|
「謙」能保持善果，否則雖「積」也保不住，也是枉然，善真正能保持，要靠「謙」，『謙德之效』，所以布施就是修善，用忍辱來保持，不能忍辱，修積再多都落空。儒家的保持方法就是「謙德」。
【原文】
易曰：「天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。」故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：「滿招損，謙受益。」予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
【語譯】
易經上說：「天的理則（不論人和事）。凡過分自滿或超過限度的事物，都要使他虧損。減弱他一下子：而謙虛的就讓他受到謙和的益處;而地的理則，對凡是自滿過分、福分過度的，就使他變動一下子，不讓他永遠享盡了福，而謙虛的，就使他滋潤不枯，就像低的地方，讓水流過，來充實它一樣。
鬼神的理則，對凡是高傲自滿、福享過頭的。就要使他受點懲罰;而對謙遜的人。便讓他受到福報;人的理則，便是一般人都厭惡驕傲目中無人、處處自以為超過一切、把福享過了頭的人，而喜愛謙虛的人。
因此，天地鬼神的選擇，都站在謙虛者的一邊。
易經上六十四卦，講的都是陰陽。吉凶、變化的道理，每一卦文中"有凶。有吉。凶的卦是警戒人去惡從善，吉的卦勉勵人要日新又新。但獨有「謙」這一卦，每一文都是吉祥的。尚書上又說：「一個人太自滿自驕了，一定要招到上天折損;而謙虛的人，會受到多方的福益。」
我屢次和好些朋友一齊去應考，每每看到貧寒的讀書人將要考中的時候，必定從臉上有一片謙和而安祥的光輝表露出來，彷彿可以用手捧住的樣子。........回最前
「盈」是滿，我們看月亮的盈虧，就能體會到這個道理，增加一點就是「益謙」，滿招損，謙受益，我們從這些地方就能體會「天道」（大自然的定律）。
「盈」是盈滿，你看水滿就往低窪的地方流，這是地道之形象，鬼神看到你得志，就生起嫉妒心，他就想方法加害於你，找你的麻煩，當你什麼也沒有的時候，鬼神也憐憫你，同情你，想幫助你一點，人也是如此。
「惡」是厭惡，要求欠缺一點，不能盈滿，地位愈高愈謙虛。
《易經》六十四卦，每一卦都有吉有凶，總是吉凶相參的，只有謙卦『六爻皆吉』，六十四卦只有這一卦！這個卦象稱為「地山謙」，上面是坤卦，坤是地，下面是艮卦，艮是山，高山是在地底下，這表謙虛，所以德位愈高愈要卑下。
世出世間真正得好處、得大利益必是謙虛之人，「滿」就是今天所講的驕慢。
《易書》裡所講的非常有道理，都應驗在日常人事之間，他每一次去參加考試，跟同伴一塊去，看到這一科會考中的人都很謙虛，從這些經驗去觀察，這個人能不能考中幾乎都可以預料得到。
【原文】
辛未計偕，我嘉善同袍，凡十人，惟丁敬宇賓年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：「此兄今年必第。」費曰：「何以見之？」予曰：「惟謙受福。兄看十人之中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？」及開榜，丁果中式。 ........回最前
【語譯】
當辛未（一五七一）年我到京都去應試，我們嘉善地區的青年朋友一共有十人一齊去，祇有丁敬字一賓，這個人年紀最輕，而又非常謙虛。
我告訴另一位朋友費錦坡說:「這位兄台今年一定會登第!」費說：「怎麼能看出來呢?」我說：「祇有謙虛若谷的人，才能承受福報。你老兄試看我們十個人之中，有一個誠懇忠厚、處處不願搶在人前，像敬字這樣的人嗎?有一個行為恭恭敬敬、不同人家計較、逆來順受。小心謙遜像敬字這樣的人嗎?有一個受別人侮蔑而不回答、聽到別人毀謗他而不願辯駁，像敬字這樣的人嗎?人能夠做到這樣謙遜的工
夫，就是天地鬼神，還要保佑他，那怎麼有不發達的道理呢?」
等到放榜，丁敬字果然中了進士!
