【原文】
        吾輩處末世，勿以己之長而蓋人：勿以己之善而形人：勿以己之多能而困人。收斂才智若無若虛。見人過失，且涵容而掩覆之。

一則令其可改，一則令其有所顧忌而 不敢縱，見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。

凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公之度 也。 

【語譯】
        我們處在這個「末世」，就是佛法說的道德淪喪的末法時期，自己有長處，千萬不要用長處去欺壓別人，才是真正的修養，自己有才智要藏一點，收斂一點，不要太 露鋒芒，古德常說：「大智若愚」，凡是露鋒芒的，縱有才智也沒有多大作為，一個真正有大作為的人，他絕對不像一般人顯示的那樣淺薄，必然是渾厚老成，我們 用包涵的態度對人，隱人之惡，揚人之善，才是真實持戒修福之人。

       「則」就是榜樣，就是原則，都是為社會，為地方，為大眾，作一個榜樣，什麼人才叫「大人」？天下為公才叫「大人」，念念都是為自己的叫做小人，所以小人為私，大人為公。

【原文】

        何謂「愛敬存心」？君子與小人，就形跡觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：「君子所以異於人者，以其存心也！」君子所存之 心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖。

萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬聖賢，能通眾人之志，即是通聖賢 之志。何者，聖賢之志？本欲新世斯人，各得其所，吾合愛合敬而安一世之人，即是為聖賢而安之也。 

【語譯】

        什麼叫做「愛敬存心」？我們試看「形跡」就是外表，君子和小人，如果只從外表上來看，常常會搞錯，常常會相混，實在不容易分辨。若從心地上來看，小人和君子就截然不同了。

        『蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者』，這是從「理」上來觀察，「事」上確實有親、疏、貴、賤，有智、愚、賢、不肖，但都是我們 的同胞。

        從前讀書明理的人敬聖敬賢，跟我們現代工商社會貪、瞋、癡、慢不斷增長的人敬聖敬賢，在思想、心態上不一樣，從前人敬聖敬賢，是因為聖賢是我們的模範，取 見賢思齊的意思，現代人敬佛、敬菩薩、敬鬼神，是希望佛菩薩、鬼神多讓他賺一點錢，其目的在此，

      『通聖賢之志』，聖賢之志就是為眾生造福，那一個人不希望得到安和樂利？

中國人常講的五福，人人都希望自己有福，希望自己長壽、富貴、健康幸福，這是世間 人的希望，但是這些都是善因善果，希望得好的果報，但是忘了好的果報是要好因緣才結得的，若不修好因，不結善緣，希求好的果報，是決定不能得到的，聖賢人 希望每一個人都得到殊勝的果報，所以聖人之志就是群眾之心，只是聖人有智慧，群眾迷惑顛倒，所以聖人教導大眾修善積德，才能使人人皆得到好的果報。

        修善積德從「愛敬」開始，先學愛人、敬人，愛物、敬物，愛事、敬事，對於人、物、事要真正愛敬。

        聖賢、諸佛菩薩，只有一個想法，一個心願，就是教導一切眾生『各得其所』，聰明傑出的人，誘導他成佛作祖，沒有這個大志，他希望得到什麼，都祝福他、幫助他能夠如願，這是聖賢之志，所以要心存愛敬。

【原文】

        何謂「成人之美」？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋。故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持，或為白其誣而分其謗，務使之成立而後已。

【語譯】

       「成」是成就，別人有好事，我們要幫他成就，這也是性德。『玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋』，這是舉一個比喻，「玉」是石頭裡面最精最美的，加以琢磨 就變成玉器，『圭璋』是古時候的信物，在古代，尤其是上古，玉做成璧，璧是圓形的，中間有個孔，「圭」是手上拿的，當時的用途，就像我們現在記事用的記事 本子，是作備忘之用，「圭」大，「璋」比較小。

        我們今天所講的培育人才，看到這個人心地很善良，很忠厚，或者志向純正可取，我們應當要幫助他，成全他，就是要誘導他，要成就他，教養他，培訓他，志可 取、又好學，我們遇到了一定要盡心盡力幫助他，所以有志向、有目標，不論世間、出世間都是有前途，有成就，遇到這樣的人，就是俗話常講的「遇英才而育 之」，你真正遇到 這樣的材料，就要設法去幫助他，成全他。

      「獎」是獎勵，「維持」就是在他有困難的時候幫助他，使他能安心於學業和道業。
世間賢者在修行過程中免不了遭嫉妒、毀謗，往往會給他帶來困惑，有時候足以教他退心，那就很可惜了，這時我們要替他分憂，「誣」是誣衊冤枉，要幫他洗 刷冤情，成就他，以『務使之成立而後已』為目標，如此成全人便是大學問、大智慧、大福德之相，這個人將來在社會上建功立業。

【原文】　

        大抵人各惡其非類，鄉人之善者少，不善者多，善人在俗，亦難自立。且豪傑錚錚，不甚修形跡，多易指摘。故善事常易敗，而善人常得謗惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最宏！

 【語譯】

        一般人，跟他同類的就喜歡，善人是一類，不善的人是一類，不善的人多、勢大，善人少，勢力孤單。善人要做好事不容易，惡的勢力很大，決定造成了障礙，所以 善人在俗，有些一生遇不到機緣，祇好獨善其身，如果要教善人能兼善天下，我們有智慧，有福德的人，一定要幫助他。

      「錚錚」就是響亮的意思，「豪傑」是指他的聰明、智慧、才幹超過別人。

在地方上大家都知道他，這些人有專長，有才幹，但他生活馬虎、隨便，不太講求，不拘 小節，有時就容易得罪人，我們也要知道，因此英雄豪傑他們不拘小節，往往容易得罪人，容易招惹是非，所以善事常易敗，好事多磨，好人常常容易遭受人的毀 謗，遭受別人的指責，在這時候『仁人長者』，有智慧，有福德的人，應當幫助他，排除他的困難，使他將來在社會上有成就，這個功德是最大的，因為不只是他個 人的成就，是他替社會、替國家造福，為一切眾生造福，這個功德就大了！