【原 文】        雲谷曰：「豈惟科第哉！世間享千金之產者，定是千金人物。享百金之產者，定是百金人物。應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思！即如生 子，有百世之德者，定有百世子孫保之。有十世之德者，定有十世子孫保之。

有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之。其斬焉無後者，德至薄也！」

【語譯】       雲谷禪師在此就講道：豈祇是功名？

求取功名是要靠積德 ，是要靠過去累生中的修積，才能夠得到科第，世間享家財萬貫者，一定是富貴之人，才能夠享受富貴，富貴不是隨便可以得來的。

「百金」是講中富，就是講中產階級，必定他們前世都種了善因，是大富之人，或是中富之人。應該餓死的人，是前世造惡多端，不修布施，貪妒吝嗇所致。上天不 過就他們的個人質地、因果，特地加一把力吧了！何時會稍加有任何特別的絲毫善惡的念頭呢？

       「就 以生兒子來說，（正如農夫種植，下的種好，結的實也好，下的種差，結的果也薄）。譬如一個人積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫來延續他的福祉，積了 十代的功德，就一定有十代的子孫來延續他的福祉，積了三代乃至兩代的功德，就一定有三代或兩代的子孫來延續他的福祉。至於那些祇享一代的福，到下一代就斷 絕沒有後代的人，那是他的功德太薄或者他的罪孽作得太多的緣故！

【原文】        「汝今既知非，將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷！務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神，從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生，此義理再生之身也！

【語 譯】        這是雲谷禪師教給了凡先生改造命運的方法，對著袁了凡的習氣毛病來下藥，應病與藥。

「你既然已經知道自己的毛病習氣，所以要我『盡情改刷』，「改」是改 過，「刷」是刷洗，這些毛病都是我自己敘述出來的，所以雲谷禪師教我修持重要的幾個綱領： 「務要積德」是務必一定要積德，斷惡修善，積德、多做善事。 『務要包荒』是講心量要拓開，要能夠包容，不能包容，我們自己的煩惱就多。

       『務要和愛』一定要和氣；一定要能夠博愛，仁愛是沒有敵對的。 『務要惜精神』要愛惜精神，知道保養身體，所以對於身體精神的保養要重視，不做無謂的消耗。 過去的事情已經過去了，不要後悔，不要再去想它，想一遍則又造一次新業，阿賴耶識裡又落印象，所以過去的事情已經過去了，絕對不再去想它，要緊的是改正現 在的，修正未來目標，就是你重新產生新的「精神道德」生命了！

【原文】      「夫血肉之身，尚然有數，義理之身，豈不能格天。太甲曰：「天作孽，猶可違，自作孽，不可活。」詩云：「永言配命，自求多福。」孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽也，猶可得而違也！汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

【語 譯】        「凡夫的心地，七情六慾的身心，自私自利，這是凡夫心，一定墮在命數裡。」『義理之身』，自己覺悟之後，用的是覺心！「格」當作感格、感應講，那能不感動 天呢？以至誠感格而改變了命運，轉移了命運。 「尚書太甲篇」說：天命所作的不善是可以改變的，我們修善積德就可以改變的。「自作孽」是這一生自己造作的不善。

       「天作孽」是宿世的，過去生中所造的惡 業，這一世所得的不善果報可以改，這就是宿命可以改。而現前造的罪業，那就沒辦法了。惡的果報一定現前，所以自己所作的孽不可活，那就沒法子改造了。

      《詩 經》裡面有兩句話說：永言配命，自求多福。「永」是永恒的意思，「配命」就是上合天心，自求多福，這兩句話就是說：「自己要常反省，所作所為是否合乎天 道，合乎天道的話，很多福報，就會不求自來的！」

        孔先生給你算命，你命裡沒有登科第的福報，沒有兒子，這是你過去生中所造的業，所積的惡業，前世所修的不善，但是可以改造，就是命運是有，但不是定命，不 是一成不變的，以前是常數，現在再造是變數。 就從這裡改，你要擴大自己的良知德行，盡力做好事，多多積陰德，（就是做了藏起來不讓人知道的善事，這才是真正的好事）。 這是你自己這一生所造的善業，當然你自己享受，怎會得不到呢？

【原文】        「易為君子謀，趨吉避凶。若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：「積善之家，必有餘慶」汝信得及否？

【語 譯】       《易經》的道理，是為一些有德之士，教導他們要如何選擇對生命有好處的方向去發展，而要避免損害或凶險的地方。如果天命、命運是不可改變的，那麼吉祥又如 何可以得到呢？凶險又如何可以避免呢？ 《易經》開頭的第一章，就是教導我們如何改造命運，就是『積善』，積善當然先要改過，改過而後積善，這樣的人家『必有餘慶』，你能不能相信？

【原文】       余信其言，拜而受教，因將往日之罪佛前盡情發露，為疏一通，先求登科，誓行善 事三千條，以報天地祖宗之德。

【語譯】       我聽到雲谷的開導後就此深信，並且『拜而受教』，很誠懇地尊師重道的真誠表態，並不是隨便說相信，我一定照做，過了兩天都忘掉了。 我非常慎重誠心地把從前種種的習氣，種種的毛病都在佛前盡情發露，絲毫不隱瞞，而且『為疏一通』寫了一篇很慎重的「疏文」來向佛菩薩稟告，述說自己種種過 失的情形，向佛菩薩陳白，這是表示自己真心懺悔，求佛菩薩為作證明。

我發願『先求登科』，這「科第」考上進士，是他命裡沒有的，命裡沒有，而求得，那才是真正求得的，先求考取功名，並同時發願，願做三千件善事，以回報天地 神明，祖宗的恩德。

【原文】         雲谷出「功過格」示余，令所行之事，逐日登記，善則記數，惡則退除。且教持「準提咒」，以期必驗。

【語譯】        雲谷禪師贈送『功過格』給我，什麼是「功德」，什麼是「過失」，列出具體的條目，教導袁我依此修行，每天反省檢點，有過失要記下來，修的善事也要記下來。 同時又教我修持「準提咒」，以便希望我所求的功名，一定能夠應驗。

【原文】        語余曰：「符籙家有云，不會書符，被鬼神笑，此有秘傳，只是不動念也！執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起，從此念頭不動處，下一點謂之『混沌開基』，由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。

【語 譯】        禪師就對我說：「有些會畫符的專家曾說：「就是不會畫符，畫的符不靈，鬼神都笑話他，這符要怎樣畫才靈？密訣，就是不動念，『念頭不動處，下一點謂之混沌 開基，由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈』，畫符的密訣就在此，你懂得密訣，也就會畫符了。

你要是懂得這個原則，念咒也是如此！或者是向佛菩薩祈禱，或者是向天地鬼神祈禱，都要從無思、無慮處來感格，「感格」就是感應、靈感，都要從無思無慮處， 使心地真正清淨，沒有一個妄念，就是真誠心、清淨心、恭敬心，我們祈求佛菩薩定要如此用心，至誠恭敬的去禱告，才有感應。