【附錄】中國易經的流傳年譜簡述

＊伏羲氏，距今約6800前，傳獲得了「河圖」、並制畫八卦，為「連山易」。

＊黃帝創制天干地支，定八方，為「歸藏易」。

＊大禹傳獲得了「洛書」，重劃天地之數。作「洛書九宮圖」。

＊夏朝因循「連山易」、「歸藏易」。

＊殷商朝因循「歸藏易」，創制「甲骨文」來記載卜辭，開始有了易經卦象、卦文的記載流傳。

＊周朝，周文王重新編定六十四卦卦名，做後天八卦，奠定了「周易」的基礎。也就是流傳到現在的易經。後人也直接將易經稱為「周易」。

＊周朝，周公除了制禮作樂外，也同時詳細批註了64卦，每一卦象中六爻共三八四個「爻辭」。

＊春秋末期，孔子作「繫辭傳」及「十翼」，批註讚揚「周易」，從此將易經納入了「經典」之列，而不再是單純的與天人、神明溝通的卜筮文字和儀式方法了。

＊戰國時期，王禪祖師「俗稱鬼谷子」，以易經八卦通鬼神、做符術、畫陣圖，創立了「奇門遁甲」的學術，開創了易經的道學五術的學說之派。

＊秦朝，秦始皇焚書坑儒諸子百家的學說盡皆失傳，易經因被視為卜筮之書，而得以流傳不被焚燬。

＊漢朝，易經開始有了「義理」和「術數」的分別和爭執。費直傳古文易，稱為「費氏易」。但因漢朝也尊崇孔子和儒學，開始有了科舉制度，於是也將易經列入六經之中，成為讀書人考試必讀的科目之一。

＊漢朝，焦延壽著「易林」，京房著「易章句」，均著重於卜筮之說，是為術數的流派。開始將易卦的六爻安納上干支和陰陽五行來批論吉凶。

＊東漢，張陵精通符術、易經術數之理，創立了「五斗米教」（即後世俗稱的道教），以黃巾賊起兵作亂，也正式將「老子和道德經」及「易經八卦」，私自歸為道家的學說經典。其實「老子和道德經」及「易經八卦」，並不應該歸屬於任何的宗教，而只是私下被這些宗教所引用吧了！

＊後漢，鄭玄精通經典，作「易禮」、「易緯」等八篇。

＊魏朝，魏伯陽融合易經的術數之理及龍虎經，作「參同契」，更加確立了將易經八卦納為道家的學說經典和圖騰。

＊晉朝，崇尚道學，此時易經儒學的義理不振，術數卜筮之派大為盛行。

＊南北朝，政治紛亂，仍以道學、玄學、佛學為重，易經的儒學義理之說仍式微。

＊隋朝，王通作「贊易」等書，重新宣揚易經的儒家義理經典之說。房玄齡、魏徵、李靖，都是他的學生，也因此又將易經的儒派義理經典之說，在唐朝發揚了起來。

＊唐朝，孔穎達作「周易正義」，郭京作「易舉正」，李鼎祚作「周易集解」，都是來宣揚易經的儒家義理經典之說。

＊五代時期，道士陳博作「易圖」和「指元篇」，而後傳至邵雍作「梅花易數」和「皇極經世」，而將易經的卜筮術數演化，開創了另一個新的局面。

＊北宋，有一派專承陳博的易卦圖像之說，專重於卜筮術數，如周敦頤作「太極圖說」，邵雍作「皇極經世」、「梅花易數」等。

＊北宋，有另一派著重於理學之說，於是易經的儒家義理經典之說，也大為發揚，如歐陽修作「易童子問」，蘇軾作「東坡易傳」，司馬光作「溫公易說」，程頤作「易傳」等。此時「義理」和「術數」儒道兩大學派，開始互相的攻擊和批評，也從此造成了我們後代世人，對易經有了混淆不清的看法。

