【原文】          如前日好怒，必思曰：「人有不及，情所宜矜。悖理相干，於我何與？本無可怒者。」

【語譯】          比如前些日子，過去喜歡發脾氣，瞋恚心重，如果自己能認真反省，就必須這樣來想：「所謂人非聖賢，孰能無過」？別人有過失，我自己也有過失，我不能原諒別人的過失，別人能原諒我的過失嗎？

         想到這個地方，就不會有責備人的心了，反而有憐憫之心，「矜」就是憐憫，他無知、愚昧，才會犯過，對於真妄、邪正、是非、 利害，沒有能力分辨，所以不能改過自新，不能斷惡修善，應當要憐憫他。

        即使是無理的冒犯，也是他自己的過失，其實與我也不相干。所以本來就沒有值得我發怒的對象或事情啊！

【原文】      又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問。行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜，何怒之有？ 

【語譯】
        同時又要想到，天下絕對沒有自以為是，凡事都是對的英雄豪傑，更無教人埋怨別人的學問。在日常生活中，我們的言行還會有人批評，還會有人毀謗，這就是無德，不要怪別人 ，反過頭來想自己，是自己的德學沒有成就，還不能感動那些人。

        所以，人家罵我、誹謗我、批評我，都接受過來，不但沒有報復的意念，還生感激之心，為什麼？他提供這些寶貴資料讓我回過頭來反省是好事！有則改之，無則嘉勉，我沒有過，也不怪他，如果有的，趕緊改過自新。

        這就是我磨煉玉成之地，他來幫助我，他是善知識，我們要用這樣心態來接受，你怎麼可以憤怒，怎麼可以不接受呢？

        又聞謗而不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息。聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿，怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之，此理既明，過將自止。

　　再者，又聽到別人來誹謗我們，侮辱我們，好像凶猛的火焰充滿天空，我們如果心不動，不理會，那把火不過就像在空中空燒的火把一樣，終歸要熄滅的，自然就沒有事了，他罵我們，我們不要回答他。

        如果聽到毀謗，也用盡心思來巧辯，其實愈辯就像春蠶作繭，自取纏綿，越纏越緊、越複雜、越辯不清楚！用不著辯的！

        息謗息爭的妙法，就是根本不把它放在心裡，再怎樣的誹謗也就消失了。所以說會隨便發怒不但沒有任何好處益，而且害處是太大太大了！

        如果做事，上司對於一個易怒之人不會重用的，也不會提拔的，所以一個長官考核部屬，往往在生活中，從他待人、接物之處觀察，這個人值不值得栽培？這個人有 沒有前途？他看到心裡有數，易怒之人沒有什麼大前途，不值得栽培的，因為易怒會害事。

        至於其他種種缺失過錯，也是應該從這方面的真理來深思，向以上所說的道理瞭解後，那麼你的過錯就會自然不再犯了！

【原文】        何謂從心而改？過有千端，惟「心」所造，吾心不動，過安從生？學者於「好色、好名、好貨、好怒」種種諸過，不必逐類尋求。但當一心為善，正念現前，邪念自 然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉！

【語譯】
        所謂「從心改起」，是什麼意思呢？就是一個人所犯的過錯可能有千百種不同的形式。這些都是從「心中」所產生出來的慾念和妄念，進而引發出來的行為。如果我 們的心清淨了，心中不起那些不該有的慾念和妄念，行為上的過失又哪裡可以來發生呢？

        凡是以讀書人來說，對於「喜愛女色、名號頭銜、金錢物品、喜歡發怒罵人」等等種種過失有千萬條，一天有多少過失？那些事錯了？慢慢在那裡想，再一條一條改，這是不必逐一分類去尋求滅過的方法的，不必要在枝葉上尋求了。

        只要一心為善，絕對正念，無上正念，就是最真實的正念！就是保持正念現前，希望自己不要落在邪思邪念上，心自在了，心裡安寧了，本來是憂鬱煩惱，前途暗 淡；現在歡喜，顯得有智慧，生活有情趣，有信心，前途充滿了光明；那麼邪惡的心念自然而然就不會污染你的心境了！

        這比如一輪太陽當空照耀，在光天化日之下，妖魔鬼怪就不能出現，所以我們講改過自新，這是精華，這是真傳之寶！我們要曉得啊！

        所以要知道改過的訣竅，過錯是由心念來生的，因此也因該從這個心念上來改正。這譬如要除掉一棵有毒的樹，當然就從根來拔除，乾淨俐落，又何必一枝一條地來 修剪呢？從事上改，事上改的是枝枝葉葉，心上改的是連根拔除，所有的罪過都改掉了。

        大抵最上者治心，當下清淨。纔動即覺，覺之即無。茍未能然，須明理以遣之。又未能然，須隨事以禁之。以上事而兼行下功，未為失策，執下而昧上，則拙矣！

        大概從心上改，這是最上策、上等的功夫，你的心就清淨了，當下效果就現前了。「動」就是煩惱，就是業障，心裡有念頭、有妄想。

        才有妄想，才有念頭，馬上就知道，知道了就不會迷失了！妄念、邪念自然就不會存在了！ 假使我們做不到最上的治心，那就不得已而求其次，遇事時冷靜地想它的理，通情達理以後，人心自然就平息了，妄念就會減少，忿怒可以化除。

       如果又未能夠如此，這對初學的人講，初學的人對理也搞不通，怎麼辦？就在事上加以禁止，尋枝折葉，一條一條來對治，不對治會出麻煩，造成更重的、更苦的果 報，對初學的人，要求他嚴守戒律，因為他還不能明理，戒律的精神就是「防非止過」。

        已經得清淨心，已經明理的人，他在事相上，都能受持，這是最好的，確實自行化他，心地清淨了，又做了一 個榜樣給初學的人看，所以說是未為失策，而是上策。

        但若是有一些人死在戒律條文裡，執著在事上修學，不能把自己的境界向上提昇，這就是愚昧笨拙之人了！

       其實戒律是活的，持戒清淨要明理，更要求的是清淨心，持戒的目的在得定，定就是清淨心，要是執著在事上修，則不能得定，天天分別事相，執著事相，怎能得 定，離開分別、執著才能得定，定還是手段，所以執著在定，還是不行，還是開不了智慧。