以上一篇為所說，種種改過的方法，能把今生的污點除舊佈新，徹底重新做人，自然好命就不會轉成壞命了。可是還不能把壞命轉換成「好命」。要想把「壞命」轉換威「好 命」，這不僅要「改過」，還要「積善」，以善業來消滅前世的罪業，善事積得多了，自然會轉壞命成好命。並且可以證明它的效驗!

【原文】        易曰：「積善之家，必有餘慶！」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之」皆至論也，試以往事徵之。

【語譯】
        開端引用《易經》來作為積善理論的依據，積善的人家一定有餘慶，他一生享受不盡，子子孫孫享之，其中有很深的道理。

        過去，「叔梁紇」是孔子的父親，孔子的母親姓顏，這裡的「顏氏」就是孔子的外公，他把女兒嫁給孔子的父親，你看不是隨便嫁的，他看出孔氏一家人代代都積 德，代代修善，預知這家庭裡子孫一定有發達的，所以他將女兒嫁給孔家是有道理的。

       再從孔夫子對於舜王的讚歎，說：「像舜這樣孝順的子孫來祭拜他的祖先，而且他們的子孫也會因此享有他的福報的！」舜是中國歷史上第一個大孝之人，只見自己 過，不見別人過，舜是確實做到了，所以他積的德子孫能夠保有享受，這些話也就是我們今天講的真理。

       我們從歷史事實上看到，了凡先生在此地所舉的人，所舉的事，都是當朝的，就是明朝，距離他幾十年的事情，說出來大家都知道，善有善報，勉勵人要修善，要積善。

【原文】故事一
        楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖唯救人而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父 生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖 祖父如其官，子孫貴盛，至今尚多賢者。 

【語譯】
        我童年住過建甌，曾經去過楊榮的家，常和同學們到他家去玩，我在那裡住過六年，他們的房子古色古香，門口兩個石獅子，掛著燈籠，像廟堂一樣，明朝時的『建 寧府』就是現在的建甌縣，在延平北面，建陽南面，屬於閩北，距離浙江很近，從建甌到金華大約三百里，
        他家裡的先人是划渡船謀生的，建甌有一條河，就是閩江，一直經過南平，從福州出海，雨下多了，河川就氾濫，成為水災，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，這是 講水災相當的嚴重，別人看著大水災，就撈東西，趁機會發一筆橫財，他的曾祖父及祖父，父子倆個划了船專門救人，對於漂流的貨物，看都不看一眼，只顧救人， 鄉人譏笑他，這樣發財的機會，不多撈一點，而去救人，笑他愚癡。

        楊榮的父親出生，家庭生活環境慢慢好轉了，有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也，

        也就是他年紀輕，二十一、二歲中進士，進士及第，這是過去最高的學位，他以後作官，作到了少師，以現代的地位相比，大概是國策顧問的地位，也就是皇帝的顧問，皇帝有什麼困難的事情要向他們請教，所以地位很高。

        他的父親、祖父、曾祖父雖然是一介平民，他現在作到這樣高的官位，皇帝要追封他的祖父、曾祖父，也跟他官爵一樣，他的曾祖父、祖父，朝廷也封為少師，這是古代的榮宗耀祖。

        世代積德積得厚，楊榮以後就變成世家了，一直到了凡這個時候，他們家裡世代皆有賢人，既貴且盛。

【原文】故事二
        鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」自懲 叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜。」喜且不可，而況怒乎？」宰為之霽顏。
        家甚貧，饋遺一無所取遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日有新囚數人待哺，家又缺米，給囚，則家人無食，自顧，則囚人堪憫。與其婦商之，婦曰：「囚從何來？」 曰：「自杭而來。沿路忍饑，菜色可掬。」因撤己之米，煮粥以食囚。後生二子，長曰：守陳，次曰：守址。為南北吏部侍郎。長孫為刑部侍郎，次孫為四川廉憲， 又俱為名臣，今楚亭德政，亦其裔也。

【語譯】
       「鄞」是浙江寧波，在明朝稱鄞縣，現在稱寧波，楊自懲先生，在縣政府裡當差，他個人心地厚道，正直清明。

        他要兼理司法，有一個罪犯，問口供不說實話，狡辯，縣長就發脾氣生氣了，給他用刑，打得很重，血流滿地，可是縣長怒氣還沒息。楊自懲看到這情形，就替囚犯求情，宰曰：這個囚犯犯的罪很重，叫人看了就生氣！不得不怒。

        「上」是指政務官，不敢指皇帝，也就是指省市縣長，國家的政治教育沒有辦好，這叫失道，我們作地方官員主持縣政，沒有做到親、師的本分，沒有真正愛護老百 姓；百姓犯過了，我沒有教得好，對於他犯罪的動機，犯罪的行為，我們真正知道了，要同情他，要哀憫他，不能因破案而歡喜，為什麼不能歡喜？

        因為我們自己的責任沒有盡到，破案尚且不可歡喜，又怎麼可以發脾氣，所以一提醒他馬上覺悟了，縣官一經提醒就覺悟了，就息怒了。
        從這個地方我們能見到楊先生的智慧、德性、見地，都很了不起，所以他在公門好修行，多行善事。

        楊先生家甚貧，楊先生祇是縣政府裡的一個小職員，他不接受人家送禮，有人要拜託他，尤其是犯了案子的人，犯法的囚犯，總想說一點人情，能夠得到好一點的照顧，他是秉公處理，不接受別人送的禮，十分清廉，很難得。

        從前囚犯的糧食很少，有時在解遞的路上常常缺乏糧食，沒東西吃，楊先生總是盡心盡力設法救濟他們。一日有新囚數人待哺，家又缺米，給囚、則家人無食，自 顧、則囚人堪憫，與其婦商之，婦曰：囚從何來，曰自杭而來，「杭」是現在的杭州，杭州到寧波相當長的一段距離，都是步行，囚犯帶著刑具，手鐐腳銬，這樣一 天能走多遠？一天能走五、六十里已是相當辛苦了，從杭州走到寧波要好多天才能走得到。
        沿途沒東西吃，餓了好多天，很可憐！夫妻商量一下，家裡米少，都送給他們，自己就沒得吃；自己吃了，他們就沒得吃了，怎麼辦？煮粥！分一半給他們。

        以後他生兩個兒子，這是夫妻積德，報在兒孫，「侍郎」就是我們現在講的政務次長，副部長，部長在那時候叫尚書，尚書是部長，侍郎是次長，就是副部長，左右 侍郎，是次長的地位，長孫為刑部侍郎，「刑部」就是現代的法務部、司法行政部，這兩個部的職權，都是從前的刑部。

        次孫為四川廉憲，「廉憲」相當於行政專員，比省長小一級，比縣市長高，大概管七、八個縣到十幾個縣的地方行政首長，治理地方非常有成績，很有聲望地位。

       「今」就是現在，楚亭先生也是作官的，也是非常之清廉，是他們家的後人，這是夫妻兩個積德，子子孫孫都好！