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第一篇 【立命之學】之二

20160910 (7)【原文】         雲谷問曰:「凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳!汝坐三日,不見起一妄念,何也!」

【語譯】        雲谷禪師問我說:凡夫之所以不能夠成為阿羅漢以上的聖人,原因在那裡呢?妄想太多了,病根就是在妄想。你坐在這裡禪坐了三天三夜,我沒有看到你起一個妄念,這是為什麼呢?

【原文】         余曰:「吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。」雲谷笑曰:「我待汝是豪傑,原來只是凡夫!」

【語譯】    我說:「因為我的命被孔先生算定,一生的吉凶禍福都註定了,還有什麼好想呢?想也沒有用處!所以乾脆就不想了。」雲谷禪師就笑著說:「我還以為你是功夫不錯的豪傑,原來你還是個凡夫。」

【原文】        問其故!曰:「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟有凡人有數。極善之人,數固拘他不定。極惡之人,數亦拘他不定 。汝二十年來。被他算定。不曾轉動一毫。豈非是凡夫?」 

【語 譯】        我就向雲谷禪師請教:「這是什麼原故?」禪師說:「人都是有一個妄念的,這個妄念還在,還是有心,並不是無心。」所以我並沒有到真正的無心。終歸還是會為 陰陽情慾所縛、所影響,怎麼會沒有數? 數就是數量。以數學的原理,推演出來過去、現在、未來。但是只有一般平常人才會被命數「業力」所困。

如果一 個大善之人,命有沒有?有,但改變了。大惡之人呢?也改變了,不會照原定的樣子。

你從遇到孔先生被他算命算定之後,距離現在二十年了,這二十年來,你的命 運一點都沒有改變,完全照著他給你算定的走,這不是凡夫,是什麼 。由此可知我二十年來沒有行善也算沒有作惡,我的命運完全照著孔先生所算定的,這叫做標準凡夫。

【原文】        余問曰:「然則數可逃乎?」曰:「命由我作,福自己求,詩書所稱,的為明訓。我教典中說:「求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽」,夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑語欺人?」

【語 譯】        我就問雲谷禪師,難道命運可以改變?這是雲谷禪師教導我改造命運的開始。禪師說:命由我自己所造,福由我自己所求。以前經書上所說的是明明白白、的的確確 的教訓,這是事實。

在佛教經典中所講說:『求富貴就得富貴,求男女就得男女』。命裡沒有兒子,你要求,可以得兒子的。『求長壽當然就可得長壽』,因為我短 命,壽命只有五十三 歲。

這就是告訴你,你求什麼、得什麼,這是真的,一點都不假。妄語是佛家的根本大戒。佛菩薩怎麼會妄語,怎麼會騙人呢?

【原文】        余進曰:「孟子言:求則得之,是求在我者也!」「道德仁義,可以力求。功名富貴,如何求得?」

【語譯】       我進一步向禪師請教,說:『孟子言,我希望成聖成賢,那是我本身內心的事情,只要我立志去做是可以做到的。在道理上是講得通的。「功名富貴」,是身外之物,如何也能求得到。我這應該似乎是命裡註定的。

【原文】        雲谷曰:「孟子之言不錯,汝自錯解了!汝不見六祖說:「一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。」求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴,內外雙得,是求有益於得也 。

【語 譯】       禪師說:孟老夫子的話沒錯,但是你自己錯會了意思,你並沒有真正理解孟子所說的,你的解釋只對了一半!另一半你不曉得,對的一半是德性上,除了德性之外, 還有事相上,你也可以求得到的。

你不見六祖說:「一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。」這話出在《壇經》上,「方寸」就是心地,求要到那裡求呢?從 心地裡面去求! 這段教訓非常重要,內求外求都要從內心求,不要向外面求。

向外面求就錯了,為什麼?外面是常數,外面不會變;心地是個變數,不是常數。

『求在我』,在自己,道德仁義是內在、德行的修養;功名富貴是外、生活上的享受,內外都得,這個求才真正叫做『有益於得』,內外皆得大圓滿,那真是我們講 的事事如意,沒有一樣不稱心,自在如意。 「若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內外雙失,故無益。 」

        若一個人,他不能夠「反省」是向內心裡面求覺悟,向內心裡存養厚德,他不懂這個道理,而只向外面去求,每天動腦筋往外去求,這種求法,縱然你有方法,有手 段,你有計謀,可是怎麼樣呢?