【語譯】
丁丑年了凡在京師，我與朋友馮開之相處，看到他的學問，他的修養，他在年輕的時候不是這樣的，幾年沒見完全不相同。李霽巖是他好朋友，這個朋友的確是我們所說的益友，看到他有毛病當面就呵斥，當面就教訓，人家指責他，他都能接受，正所謂：「有則改之，無則嘉勉」，我沒有過失，人家冤枉我，也不怨人，責備總是好的！所以縱然是錯誤，他是出於愛心，所以都能順受，感激受教。
我告訴他說，禍福都是有徵兆，有預兆的，了凡先生有學問，而且又得孔先生的真傳，會看相算命，看相算命是其次，看到一個人斷惡修善積德，所以他的判斷可以說相當的準確，馮先生果然在當年考中。
【原文】
趙裕峰光遠，山東冠縣人，童年舉於鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之，明吾悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。........回最前
【語譯】
「三尹」就是縣政府裡面第三等的職位，趙裕峰先生，隨父在嘉善縣時，錢明吾是當時的一位學者，他對錢明吾先生非常仰慕，拿著自己的文章去向他請教，錢先生把他的文章大幅修改，這在一般人會很難過，縱然作得不好，也不會改得那麼多！此處我們看到趙先生的謙虛，真誠恭敬，認真學習的態度，所以他才會進步，第二年就考中了。
【原文】
壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：「凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧。此慧一發，則浮者自實，肆者自斂。建所溫良若此，天啟之矣。」及開榜，果中式。 ........回最前
【語譯】
又（萬曆二十年）（公元一五九二年），我入京觀見皇上，在當時見到夏建所這位讀書人，發現此人氣質虛懷若谷，處處不為人先，而謙和的光澤，彷彿迎面照人。
我回到住處告訴朋友說：「凡是上天將要使這個人發達以前，還沒有賜他福報之時，就先開發他的智慧，這種智慧之光一發，那種浮薄的人自然會變得誠實，放肆不羈的人也會自動地收斂了。我觀察夏建所的溫謙善良到這種程度，那就是上天正在啟發他的智慧，給他的福報時候了。」等到放榜時。果然他中了進士。
【原文】
江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在旁微笑，張遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」張益怒曰，汝不見我文，烏知不佳？」道者曰：「聞作文，貴心氣和平。今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？」張不覺屈服，因就而請教焉！........回最前
【語譯】
江陰的張畏巖先生，有才學，文章寫得很好，在一般讀書人之間也是很有名氣的，甲午年參加南京鄉試，結果考試沒考中，怨天尤人，大罵主考官沒有眼睛，這麼好的文章他沒錄取。
當時有位老道聽他大罵主考官有眼無珠，不錄取他的文章，在那裡發脾氣，老道在旁邊微笑，張先生見老道在笑他，他的氣就發到老道身上了。
老道說，你的文章一定不好，所以主考官沒錄取你。
張先生聽了老道的批評，火氣更大了，他說：你沒有見到我的文章，怎麼知道我的文章不好！
老道說：「我聽說作文章要心平氣和，像你脾氣這麼暴躁，這麼貢高我慢，你的文章怎麼會作得好？」張先生畢竟是念書人，念書人服理，老道說得有理，他不得不服。
老道所言的確是有至理，想想是自己錯了，於是回過頭來，向老道請教，由此可見張先生知過即改，這才是真學問真功夫！
【原文】
道者曰：「中全要命，命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。」張曰：「既是命，如何轉變？」道者曰：「造命者天，立命者我。力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？」張曰：「我貧士，何能為？」道者曰：「善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如「謙虛」一節，並不費錢，你如何不自反，而罵試官乎？」 ........回最前
【語譯】
道士說:「這就是真正知道命運，因果報應絲毫不爽，中不中與文章沒有多大的關係，與命有關係，功名如此，富貴也如此。若是命裏沒有，非理非分的妄想求得，最後都落空，時間、精力都浪費了，那才叫可惜！要考中功名。這全要看命運：文章寫得好，也不一定派上用場。你一定要把自己思想性情作一個大轉變!」張說:「既然是命，那要怎麼去轉變呢?」
道士說：「支配命運的是「天」即「業力」：而建立命運的權力卻在自己改變業力，在自己。你祇要盡全力去行善事，普遍地隨緣積些陰德，人家不知道的好事，那麼甚麼福報求不來呢?」
張說：「我是窮讀書人，能夠做什麼善事呢?」道士說：「行善事，積陰德，卻是由你這顆心來決定，你要經常存著這顆時時想積德的心，你的功德福報就無量無邊了。
況且像「謙虛」這種行為，並不要費錢，你為什麼不反省一番，改變自己，自我檢討，反而罵起考官不公平，像你剛才那個態度就是太傲慢了！
考試不中，應當自己反省，改過自新，怎能責怪主考官，這是眼前的事情，可見善惡、禍福，確實在一念之間。
這是老道教他改造命運的方法，了凡居士在前面已經細說了。
【語譯】
