【原文】
        又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟於市。告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱之，眾始定，不然幾亂矣！故善者為正，惡者為偏， 人皆知之。其以善心而行惡事者，正中偏也。以惡心而行善事者，偏中正也，不可不知也。 

【語譯】
        遇到荒年收成不好，貧民到處去搶劫，到縣政府告狀，怕群眾暴亂，縣政府不敢阻攔，搶劫的風氣愈來愈盛，縣官也管不了，怎麼辦呢？

        他自己把這些搶劫的人抓來，私自用刑，把事情平定了，如果事情不平定，幾乎地方就發生動亂，就不能收拾，這是以惡心、惡行，對社會做了一樁好事。

       什麼叫「正」？什麼叫「偏」？ 善心是正，惡事是偏，像前面所說的呂老先生，就是以善心做了一件惡事，這就是「正中偏」。

        但是善惡的標準都要從對社會、對世道人心之影響而論斷的，如果說他們來搶我家的糧食，縣官也不管，我家裡佣人多，我們組織起來反抗，把暴民制止，用刑罰加 諸於他，這是私刑，這不是一件好事，但是為了保護自己的生命財產，他做了一樁什麼善事呢？為社會安定，幫助很大，使暴民不至於為害地方，引起整個社會的動 盪不安，這是為了私心替大眾做了一樁好的事情，這個是「偏中正」。

【原文】

        何謂半滿？易曰：「善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。」書曰：「商罪貫盈，如貯物於器。」勤而積之，則滿，懈而不積，則不滿。此一說也。

【語譯】

        這是古聖先賢的教訓，後人尊稱為經，這個教訓是真理，超越時間、超越空間，積善成名，積惡滅身，絕對真實正確。

        比喻有一個器皿，我們要想在裡面存滿，存久了就滿了，如果不存，它不會滿的，這就是要知道積善的重要，而不可積惡以自取滅亡！

【原文】

         昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔。及後入宮富貴，攜數千金入寺捨之，主僧惟令其徒回向而已。因問曰：「吾前施錢二文， 師親為懺悔，今施數千金，而師不回向，何也？」曰：「前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺不足報德。今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。此千金 為半，而二文為滿也。

 【語譯】

        這是佛門的公案，從前有一位女居士到寺廟裡想布施，但沒有錢，只有兩文錢，從前兩文錢是很少很少，她拿去捐在寺廟裡做功德。「主席」就是寺廟的方丈，因她心誠，親自給她懺悔，給她祝福。

        沒想到這個女子的命還不錯，以後進入到宮廷裡面做了皇帝的妃子，這富貴了， 帶了黃金千鎰到寺院來做佛事，主持老和尚沒有親自給她回向，祇叫他的徒弟給她拜懺消災回向。

        這老和尚就告訴他，『曰：從前你雖只施兩文錢，但是你的心真誠，『非老僧親懺，不足報德』，今日你得到富貴，施金雖多，而施心不切，這是她從前心真，真誠 的在三寶裡修福，這是捨一得萬報，她真的得到了，老和尚親自給她修懺悔，現在她已經富貴了，但對於佛法上那種虔誠的心，被富貴榮華淹沒了，退轉了。

        『今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣』，我派徒弟代表我替你懺悔就夠了，其實老和尚這個舉止就是喚醒她，真正是大慈大悲，機會教育，教她真正回頭，這個人是個可救之人，不是不可救。

       『此千金為半，而二文為滿也』，從前施二文，她的福報是圓滿的；現在布施千金，得到的福報是一半，不圓滿。不在乎做得多，心真切、盡心盡力就是念念圓滿。

【原文】

　          鍾離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰，終變否，曰五百年後，當復本質，呂曰：「如此，則害五百年後人矣，吾不願為也！」曰：「修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。」此又一說也。

【語譯】

        這是中國人尊敬的八仙，呂洞賓是一位，唐朝鍾離權也是一位，呂洞賓當年跟鍾離權學點鐵成金術，鍾離權告訴他：「點鐵成金，可以濟世，」有些貧困人，你點鐵成金可以幫助他發財，幫助他富有，解決他的貧困。

         呂洞賓問，此金以後會不會變為鐵？鍾離權告訴他：五百年後金才會變成鐵，呂祖說：「如此則害五百年後人矣，吾不願為也，」雖然利益現在的人，但害了後人， 這個事情做不得。道教講，修神仙要積三千功德，就是說要做三千樁好事，才有資格修道，『授丹』就是傳道給他，是講善心，你是真正的善心才有資格傳道給你， 他這樣的存心，三千功德圓滿了，他不害一切眾生，實在講超越了三千善行，一念就圓滿了。

       又為善而心不著善，則隨所成就皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂「三輪體空」，是 謂「一心清淨」，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。

        盡心盡力就是圓滿，心與力都沒有盡，還留一部份，這個善是「半善」，所以積功累德一定要盡心盡力，如果你真正肯修，對於聖教完全明瞭信從，一點也不懷疑， 雖然世間人講你傻，你迷信，我們有時想想，他講的似有道理，善心不敢發，善事不敢為，你的善心已為邪見所轉了，果然相信，果然肯做，果報是顯著的，不只 真實不可思議，有膽量承當，只要真心去做，捨一何只得萬報，一點都不錯，如果貪著捨一 得萬報才發心，那個心不是真心，你雖然捨盡了，當然還是可以得到，得到的是半，不是滿。

        用真心，「粟」是糧食，「斗粟」是一斗糧食，可以造沒有邊際的福，因為他稱性，
以一文錢供養三寶，能消千劫之罪，

      「未忘」就是沒有把這些妄想雜念除掉，縱然是『黃金萬鎰』，拿來布施，所得的福都不是圓滿的，這是講「半滿」。