【原文】       不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念遂得善終者。謂一念猛厲足以滌百年之惡也，譬如千年幽谷，一燈纔照，則千年之暗俱除，故過不論久近，惟以改為貴，
【語譯】
       這還不僅是像上文所說的種種。人知恥，就有敬畏之心，就能改過，就能滅罪，只要你一口氣沒有斷，就是大惡，也都還有救贖、悔改。

這種例子很多，古人也有做了一輩子的壞事，到他臨死前才徹底悔改，而得到了善終的事。

       這就是說，可見得它是真的，絕對不是假的，改過要勇猛，真正勇猛的去改過，縱然是大惡，縱然是久惡，都能懺除，長久累積的惡業，都可以懺除洗淨，有如千年 的黑洞，我們點一盞燈，黑暗就沒有了，就照明了，這就把燈、光明比喻你勇猛改過，這個一念改過的心，就能夠把長時間的積惡都洗刷掉，所以過失不論大小，不 論久近，是以改為貴，我們一定要改過。

【原文】        但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌。 幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引，烏得不畏？

【語譯】
        但是事事無常，這個肉身、皮囊，病痛、意外，不知何時會發生，所以不能怠惰、拖延，有過錯，就要即時悔悟，否則就是要改，也來不及了！

        這四句是勸勉我們要把握時間及時改過，世間無常，佛經上講人命在呼吸之間，一口氣不來就是隔世，想改也來不及了。

        因此，一個人作惡，不知道懺悔，不知道改過，明的報應，在陽世間，你的惡名流傳到後世，甚至連孝子賢孫都沒有辦法為他洗刷。

　　而我們肉眼看不到的陰世間，惡業必墮地獄，在千百億劫的時間裡，受盡一切煎熬、苦刑！
        墮落在地獄，甚至連諸佛、菩薩大慈大悲也沒有辦法度脫，看到這樣子，想到這件事情，怎麼會不害怕？

【原文】        第三須發勇心。人不改過，多是因循退縮，吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔。 大者如毒蛇囓指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。

【語譯】
        改過的第三個方法，就是要有勇猛向上的決心。

        勇於改過，前面第一條講知恥近乎勇，知恥是開悟自覺；不知恥是迷惑顛倒，所以知恥是開悟的條件，勇猛是功夫的條件。

        大多數的人不改過，就是得過且過，混日子，混時間，所以我們明白這個道理，必須奮然振作，要奮發，要把精神提起來，勇猛精進，不要懷疑，不要再拖時間，現 在就做，不要遲疑，不需要等待，說做就做，就從現在開始，絕無退縮。

        小的過失就如我們身上有個刺，就很痛苦，總想盡辦法趕快把它剔掉，過失在心裡比這個更痛，我們不能不覺察，不覺察就是麻木不仁，刺進去不知道痛就是麻木，我們現在皮肉沒有麻木，良心麻木了。

        大的罪惡，就好像毒蛇咬了我們的手指，毒蛇咬了手指，沒有猶豫，趕緊把手指斬掉！為什麼？不斬掉，毒一散開，必死無疑，就沒救了，這是要下定決心，斷一切 惡。末後這一句是引用《易經》六十四卦「風雷益」這個卦相，就是利益，也就是今天所說的果斷、決心，如同風的迅速、雷的閃快，改惡修善，說做就做，這才能 得到真正的利益。

【原文】        具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者，工夫不同， 效驗亦異！

 【語譯】
　　一個人改過自新必須要具備以上這三心：知恥心，敬畏心，勇猛心。知恥是自覺，敬畏是慚愧心，才能產生出勇猛心來改過。

        具足三心，有過即改，就像春天的冰，春天天氣暖和了，冰薄了，沒有冬天結得那麼厚，太陽出來冰就化掉了，就是智慧增長，業障消除了。

       但是一個人能改過的方法，歸納起來有三大類，這三大類功夫不一樣，改過的效果也不相同。一是從所犯過錯的事情本身來改善。二是在「情理」上，發現有良心不 安而來改過。另三是在「心念」上就來斷絕犯過的心思。這三種自勵改過的層次和功夫都不同，當然效果也會不一樣的。

【原文】        如前日殺生，今戒不殺。前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也，

 【語譯】
        就事件而言，這完全是從事相上來改，把毛病找出來一樣一 樣的改過，例如：前天殺生，今天開始就守戒不再殺生造業。前天發怒罵人，今天開始就反省檢討，告誡自己不能再隨便發怒罵人。強制自己的外在行為，其困難度 是百倍很高的。
       但是這樣的病根是心！這不是根本之計，這是治標，頭痛醫頭，腳痛醫腳，東邊壓滅了、西邊又發生出來！病根還在，沒有拔除，換句話說，身很像那麼一回事了，心不清淨，外表像樣，心地卻不然。

        善改過者，未禁其事，先明其理。如過在「殺生」，即思曰：「上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨 髓。己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，儘可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？」

        善於改過者，是在還未禁制事情的行為時，就會先來明瞭他的道理。就情理上來改，我們要先知道事實真相，想想它的道理，我們自然就不忍心吃眾生肉了，前面不 明道理，很勉強的做，這勢必很難，強制執行，心不悅服，自己跟自己在鬥爭，相當痛苦，明理就可以將之化解。
        如果是要殺生，常常就要想到，這是自然的生態平衡，自然生態就是此地講的上帝好生之德，自然生態若被破壞，整個世界眾生都遭難，所以有智慧的人不會破壞自 然生態，有什麼好處？弱肉強食，因為沒有法子抵抗，雖然不能抵抗，牠能甘心嗎？牠要是不甘心，怨恨一定存在，能免得了冤冤相報嗎？

        一切眾生被殺害時，被屠割時，你看到那狀況，慘叫的音聲，這就是他不服氣，生生世世互相殺害報，我們看到眾生被殺害，那種痛苦的狀況，拿來養自己，怎麼能 忍心？何況食過即空，眾生貪圖美味，怎樣去烹調，知道味道，享受味道的，就是舌頭，舌頭下面就不知道了，為了三寸舌不知殺害多少眾生？不曉得造多少罪業？

        所以說，要是素食沒有營養，吃素食長壽的人很多，吃素食健康的人很多，從小吃長齋，出家人肥肥胖胖的，滿面紅光多 的是！怎麼可以說沒有肉食就沒有營養？這都是錯誤的觀念，殺害眾生，吃牠的肉養自己，不但跟眾生結冤仇，還損自己的福報，一個真正的聰明人，絕對不肯幹這 種事情。

 【原文】       又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體，縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食傷心，不能下咽者矣！

【語譯】
        又想到一切動物不但有生命，也有靈性，跟我們人沒有兩樣，凡是有血有氣有生命的束西，牠們都是有靈性有知覺的;既然同是有靈性有知覺的生命。那麼他同我們 都是一樣的有情生命了;

「我」既然自己不能修到聖賢的境地，使他們都來尊崇我、親近我;又怎麼可以天天來傷害牠們的生命。使他們把我當作生死仇敵，恨我怨 我一直到沒有盡期呢?

        如果，我能作這樣想。那就會面對桌上有血肉、有生命的菜餚，會不禁地興起悲傷的心情，而不能忍心吃下他們了。