張畏巖由於聽了道士的話，從此才降低他的傲氣，虛心地檢束自己，善行一天天地用功去做，陰德一天地加功去積。到萬曆二十五年（一五九七年），有一天他做夢，到一間高大房子裡去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他就懷疑地問旁邊一個人「那是什麼?」那人說：「這是今年科試錄取名冊。」
張問：「為甚麼這裡有這麼多的缺行?」那人說：「陰間對那些考試的人，每三年考查一次，必須是積有功德而未犯罪業的人，才會有名字。像這本簿子上，以前所空的缺額，都是從前本該考取的，但因為新近他們犯了不道德的事，才把他們去掉的。」後來他指一行缺行說：「你三年來，對自己品德檢束很謹慎，或者應該補這個缺了，希望你能珍重自愛!」
這一次會考，張畏巖果然中了第一百零五名。
【原文】
由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者，所必不可少者也！」........回最前
【語譯】
由上面所述看來，舉頭三尺高，一定有神祇明察著人們行為;因此，一個人，對於利人的。吉祥的事都應該趕快地去做，而對於損人、害人的事，一切凶險的事，都要避免莫作，而這吉凶的抉擇，都可以由自己果決來選擇的。
如果要使我們懷著一顆善良的心，來約束自已不善行為，絲毫不去觸犯天地鬼神，而且要虛心，自己處處不居人上，使天地神鬼，對我的行為，時時地同情、關護;這樣才是受到福報的根本所在。
至於那些心高氣傲，目空一切，缺乏寬容大度的人，一定不是遠大的根器，縱然他僥倖發達於一時，也不會長久地受到福報。那些稍有遠大見識的人，必然不願意把自己的肚量弄得很狹小，而自我放棄可以獲得的福澤;況且謙虛的人，一定也會接受別人的勸導，一個目空一切的人，誰去惹他?而這個人如此「從善如流」，因此，他可以被人取法之處，也就歎不盡了。
而這種行為，尤其是一個能進德修業的人，所必然不可缺少的啊!
『舉頭三尺，決有神明』，這也是事實，然吉凶禍福，原由我造，因此起心動念定要覺悟，佛教我們覺而不迷，正而不邪，淨而不染，行為要約束，要合禮。
看看眼前國內、外那些發達的人，一些顯然滿盈，氣度不大，是為富而不樂，不得真實受用，生活痛苦不堪，那是受苦，不是享樂！人生在世要快快樂樂，不要痛苦，這才是幸福的人生。
這兩句話我們要記住，一定要認真學習，尤要學謙虛，修業進德關鍵就在「謙」字，要學著不如人，人皆有擅長為我不及，是真正不如人，不是假裝的不如人，若表面上謙虛，實際上還是很自負，縱然人家看不出來，天地鬼神佛菩薩早看清楚了，所以謙要真正從內心裡面發出來，沒有絲毫的虛假，善人我不如他，惡人我也不如他，真正謙虛，他有善行我沒有，我不如他，他作惡，我不敢，我也不如他，這才謙到了底。
【原文】
古語云：「有志於功名者，必得功名。有志於富貴者，必得富貴。」人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳，興到則求，興闌則止。孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎？」予於科名亦然！ ........回最前
【語譯】
古人有句老話：「只要有心立志去求取大功大名的人，必定會得到功名，有心立志去求取高官大富的人，也一定會得到大富大貴。」
一個人有遠大的志向，就彷彿大樹有根一般，樹有根，就會生枝、發葉、開花。人要立定這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，要謙虛，即使遇到那最微末的小事，也要使別人方便;這樣自然會使天地都能感動了，而為自己造福，也全靠自己，祇要你真心求福，祇要誠心去做就成了。
現在那些求取「科名」的人，當初他並沒有其正地立志來做，不過是一時高興罷了;興致來了，就拼命地追求：興致退了，就停止了。
孟夫子曾對齊宣王說過:「大王喜好音樂，如果到極點，那麼齊國的國政，就會有清明的希望了。但是，你大王喜愛音樂，祇是個人的興趣，如果把這種個人造求快樂的人，推到全國，使大家都快樂，那就好了。」
我對於追求科第功名的看法，也同孟子一樣，要把這種心理，與積善立德連繫起來，並且以「求取功名」的心，來代替「為善利人」的心，那麼，所謂「命運」、「福報」，都會由我自己來決定了!
立定志向，謙虛精進，才能滿願，果能依教力 行，自然感動天地，
末後了凡先生引用孟子的話做為總結，我自己一個人好樂，何不與民同樂，與民同樂才是真樂！所以凡是自己喜歡的，最好能把歡喜擴大，這才是正確的，這是真正的富貴，民之所好而好之，民之所惡而惡之，這才是「順應民心」，我們用智慧修善積德，創造財富，要幫助全世界落後的地區、貧窮的地區，這種富貴創造得才有價值，才有意義，財富據為己有，禍害就近了 。
【原文】
丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖，直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：「福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣！」已而果然。 ........回最前
【原文】
張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：「此今科試錄。」問：「何多缺名？」曰：「科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆係舊該中式，因新有薄行而去之者也。」後指一行云：「汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛！」是科果中一百五名。 ........回最前 |
