本傳的作者為，明代之憨山大師

雲谷禪師，出家的法名「法會」，又號「雲谷」。祖籍浙江省嘉善縣胥山鎮，俗姓懷，出生於公元一五00年（明孝宗弘治十三年）。幼年便看破紅塵，立志出家。投在本鄉大雲寺一個老和尚座下，剃度為僧。起初他僅在寺中學習趕經懺、放燄口。

因此，他常這樣想：「既然出了家，應該以了生死大事偏重，又何必為一日三餐趕什麼經懺呢?」

所以，在十九歲這一年。便決心到各處去參訪善知識。不久，他受了三壇大戒，聽說天臺宗有「小止觀法門」這本書，他便努力精研，學習止觀法門。

當時有一位法舟禪師，承襲了宋代大慧宗昊禪師的遺風，在本縣的天寧寺閉關修行，他便去參訪問道。法舟禪師說：「止觀的要訣，不著於身心氣息，內外都要放得下。而你所修行的方法。落於下乘，那裡是祖師西來的脈意呢?學佛必定要以明心見性（開悟）為主。」........回最前

雲谷禪師聽了，感動得難以自持地請求指教，法舟禪師教他切實去參 「念佛者是誰」?叫他當下發露「疑情」。他便依著指示，不分日夜地參究，連吃飯睡覺的時間也常常想不起來了。有一天正在吃飯，吃完了飯也不知自己已吃完，還按著空碗扒飯，因此手裡的碗，忽然不小心摔到地上。

因地一聲，猛然打破黑桶，彷彿大夢初醒一樣。他再向法舟禪師請教他的境界，便得到法舟禪師的印證了!接著下來，他便讀禪宗大書「宗鏡錄」。對「三界唯心」的真理已徹底地覺悟，自此以後，所有佛經與佛法真義，歷代禪宗祖師的公案，都清楚得如同舊識。到此時，他便隱遁到佛教大叢林裡，做一些「煮飯挑水」出勞力的僕役工作。來磨鍊自己。........回最前

有一天，讀宋代契嵩法師名著「鐔津集」，見到這位（嵩師別號明教）大師護持佛法的深切用心，起初這位大師禮拜「觀世音菩薩」，並且每一晝夜念十萬聲名號。因此雲谷禪師也發心效法契嵩大師的行持，馬上開始頂禮觀世音菩薩聖像，整夜不睡，除了禮拜，便是繞像恭念聖號，直到圓寂以前，從未停止。

當時大江以南的佛法和禪宗，已經很沒落了，雲谷禪師初到南京，住在「天界寺」毗盧閣下的行人道上，看到他的人都帶著驚異的眼色。而被封在南京的明代宗室魏國先王，聽到了這件事，就請雲谷禪師到西園的「叢桂庵」去受供養，雲谷禪師住在這裡，靜坐入定達三天三夜。

住了沒多久，我（本文原著人憨山大師自稱）的先大師祖（即是師父的師祖），等於俗人的祖父的父親那一輩（西林老和尚），是掌管出家人的僧官，同時還擔任著南京報恩寺的「住持」，他老人家前往參見雲谷禪師。就請他住到報恩寺的「三藏殿」去。........回最前

雲谷禪師整天默然端坐在一個佛籠子裡，不作任何迎來送往的事，足不出寺門，整整三年，也從來沒有人知道報恩寺裡有這個出家人。偶然有些名人大官到這裡遊覽，看到雲谷禪師端坐在那裡不理人，認為很高傲無禮，就對他出言不遜;

（因為這裡人很雜）雲谷禪師便柱著拐杖到南郊的攝山棲霞寺去住。棲霞寺是南朝開山建寺，當時梁武帝命雕工在山崖上鑿出很多佛像，命名千佛嶺，後來歷代王朝都加以賞賜，並封贈農田，但是這座道場到明代已經荒廢很久，大殿變成了野獸的巢穴。........回最前

雲谷禪師深受這裡的環境幽雅靜誰，便剷除亂草，在千佛嶺下，蓋了一間小茅蓬。住在這裡，整天不出山。有一次，有竊盜侵入茅蓬。把衣物偷走，因為是夜間，竊盜偷了東西逃走，但逃來逃去，直到天明，還沒有逃離這座小茅篷的附近，結果便被鄰人捉到了。送到雲谷禪師茅蓬。禪師不但沒有把他送到官府治罪，還給他飯吃，又讓他隨心所求地拿些束西走了，因此，聽到這件事情的人都被禪師的行為所感動。

後來做宰相的陸五臺，剛做官時出任祠部（掌禮制的官）首長。到處去遊覽古老的佛教道場。偶然遊覽到棲霞寺，看到雲谷禪師器度和面貌與眾不同，特別仰慕，這位官員在這裡住了兩天，想重新修復這座佛寺。

請雲谷禪師為方丈，雲谷禪師堅決地辭謝了，並且推荐河南嵩山少林寺的善老和尚來負起這件使命，結果善老和尚到了南京，把這座佛寺全部復了舊日的莊嚴富麗，又驅走了占據房舍的劣民，他擔任這裡方丈，建了禪堂，又大開宏揚佛法的講席，收留各地來掛單的雲水僧。長江以南的叢林制度從此時開始創立。這都是雲谷禪師的大力促成啊!........回最前