＊南宋，朱熹獨尊理學和儒學，作「周易本義」、「易學啟蒙」，從此將易經的術數卜筮五術之說，貶為不入流的江湖術士算命神鬼之派。

＊元朝，仍延續南宋的風氣，以易學的經典義理之說為上，有許衡作「讀易私語」，胡一桂作「易學啟蒙」等書。易經五術卜筮被視為低微的算命神鬼之說，已經深入了民間社會。

＊明朝，明初出了一位曠世奇才劉伯溫，精通易經的儒學和道術，也經熟奇門遁甲、天文地理、風水陣法，而留下了許多有關易學和八字命理風水的偉大著作，如「黃金策」、「滴天髓」、「推背圖」、「燒餅歌」推論未來的書、歌，對後代的易經卜筮術數五術、命理八字有非常大的影響。

＊明朝，另有來知德作「周易集註」，創新的不以儒學的爻辭和道派的干支五行來解卦，另創以錯卦、縱卦、互約卦等，將六爻重新排列組卦的方法來批解卦象。

＊明末清初，蕅益大師精通儒、佛經典，為明末四大高僧之一，是首位將易經和佛理相互融合演譯，將西方和東方的兩大哲學義理，融合為一體的著作，著有一部《周易禪解》十卷。

＊清初，因明朝劉伯溫等人，對於易經的術數卜筮有了更詳細的批註，而進一步奠立了易經卜筮精準的解卦方法，成為推算未來吉凶禍福最準確的地位，而有清康熙時的李文煇（人稱野鶴老人）作「野鶴老人占卜全書」，黃宗羲作「易學象數論」，毛奇齡作「太極圖說遺議」等。

＊清代中葉，因科舉制度盛行，易經的儒派學說也因此大為盛行，有惠棟作「周易述」等，李光地作「日講易經解義」等。但仍有焦循作「易圖略」仍是重於卜筮之說。

＊清末、民初，易經的儒派義理經典學說，已經立於殿堂之上，成為各個學子官人必讀的經典之學，而卜筮術數之派，仍是被認為算命神鬼不入流之學，而流落在基層的民間，其中又被不當的誤用，藉口以家傳密傳等神秘色彩，來裝神弄鬼、斂財騙色，才會更加造成現今一般民眾對易經混淆難解，甚至誤會低貶的情形。

但是此時仍然有關於易經卜筮的偉大創作出現，其中以清光緒時的王維德字洪緒（人稱林屋王山人）所著作的「卜筮正宗」為規臬，專門來論解明劉伯溫所做的「黃金策」，詳細批註六爻干支五行、六親、六獸、世應、日辰、月建等的應用，與李文煇（人稱野鶴老人）所作的「野鶴老人占卜全書」，延至現代仍是學習易經卜筮解卦必讀的經典之作。

當然這一些書是以干支五行來批註卦象，因此若只是研習「周易」儒學經典的人，來讀此類的書絕對是很難瞭解的，所以才會發生許多讀完易經的大學生，卻仍是無法學會如何來解卦的窘像來。

＊民國時代，民國初年戰亂紛起，又加上多位學者如胡適等人，倡導新文化、新科學和白話文運動，易經和其它的古文典籍一樣，終於正式歸入歷史之中，不再受到讀書人的重視，這之中並沒有太多的新著作出版。僅剩下屬於術數卜筮之類的學派，也終究附身於道教符術神鬼之下，以父傳子、不外傳，和口耳相傳的密笈神秘型態，而流落於民間。

＊大陸的易經發展：中共的「文化大革命」幾乎將中國的文化傳承破壞殆盡，當然包含著易經的文化傳承，所以現在想要在大陸找到對易經有深入研究的人，也幾乎很少了！不過近年在大陸的改革開放之下，也相繼成立了不少的「周易研究協會」，開始有越來越多的人興趣於易經的研習，但一般仍是多以批論吉凶卜筮為主。

＊香港的易經發展：因為作為英國殖民地的關係，屬於中國的固有經論文化，並未受到太多的重視，所以易經仍是以術數卜筮、批論卦象吉凶為主，算命、卜卦的風氣堪稱一絕，幾乎是中國算命文化的最佳表現，單單一個廟街夜市，算命的攤位可能就超過500攤，可見香港人對於易經算命的熱衷程度。

＊香港的南懷瑾大師：南師精通佛學、易學、道家各家各派之說，堪稱為近代的易經奇葩，南師各種著述甚為豐富，是研讀易經和佛理的必修經典，對於易學有「易經雜說」、「易經繫傳別講」。

