天眼目，我們應當如 何來護持？寺院是佛陀教育的機構，學校是世法教學的場所，必須要維護。

        這一句是教我們要弘法利生，把儒、佛的教化發揚光大，普遍利益一切眾生，這是真正的『上報佛恩』，所以要想提倡佛道，要先提倡中國固有的文化道統，再者就是培養人才、建立道場。

【原文】

        何謂「敬重尊長」？家之父兄，國之君長，與凡年高德高位高識高者，皆當加意奉事。在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。出 而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君不知而作威也。事君如天，古人格論，此等處，最關陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須 慎之。

【語譯】

       我們要認識清楚：「誠敬」是學佛的根基，是入佛之門，「誠敬」的培養就在家庭，在家能夠孝順父母，尊敬兄長，他到社會上才能忠於國家，服從長官，對職務盡 忠職守，為國家、為社會、為老百姓服務。習性培養成了，便是和平、心平氣和就能感動天地鬼神。

        所以忠孝傳家遠，凡是能夠存心真誠，不自欺、不欺人，以孝順心、恭敬心處世 、待人、接物，自己只是默默去做，真正積善累德，果報可以從歷史上來看，也可以從現前社會上觀察，可見得這是事實，絕對不是虛妄，所以我們動一個念頭，做 一樁事情，決定不要認為別人不知道，人或許不知，天地鬼神、諸佛菩薩沒有一個不曉得的。

【原文】

        何謂「愛惜物命」？凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已。求仁者求此，積德者積此。周禮，孟春之月，犧牲毋用牝。孟子謂君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心也。 故前輩有四不食之戒，謂「聞殺不食，見殺不食，自養者不食，專為我殺者不食。」學者未能斷肉，且當從此戒之。

【語譯】

      『惻隱之心』就是仁民愛物之心，見到一切動物有苦難，自自然然就生同情心，這就是惻隱之心，就是憐愛之心，憐憫之心，是從自性裡流露出來的。「求仁」，就 是求的這個，「積德」也是積的這個，希望把仁民愛物之心培養擴大，能夠真正的愛一切人，愛一切物，我們盡心盡力去幫助他們。

      「孟春」是初春，古時候祭祀，最大的祭典用三牲，牛、羊、豬，普通民間祭祀只用豬，春天用的犧牲，就是需要用來祭祀，不用母的，母的懷孕，殺一個等於害兩條命，這是仁慈。
       孟夫子的用心，跟佛法講的三淨肉一樣，不見殺，不聞殺，不為我殺。『遠庖廚』，是遠離廚房，不見殺、不聞殺，吃得就比較安心了，

        這是佛法三淨肉又多加一條，出家人不許飼養畜牲，在家人自己養的，自己再殺了吃，實在是講不過去，實在不能斷除肉食，應當要守食三淨肉、四不食戒，以培養大慈悲心。

        漸漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等。至於手所誤傷，足所 誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。古詩云：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」何其仁也。

        我們生活在這個世間不過短短幾十年，維繫自己的生命竟然是殺牠以養己，對於一切眾生，無論是有意無意的，虧欠得太多，也由此可知自身造的業有多重！所以佛 說，如果罪業要有形相體積的話，盡虛空都容納不下，我們業障有這麼多這樣重！想到此地，自己警覺心才真正提得起來，如何能對得起天地一切眾生？不但要嚴持 不殺生這條戒，就是在飲食起居上一定要節儉，決定不能夠糟蹋。

      『暴殄之孽』就是糟蹋一切生活必須品，不知道愛惜，所以一定要愛惜資源物力，

【原文】　

       善行無窮，不能殫述，由此十事，而推廣之，則萬德可備矣！ 

【語譯】
       《四訓》裡這一章是主要的一章，積善是建立在改過的基礎上，改過是建立在明白因果的概念上，第一章講因果報應，再教我們改過、積善，末後「謙德之效」一章是全書的總結。