你命裡沒有還是得不到,你得到的都是你命裡有的,『內外雙失』,內是什麼呢?心不清淨;外面所求得不到,怎能不生煩惱,而一般人向外馳求的是心不安,得到 的還是命裡面註定的,這是『內外雙失』,沒有利益就是損失,結果必是有損無益。

【原文】         因問:「孔公算汝終身若何?余以實告。雲谷曰:「汝自揣應得科第否?應生子否?」 

【語 譯】        雲谷禪師就再問我:「孔先生給你算的終身流年休咎,算得怎麼樣?」我就老老實實將孔先生所算的告訴他,雲谷禪師反問我一句,這就是教我反省,找出惡痛的根 源,「揣」是揣量,就是自己認真的去反省一下,應不應該得科第,應不應該有兒子?你好好的反省反省,應不應該?

【原文】       余追省良久。曰:「不應也!科第中人,類有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福。兼不耐煩劇,不能容人,時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談,凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉!」

【語 譯】        雲谷禪師這一問,我想了很久,答覆雲谷禪師『不應也』,我真正知道自己的病根,老老實實回答不應該。 從政的人要有福,如果沒有福,老百姓就要遭難,一個人有福,確實全國的人民都有福了,確實,從政的人都是有福相的。

我想想,說我福太薄,沒福,沒福又不能 修福,又不肯累積功德善事來培福,沒福不像做官的樣子,不足以領導百姓,造福百姓。 而且性情急躁,不耐煩,『不能容人』,心量太小,心量狹小不能容人,不能夠服人,這是一定的道理。

『直心直行』是當任意、縱情解釋,也就是我們常講的使性子,我高興怎麼做就怎麼做,這也是別人所不願承受的。 『輕言妄談』,言論不謹慎,隨便說話,不負責任,這是真正的薄福之相,真正有福的人莫不渾厚、老成,心胸廣闊而能容人,言語動作緩慢,緩顯得穩重,其威德 才能服人,才能夠處世。我自己說出自己沒福,實在不應該中科第的。

【原 文】       「地之穢者多生物,水之清者常無魚,余好潔,宜無子者一。和氣能育萬物,余善怒,宜無子者二。愛為生生之本,忍為不育之根,余矜惜名節,常不能舍己救人, 宜無子者三。 多言耗氣,宜無子者四。喜飲鑠精,宜無子者五。好徹夜長坐,而不知葆元毓神,宜無子者六!」其餘過惡尚多,不能悉數,!

【語譯】        俗話說,地下不乾淨會長東西,會生五穀雜糧,水要是太清了就沒有魚。我有潔癖,整齊清潔雖然是件好事情,但是太過份的清潔也是個毛病,一點髒東西都不能忍受的,這也不行,這是不應有子息的第一個原因。

        和氣能興家,俗話常說「和氣生財」,我喜歡發怒,常常發脾氣,看不慣的,看不順眼的,我就要發作,不能容忍,這是宜無子者的第二個原因。

       「愛」是仁愛,能夠推己及人,這些道理我曉得,但是自己做不到,為什麼?我是個很刻薄的人,「忍」就是刻薄,換句話說,我愛惜自己的名節,而不願意幫助別人,這也是無子的第三個原因,

        我喜歡說話,喜歡批評人,喜歡論是非,所以說言語上常常喜歡強出人頭,這容易傷氣,這是宜無子者的第四個原因。 我不但喜歡高談闊論,還喜歡喝酒,飲酒過度會傷神,對於身體健康有很大的妨礙。這是宜無子者的第五個原因。

        我又喜好晚上不睡覺,徹夜找朋友聊天或長座,不知道保養身體,而使身體健康受到傷害相當虛弱,我不知道保養身體,所以這是應該沒有兒子的第六個理由! 想想一身的過失毛病,惡作太多了,數不盡!

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