＊台灣的易經發展：因為中央政府轉遷台灣，相對的將中國的固有文化，也大量的帶進來台灣，其中也包含著易經文化，所以有許多的「唐山師」來到台灣，也在台灣的民間留下了不少易經的事蹟。所以若說易經保存發揚最完整、最多采多姿、最多樣化，應該是在台灣這四、五十年的時期吧！

＊百家輩出、各領風騷：因為台灣的言論自由、學術研究的開放，也造就了易經文化的豐富和多樣化，有專注於學術研究的經典之說，也有另創門派、手法的術數之論，其中如易學博士徐芹廷，李登輝前總統的易經老師劉君祖，隱居竹山的鐘義明老師，以及活躍於螢光幕的王中和、陳冠宇、余雪鴻、等幾位命理明星大師，都各有屬於他們對易經獨到的見解和著作。

＊易學著作、五顏六色：台灣現代的易經著作，的確是歷代以來最豐富和最多樣化的，這是對於易經文化一個很好的發展，只是很少有一個很清楚、詳細的分類簡介，已至造成許多對易經有興趣的初學者，一時很難選到適合自己程度看讀的書籍，仍然普遍存在著易經難學難懂，或是神秘的算命書籍，等等這類混淆不清的看法。

目前市面上的易經著作書籍，大概可以分為以下幾大類：

【白話本易經】

目前版本最多。將周易經傳、彖、象傳、繫辭傳等古文注疏、卦意，直接另以作者的解釋，並不作古文原文的翻譯，而是以白話解說來解釋卦象、卦意，並配合所卜問的事項，來批論吉凶好壞。

只是各版本書籍的內容有無詳細、簡略的差別吧！此類的書籍較適合初學者來看讀，如：免卦名金錢卦、易經占卜大全、易經推命術、易卜神卦、米卦金錢卦、、、等書。

【周易的白話翻譯本】

版本也滿多的。是以周易經傳為基本，配合彖、象傳、繫辭傳等古文注疏、卦意，然後依循其原文的章節以白話來解說、翻譯。此類版本較注重於十翼傳著作的講解，對於初學者而言，讀起來會很難懂，更不用說學來卜卦、解卦了！

如：周文王先天易數占術、易學啟蒙通釋、周易啟蒙翼傳、、、等書。

【解卦實例運用】

以卦例來講解實際的案例，有針對股市的、感情的、財運的、姓名的、、、，此類書籍最好是已經對易經的基本運用，有些熟悉了，再來參閱這些書籍，否則也是讀來很難深入、瞭解的！如：易經與股票走勢、斷卦實證、、、等書。

【屬於另類的易經心得】

是以易經的「語法」、「卦象」來表達另一種對人生的看法，其實這一類的書籍大概多跟卜求吉凶沒有太大的關係，較多重於以易經的義理哲理，來闡述現代觀點的易經觀念，通常要看這一類的書籍，最好對基本的卦意、卦理已經有基礎了再來看，可能會比較能夠瞭解作者想要表達的意念！

如：易經繫傳別講、數位易經、易經與現代生活、活用易經人生、現代易經、、等書。

【有關易經古本註本的白話翻解】

將歷代先賢有關易經的古本著作，予以白話解說翻譯。如京房易傳、易隱、易冒、河洛精蘊、河圖象說、來註易經圖解、皇極經世密本、、、等書。但是這一類的書，因為大部分都是直接以手抄本印刷，讀起來很累，還沒學會易經，大概眼睛都看壞了！或是它的內容，已經不是很符合現代的環境背景了，通常並不建議初學者來看讀。

【黃金策的解讀本】

但是在這些古本易經書籍中，其中以明初劉伯溫所寫的「黃金策」，和清初王維德所寫的「卜筮正宗」，卻仍是現在很重要在易經卜卦、解卦上的重要讀本，是想要精研深入易經解卦的必修書籍，一般有論及六親、六獸、八宮世應、、等內容的書，應該都是屬於解讀黃金策的書籍範圍，但是初學者請還不要去研讀，這已經是屬於中階或中高階的層級了！。

如：卜筮正宗、卜筮精論、野鶴老人占卜全書、、、等書。

【其它相關性占卜書籍】

由易經衍生出來的另一類占卜書籍，與易經很相像卜卦書籍。

如：梅花易數、鐵板神數、測字精通、易經數字開運寶鑑、、等書。