【原文】         余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。

【語 譯】        他自己敘述，我從小父親就過世，母親叫我放棄舉業（舉業就是讀書求學從政），也就是放棄讀書去學醫。母親說：學醫可以養生，自己有一技之長，將來可以憑行 醫謀生。「生」是生活。同時又可以救人，「濟」就是救濟別人，這是很好的行業，而且技藝如果專精，就可以成為一代名醫，這也是你父親的願望。當然，了凡先 生就放下讀書的念頭來學醫。

【原文】       後余在慈雲寺遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙。余敬禮之。語余曰：「子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。」余引之歸。告母。母曰：「善待之！」試其數，纖悉皆驗。

【語譯】       後來我在在慈雲寺遇到一位老人，這個老人。這個人鬍鬚很長，相貌莊嚴，個子高大，看起來不是一個凡人，所以叫『飄飄若仙』。仙風道骨，瀟灑出眾，沒有一點 俗氣的樣子。所以袁先生對這位老人非常敬重，因為他品貌不凡。

        老人就告訴我：「你是將來要從政的人。」「子」是對人的尊稱，「仕」是做官。『明年即進學 』，因為老人會看相，就叫他趕快去進學。「進學」就是從前國家用人，都要經考試來選拔人才。並且說：「你是從政之人，為何不趕快讀書呢？」

      『余告以故』，我就把母親告訴先父希望他學醫的原因，向老人說明。並且請教老人姓名和住所。老人就告訴了凡先生，他姓孔，是雲南人。「邵子」就是宋朝的邵康節，這是個絕頂聰明的人。

       「皇極數」就是《皇極經世書》，這本書也有相當的份量，收在《四庫全書》裡，它的內容，完全是依照《易經》的理論來推算命運。 它推算命運的範圍非常廣泛，整個世界國家轉變都有論定。所以朝代的興亡，個人的吉凶，完全從數理上推斷，是一部非常高深的學問。這的確是有根據，相當科學的。

        他看到袁了凡，就把他看得很清楚，而且告訴他『數該傳汝』。你跟我有緣份，我這一套學問，應該傳給你。可以說孔先生找到了傳人了。 『余引之歸』。

        了凡先生就請他到家裡去坐坐。了凡很孝順，告訴他的母親。母親教我好好接待孔先生，而且告訴我，要算算命，試試看靈不靈。所以先試看看。這 一試是真的，大小事情他推算都非常靈驗。這樣我的信心就生了，對孔先生的建議也相信了。

【原文】          余遂起讀書之念。謀之表兄沈稱。言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。」余遂禮郁為師。

【語譯】        我想要進學念書這個念頭就生起來了。正好我的表兄有一個朋友郁海谷，表兄說：「郁海谷先生此時正好在沈友夫家裡開館教學，我送你去寄宿讀書，非常方便。」於是我就拜郁海谷作老師，開始進學讀書。

【原文】        孔為余起數：「縣考童生當十四名。府考七十一名。提學考第九名。明年赴考。」三處名數皆合。

【語譯】        孔先生算我的流年命運，告訴我，你明年去考童生，應考中第十四名。「府考」考第七十一名，「提學考」第九名。「提學」就相當於我們現在的省府教育廳，管一個省的教育的。所以到第二年去參加考試，果然沒有錯，都符合。

【原文】        復為卜終身休咎。言：「某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹。在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時。當終於正寢，惜無子。」余備錄而謹記之。

【語 譯】        孔先生又為我卜算一生的吉凶。『某年當補廩』。那一年必須有缺了，你才能夠遞補上去。「廩」是廩生，「貢」是貢生，「補」是補缺。相當於現代所講的公費學 生。雖然是學生，但是領國家的津貼，每個月生活費由公家補貼。每一個縣都有一定的名額，必須有缺了，你才能夠遞補上去。 　　

       『某年當貢』。貢是貢生。是受到國家照顧，由國家發給我生活費用。 貢後某一年我去四川做官了。「大尹」相當於現代的縣長。做三年半的縣長，你就得要辭職。為什麼呢？壽命到了。『五十三歲八月十四日丑時』，你就壽終正寢。 可惜你命裡沒有兒子。了凡先生把這些事情恭恭敬敬的記下來，給自己作一個參考。

【原文】        自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米，九十一石五斗當出貢。及食米七十餘石，屠宗師即批準補貢。余竊疑之。

【語 譯】　　 往後每次考試，完全跟孔先生算的名次都相符合，一點也沒差錯。唯獨算我的廩米，對我說每個月領俸祿，你自己記住，等你領米領到『九十一 石五斗』，你就『出貢』了，就升級了，你就從廩生升到貢生了。升到貢生，廩米就不給了，廩生的缺就讓別人來補，這有一定的名額。

屠宗師就是當時的提學，「出貢」就是批准了補貢，從廩生就補貢生的缺了，也就是升級了。我這下懷疑了，孔先生這一著沒算對。 後果為署印楊公所駁。直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！」遂依縣申文准貢，連前食米計 之，實九十一石五斗也！

『署印』是代理。後來果然因為這一位代理教育廳長不同意，把我駁回去，不准我補貢，我還繼續去當秀才、廩生。廩生、貢生都是秀才。

        到了丁卯年殷秋溟宗師當提學，看到『場中備卷』。這些考卷就是落第的，重新看一看，希望發現遺漏的人才。如果真正是人才，我們還是要提拔的，怕的是一時 差錯遺漏了。 殷秋溟就看到袁了凡的考試卷。『五篇』就是『五策』。殷先生看了非常滿意，非常的讚歎。他說這五篇論文，就像是五篇奏議。文章寫得很好，是有學問。

       「博」 是指我見識廣博，「洽」是我的說理非常清晰通達，「淹」是透徹，「貫」是文章無論理路，無論是章法結構，都有條不紊。能得此四個字的評語，定是上乘的文 章，無論是在思想理論，文字的結構，都屬於上等的。所以不能叫我終老於窗下，一生只做個秀才，可惜了，應當要把我選出來替國家服務。就是交待當地的縣政 府，要把這個人提拔起來。因此，連同從前所得的食米合計，恰好補足九十一石五斗米。

【原文】           余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣！

【語譯】        從此以後，我真的覺悟，真的明白了。一個人一生的際遇，吉凶禍福，貧富貴賤都有命，都有時節因緣，不能強求的。我明白了，從此以後無求、無得、無失，心地真正平靜、平淡下來了。

【原文】         貢，入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師，於棲霞山中。對坐一室。凡三晝夜不瞑目。

【語 譯】       我出貢之後就到北京去了，在北京住了一年。每天靜坐，不想任何事了，心也定下來了，也沒有讀任何的書。 己巳這一年我回到南方來。「南雍」是皇帝所辦的大學，就是國子監。

是國家辦的兩所大學，一個在北京，一個在南京，北京稱為北雍，南京稱為南雍。在還沒有入 學之前，先去拜訪雲谷禪師。我到南京棲霞山，去參訪，去拜見他。『對坐一室』，在禪堂裡打坐。『凡三晝夜不瞑目』，沒有倦容，為什麼呢？因為沒有妄想，沒 有雜念，故能精神飽滿。雲谷禪師看到我這麼年輕，有這樣好的功夫，很難得，不容易。