【原文】故事十
        嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：「支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。」 其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意，支不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾， 此則禮之可通者。」支為備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博，祿生大綸，登第。

【語譯】
　 　『嘉善』是地名，在現在的浙江，這是一個囚犯， 支立的父親知道他是冤枉，但是還是被判了重刑，知道這個人冤枉而憐憫他，刑房吏看到他非常可憐，想方法去脫他的罪，這個囚犯就在妻子來探監的時候告訴她， 支公這麼好的心意，知道我冤枉，要脫我的罪，我沒有法子報答他，他說：那麼他判的罪可能是死刑，不是死刑也是無期徒刑，很重的罪，支立的父親曉得這個事 情，有意替他辦，所以囚犯囑咐他的妻子，妳去好好侍奉他，他能夠多幫忙一點。

         把支先生請到他家裡去，這是出於道義，他從事於這個職務，是他應盡的責任，囚出獄後，他說：你們夫妻結婚這麼多年，沒有兒子，我有一個女兒也成年了，願意 送給你做妾，希望能夠給你綿延後代，這在禮法上可以講得通的，支立的父親娶之為妾，果然生了兒子，也就是支立，「弱冠」是二十幾歲，「中魁」就是考試高 中，以後官做到「翰林孔目」，「孔目」是官名，相當於現代的主任秘書，地位也相當之高。

【原文】
        凡此十條所行不同，同歸於善而已。若復精而言之，則善有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，皆當深辨。為善而不窮理，則自謂「行持」，豈知造孽，枉費苦心，無益也。

【語譯】
       他們十位所做的事不一樣，但都是善行，都是積善。修善最重要的是，出於真誠而無所求，這是真善，有條件的善，不但不是善，而且是造惡。

        譬如我們這個世間不少人，尤其是佛教徒，不明白佛陀教化眾生破除妄想執著的道理，他們來寺廟燒香拜拜，都是有所求而來的，他要沒有所求，就無事不登三寶 殿，他在佛菩薩面前許願燒香拜拜，求佛菩薩保佑，目的達到之後再來還願供養奉獻，談條件，把佛菩薩當作什麼人？不但心不誠，且把佛菩薩當做惡勢力包庇者， 豈非罪過。

【原文】
        何謂真假？昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：「佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興。某人惡，而家門隆盛，佛說無稽矣！」中峰云：「凡情未 滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？」

眾曰：「善惡何致相反？」中峰令試言其狀。一人謂詈人毆人是 惡，敬人禮人是善。中峰云：「未必然也，一人謂貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰云：「未必然也。」眾人歷言其狀。中峰皆謂不然。

【語譯】
        中峰和尚是元朝時候人，那時有一些念書人去拜訪中峰禪師，他們說：『今某人善，而子孫不興』，這是講現世、現前的善人子孫不好，『某人惡，而家門隆盛』， 惡人反而「家門隆盛」，他們就說：佛法說的果報與事實不符，拿這個問題來向中峰禪師請教。

        禪師客氣說：「一般人是肉眼凡夫，他的俗情，他的心地不乾淨，就是妄想執著還很多，沒有慧眼，看不到事實真相，『認善為惡，指惡為善』，善惡顛倒了，這就 叫迷惑顛倒，不但這樣的人在世間確實有，而且還很多。」他不曉得自己反省，不辨是非，反而怨天尤人，說老天報應不公平。」眾曰：『善惡何致相反？』世間迷 人，為什麼把善看成惡，惡看成善？

        中峰大師就叫他們自己說說，一個人就講：打人罵人是惡；恭敬人對人有禮這是善。這是那些學生自己說的，他們善惡標準在此地。中峰禪師說：你的標準不可靠，一個人又說：貪贓枉法是惡，廉潔有守有為的是好官。

        中峰禪師又說：未必然也！這些標準禪師皆不同意，於是大家就請問老和尚，我們的標準你不同意，你的標準講給我們聽聽。

【原文】

        因請問，中峰告之曰：「有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。有益於己，則敬人禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真，利己 者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假，又無為而為者真，有為而為者假，皆當自考。」 

【語譯】
        這是佛法講的標準，有益於人，打他、罵他都是善。有益於己，則敬人禮人皆惡也』，所謂有意討好、巴結、諂媚之類 是也。

        這就找到一個真正的標準，這個標準就是－存心利益社會大眾，為一切眾生造福，這是善，為大家造福，自己還要得相當的報酬，這是善裡夾雜著惡，善不純，先講 真善、假善，後面還講圓滿的善、不圓滿的善，摻雜在一起，有半滿有圓滿，有純有雜，都要搞清楚。

        我們在公家辦事，要去拜託人要送紅包，所以跟佛菩薩打交道也送紅包，接受拜託的都不是好人，那佛菩薩接受紅包，也接受賄賂，也不是好人，這個罪就重了。

       『根心』是從真誠裡發心的，這是真善，我們跟人家去做，不是發自於真心，這是假善，『無為』，就是沒有希求，沒有希求的善是真善；行善而有所求就不是真善，就是『有為』了，自己要考量。

        什麼是真善，什麼是假善？我們一定要從心地裡面去區別，才知道自己是不是在行善，貪財、妄取是惡，而中峰禪師說：「未必然也，」如果取得為了做好事，利益眾生，也是善，不能算是惡。

       我們替他修善，替他修福，這是好事，所以單單看表面，確實善惡難分，善惡在心地，積大善、建大功都要從心地上去修，尤其是大菩薩外表上不露痕跡，不注重小節，純粹是利人濟世，所以他的觀點確實跟普通人不一樣。