【原文】
        何謂大小？昔衛仲達為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄僅一軸，如箸而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如箸者反重。仲達 曰：「某年未四十，安得過惡如是多乎？」曰：「一念不正即是，不待犯也。」因問軸中所書何事？

曰：「朝廷常興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。」 仲達曰：「某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。」

曰：「朝廷雖不從，君之一念已在萬民。向使聽從，善力更大矣！」故志在天下國家，則善雖少而 大，茍在一身，雖多亦小。

【語譯】
        福善有大有小，古人有個故事，從前衛仲達為館職，「館職」，一種是教書的先生，一種是服務於政府機關，是有一 天他被小鬼抓去見閻羅王，閻羅王就審判他，叫判官把他的檔案拿出來，每一個人一生都有善、都有惡，就有善惡兩本記錄，在閻羅王、鬼王那裡都有檔案，檔案拿 來之後，看到記錄惡的不只一本，搬了一大堆出來，都是他造惡的記錄，作善的記錄「如箸」

他一生做的善就只有一卷，所造的惡有幾十本之多，把他造的惡和善 秤一秤，看那個重？結果所造的惡還不重，惡是很多，可能是沒有大惡，就好像記過一樣，小過記了很多，沒什麼大過失，所以一個大善就抵「盈庭」之小惡，這一 秤，閻羅王也歡喜了，這個人畢竟還是一個善人。

        所以仲達就問了，他說：「我年未四十，這一生怎麼會造這麼多的惡業過失？」閻羅王就告訴他：「一念不正就是惡，」不是說做了惡事，那才叫惡，一個念頭惡， 鬼神就給你記一筆，雖然這一生做的惡不多，但惡念很多，還好他有造一大善業。

        這一卷善的內容是：帝王想大興土木，勞民傷財，他看這是沒有必要的，就建議皇帝不要做勞民傷財的事，皇帝沒有理會他，還是照做，這一卷就是他上書的文稿，仲達曰：我雖然建議，沒有用處，於事無補，朝廷還是照做了。

        鬼王說：可見善惡是在念頭，你當時這一念不是為自己，是真正愛護老百姓，你發的這一念在萬民，多少老百姓得利益，何況興這麼大的工程，是用老百姓所納的 稅，能夠節省不必要的開支，對老百姓都有利，所以這一念，你想想看，影響力有多大，雖然沒做，他的心是真實的，是圓滿的，。如果朝廷照你的建議去做，那你 的善 就更大了，雖然沒做，你的善還是很大。
      「大、小」差別是在這裡，就看發心是不是真實，是為天下國家，還是為自己家庭。

【原文】

        何謂難易？先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁，亦曰「先難」。必如江西舒翁，捨二年僅得之束修，代償官銀，而全人夫婦。與邯鄲張翁，捨十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子，皆所謂難捨處能捨也。

【語譯】

       首先引古聖先賢的教訓告訴我們，孔夫子論「仁」，就是仁愛，說到「先難」，下面舉幾個例子來說明：

      「必」是必定，這是一個很好的榜樣，難行能行，難捨能捨，老師得到的供養相當微薄， 兩年的積蓄，他能拿出來，『代償官銀，而全人夫婦』，這是很不容易做到的，江西舒老先生做到了， 一個是捨兩年的待遇；一個是能捨十年的積蓄；都是贖官銀，這就是欠了公款，或者是判了刑罰坐牢，拿這個錢去贖，救濟陷於苦難的一家人。

       因為人在世間，必須依賴財物生活，所以捨財是一樁很難的事情，尤其是把全部的財物都捨盡了，這很不容易，這就是向「先難」處去做，就是克己。

【原文】

        如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女為妾，而還之鄰，此難忍處，能忍也。故天降之福亦厚。凡有財有勢者，其立德皆易，易而不為，是為自暴。貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳！

【語譯】

        鎮江過去是江蘇省會，靳老先生年老無子，鄰居家裡有一個女孩子年齡很小，送來給他做妾，年齡相差太懸殊了，他不忍心，再送她回家，雖然沒有兒子，他也覺得 無所謂，總不能耽誤人家一生的幸福，這也是難忍能忍。有這樣的善行，必然有善報，一定是有善果的。

        這就是「難、易」，明白這個道理，我們要把握修善積德的機會，機會 失掉了，以後想做也沒有緣份去做了。

        有勢就是有地位、有權勢，有權，積德很容易，幫助別人往往是輕而易舉的事，所以有權勢的時候，不可以拿著權勢去欺壓別人，應當以權勢多做善事，多積陰德， 易而不肯做，是自暴自棄，貧賤修福就難，沒有財、沒有力量，難而能做，那是非常之可貴。

【原文】

        隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一與人為善，第二愛敬存心，第三成人之美，第四勸人為善，第五救人危急，第六興建大利，第七捨財作福，第八護持正法，第九敬重尊長，第十愛惜物命。

【語譯】

       這就是佛門裡常講的「隨喜功德」，隨緣隨力的幫助社會大眾，隨緣的功德太多太多了，略舉十大類，『約言其綱，大約有十：

        第一與人為善；第二愛敬存心；第三成人之美；第四勸人為善；第五救人危急 ；第六興建大利；第七捨財作福；第八護持正法；第九敬重尊長；第十愛惜物命』，這十條皆是真實利益眾生的好事，應當盡心盡力去做，

       下面一條一 條來說：

【原文】

        何謂與人為善？昔舜在雷澤，見漁者，皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然哀之，往而漁焉。見爭者，皆匿其過而不談，見有讓者，則揄揚而取法之。 期年，皆以深潭厚澤相讓矣！夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教，而以身轉之，此良工苦心也。

【語譯】

       『何謂與人為善』，了凡先生舉了一個例子，教導我們怎樣跟大眾在一起，在一個團體裡面帶頭誘導人人修善。『雷澤』是地名，在現在山東省，『深潭厚澤』就是 魚多的地方，年老的人，因為好的捕魚地區被年輕人霸佔了，沒有辦法跟他們爭，所以就在淺水和急流處捕魚，淺水魚少，不容易捕得。

        舜看到這樣的情形心裡很難過，他用的方法很巧妙，他有智慧，有耐心，善巧方便，參加他們一齊捕魚，實際上的目的並不是去捕漁，而是想感化這一批人，見到大 家相爭，他不說一句話；如果當中有一兩個相讓的，他就很讚歎，他用這個方法，隱惡揚善，『期年』，就是一年之後，沒有相爭的，只有相讓的，果然真的被他感 化了。

        舜王不是說一篇大道理勸勸這些人，他用的是身教，自己做榜樣來勸別人，雖然時間長一點，但是效果會相當的深遠，因為言教不如身教！此正是他明哲處。