【原文】        孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：「天難諶，命靡常。」

【語 譯】        孔先生算我只能活到五十三歲壽命，而且算得很準確，是八月十三日丑時，算得那麼清楚，這一年會有災難。

而且我也沒有祈願能夠延壽。但是這一年竟然沒有任何 災厄、病痛，而順利平安度過，今年已是六十九歲了！ 我寫這篇文章是六十九歲，五十三歲那一年並沒有求長壽，那一年也過來了，

也沒有什麼災難，沒有求長壽，壽命延長了，由此可知，世間法裡最大的就是生死大 事，也就是壽命，連壽命都可以求得，何況其他的呢？

         功 名、富貴、兒女，沒有壽命難求，壽命都可以求得到，那麼其他沒有一樣是求不到的。 我們知道了凡確實是添福、延壽、添丁，完全是超出他命裡的常數，這是他一生修得的，不是命裡註定的。 尚書說：「天」是講天命，「諶」就是信的意思，天命難信，也就是天道很難相信、肯定的！為什麼？

它有變化，雖是一個常數，但它天天都有加減乘除，了凡居士 斷惡修善，惡的天天減少，善的漸漸在增加，做了知縣，減糧這一節，這是乘法不是加法，這一乘，一萬條善事沒幾天就做完了，圓滿了，這就不是一 一相加，是乘法，如果造大惡，那一下就除掉，不是一樁一樁減，所以我們起心動念，所作所為，的確有加減乘除，這就是很大變數，

常數有，變數就難信，常數決 定是有，不是呆板的，是會變的。 　

   　『命靡常』，註解上說：「禍福無門，惟人自召」，

《太上感應篇》明白的告訴我們，禍福都是自己行業感得的果報。

【原文】        又云：「惟命不於常」，皆非誑語。吾於是而知凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

【語 譯】       《書經》上又有一句話，《周書康誥篇》裡所說的，也是說天命無常，告訴我們修德的重要，變數勝於常數，這些話絕對不是騙人的。

我由此才知道，大聖大賢有真實的智慧，把事實真相看得清清楚楚，佛、菩薩是聖人當中的聖人，所以才知禍福都是自己可以求來的。而凡是說「禍與福」都是命中 注定的人，那都是世間庸俗之人的論調吧了！

【原文】        汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想。即時當順利，常作拂逆想。即眼前足食，常作貧窶想。即人相愛敬，常作恐懼想。即家世望重，常作卑下想。即學問頗優，常作淺陋想。 

【語 譯】         「兒啊！」你：命裡將來若是大富大貴，達官顯要，也要常作謙卑落寞的想法，落寞即是不得志，為什麼要作此想？是以後縱然發達了，人謙虛，能夠禮讓，不會以 富貴對別人起一種驕慢的念頭，自己能謙虛，這是培養自己真實的福德。 樣樣事都很順利時，也常常想著遇到許多的困難，就是在順利當中，還是要謹慎，還是要小心，不敢大意。

眼前衣食不缺乏，相當的豐富，可是一定要知道節儉，如果在貧困時能常常守住這一點，德行、善行都能夠增長。

        即使我們的家世很受眾人的愛載，俗話講受寵若驚，別人愛護我們是好，但是我們要自己想一想，我們有什麼地方值得人愛護，值得人敬仰？唯恐自己的德能不夠， 這樣想法是好，時時能回頭，進德修業，不負眾望。 或是即使我們的學問很廣博、優秀，也要很謙虛，覺得自己淺陋，因為這些都能夠來戒除貢高我慢，慢是很大的煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑。斷盡煩惱，性德才能夠 顯露，這是真正修德有功。

【原文】        遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆。上思報國之恩，下思造家之福。外思濟人之急，內思閑己之邪。

【語譯】

        我們向遠看，要想如何榮宗耀祖，自己在社會上，道德、學問、事業能為社會大眾所尊重，是祖先之光榮。向近看，要想到如何掩蓋、彌補父母的過失。

「愆」是過失，兒子孝順，兒子對社會有貢獻，父母縱然有一點小的過失，社會人士也會把它忘掉，父母有這麼一個好兒子，大眾都讚歎他父母了，這是孝子。 對上要想， 國家對人民有君親師的使命，如何保障人民安居樂業，國民應為國家盡忠。

        對下要想，為子弟的要常思造整個家族之福，不是一個小家庭之福，所以一人有福，一個家族皆能享受。 對外從社會來著想，要盡心盡力替社會服務，為社會大眾造福，在今日社會，最急者無過於倫理道德教育之復興與發揚光大。 對內要防止自己的過失，「邪」就是邪知邪見，我們今天講的妄想要知道防止，絕對不可有非分之想，起心動念都要知道本分。

【原文】

       務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於自是。一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字耽閣一 生。

【語 譯】

       必須天天發現自己的過失，自己的毛病，發現了就改，這叫真正的修行，修正自己的見解、思想、行為，日日去改過，這就是大聖大賢的真實修功。

若一天不知道自己的過失，就會永遠的「自以為是」，如果一天一條過失都沒有發現，這是迷惑顛倒，不知道自己的過失，當然就無過可改，那有進步？不進則退， 自然墮落，自以為是，是最可怕的生活。 天底下聰明才智的人很多，只因為「因循」二字，而耽閣一生。

       「因循」就是放逸、懶散、偷安，日子得過且過，我們常講的混日子，這樣一天天混下去了，這樣過生活，就是定命，你命裡面註定的怎麼生、怎麼死，死了以後要 到那一道去，全按著定數去安排，這就是雲谷禪師講的凡俗之人、庸俗之人，完全照著命運去走，而浪費、耽擱了一生的生命。

【原文】

       雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。

【語譯】

       雲谷禪師所說的「立命」理論與方法應深信不疑，是非常精純、精彩到了極處，是深遠、真實決定正確的道理。你要把它讀熟深思，細細去體會，你會得到其中的法味，然後把它變成自己的行為，努力去做！不可虛度這一生。