20060427 / 20150221

【原文】

《黃金策》真實地闡述先天之秘旨，而「千金賦總論」一篇，尤包蘊宏採，以補救世人卜易之泥於古法，鮮能變通之弊。

例如：龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡便以凶看，月破皆言無用，身位定為人身，應爻概稱代卜，凡此之類，難以枚舉。

劉伯溫先生作是書，取理之長，舍義之短，闡古幽正今之失，凡世之執迷于前法者，亦莫不為之條解，有志是術者，苟能究明其說，自知通變之道矣。

總論一篇之斷易，乃通章之大旨，不如此則諸事難決，有志於是者，當先觀此篇，若能反覆熟讀玩解，此理既明，事至物來，迎刃而解矣，真於卜易何難。

【批註說明】

黃金策，對易經卦意的解卦語法上，給了全然不同的新看法和用法！

周易經傳、卦辭、爻辭、十翼傳等經文卦意，大都完成於周末戰國之時，距今已有近二千年，其時空背景、人文風情、時事風俗等，距離現代的時期也有了很大的改變。再加上歷代以來先賢能人備出，紛紛提出自己對易經卦象、卦意不同的定義見解和心得，使得易經的內容變得非常豐富又複雜，這其中以結合「陰陽五行」的五術之說最為神奇莫測，推斷未來的吉凶變化也最為深入精準，但是因自戰國末期王禪祖師（鬼谷子），歷經漢、唐、宋代等諸多的論述，如「火珠林」、「天玄賦」等內容可能偏頗不全，或是斷章取義。

因此明代的開朝國師「劉伯溫」，對於易經「六爻世應五行六親」的解卦語法、規則內容，做了相當大的重新註解，而寫下了「黃金策」一文，其重點內容如下：

＊    六爻干支五行、六親、六獸、飛伏重新說明其明確的定位用法。

＊    用神取捨、六親分類也將它明確化。

＊    將鬼神、沖煞與歸魂、遊魂卦做明確的說明結合。

＊    日辰、月建、用神、動爻旺衰的變化，給於明確的用法說明。

「陰陽五行」、「六爻世應、五行、六親」的解卦語法，因其解法完全脫離了「周易」之前的論卦方式，不再看「爻辭、十翼傳」和錯卦、縱卦、雜卦、互約卦等卦意的互動關係，對於其卦意說明也不再那麼重視的！

而黃金策的解卦批論語法，雖然成為易經解卦語法中，非常重要的研習晉階課程，但是傳統研習易經的學者，卻是將它視為不入流的「旁門術法」，以致於許多學校的學生雖研讀過易經，但是能以五行語法來論卦、解卦者，卻是非常的少！
四明以為易經本就是一種「語言文字和語法」，當然在不同的環境時期下，就自然應該會產生不同的用法和解釋，這也是易經文化最精妙神奇的地方，所以我們身處在21世紀之中，不但要吸收周朝和歷代先賢對於易經文化的心得精華，對於與現代較近年代的明朝和清朝，易經不同的解卦語法和心得，更是要將它用心地來學習，並且在融會貫通後，領悟出更適合現代環境人、事背景的解法心得來。

四明一般在初階課程中，是先不教「周易經傳」、和「爻辭」、「繫辭傳」等古文的解說，而是直接先講解卦象卦意的白話解釋和運用，等學員以後對易經卦象、卦意已經稍有概念後，再晉階來上「周易經傳」、和「爻辭」、「繫辭傳」等古文。

而對於屬於「黃金策」、「卜筮正宗」等課程教材，應該是要有初階的基礎後再來學習，這樣學員才能在循序漸進的學習中，將易經給紮實的學好。

【黃金策前言之千金賦】

【千金賦 原文】

動靜陰陽，反覆遷變，雖萬象之紛紜，須一理而融貫。

夫人有賢不肖之殊，卦有過、不及之異：太過者，損之斯成，不及者，益之則利。

生扶拱合，時雨滋苗。剋害刑沖、秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園，死墓絕空，乃是泥釐之地。

日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉；月建乃萬卦之提綱，豈可助紂而為虐?最惡者，歲君宜靜而不宜動。

最要者，身位喜扶而不喜傷。世為己、應為人，大宜契合；動為始、變為終，最怕爻爭。

應位遭傷，不利他人之事：世爻受制，豈宜自己之謀。世應俱空，人無准實；內外競發，事必翻騰。世或交重，兩目顧瞻於馬首。

應如發動，一心似托於猿攀。用神有氣無他故，所作皆成。主象徒存更被傷，凡謀不遂。有傷須救，無故勿空，空逢沖而有用，合遭破以無功。

自空化空，必成凶咎；刑合剋合，終見乖淫。動值合而絆住，靜得沖而暗興。人墓難剋，帶旺匪空。有助有扶，衰弱休囚亦吉。貪生貪合，刑沖剋害皆忘。別衰旺以明剋合，辨動靜以定刑沖。

併不併、衝不衝，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。爻遇令星，物難我害；伏居空地，事與心違；伏無提拔終徒爾，飛不推開亦枉然。

空下伏神，易於引拔；制中弱主，難以維持。日傷爻，真罹其禍；爻傷日，徒受真名。墓中人，不沖不發；身上鬼，不去不安。德入卦而謀無不遂，忌臨身而多阻無成。卦遇凶星，避之則吉：爻逢忌殺，敵之無傷。

主象休囚，怕見刑沖剋害；用爻變動，忌遭死墓絕空，用化用，有用無用，空化空，雖空不空。養生狐疑，墓多暗昧，化病兮傷損，化胎兮勾連。凶佔長生，熾而未散；吉連沐浴，敗而不成。

戒回頭之剋我，勿反德以扶人。惡曜孤寒，怕日辰之併起，用爻重疊，喜墓庫之收藏。

事阻隔兮間發，心退悔兮世空。卦爻發動，須看交重，動變比和，當明進退。煞生身，莫將吉斷，用剋世，勿作凶看。

蓋生中有刑害之兩防，而合處有剋傷之一慮，刑害不宜臨用，死絕豈可持身?動逢衝而事散，絕逢生而事成。

如逢合住，須衝破以成功；若遇休囚，必生旺而成事。速則動而剋世，緩則靜而生身。

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。鬼雖禍災，伏猶無氣；子雖福德，多反無功。

究父母推為體統，論官鬼斷作禍殃。財乃祿神，子為福德，兄弟交重，必主謀為多阻滯，卦身重疊，須知事體兩交關。

虎興而遇吉神，不害其為吉，龍動而逢凶曜，難掩其為凶。

玄武主盜賊之事，亦必官爻，朱雀本口舌之神，然須兄弟。

疾病大宜天喜，若臨凶煞必生悲。出行最怕空亡，如係吉神終獲利。

是故吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理，嗚呼甘卜易者知前則易，求占者鑒後則靈，筮必誠心，何妨子日。

 

【千金賦 白話解說】

一、虔誠感應勿拘於文字

動靜和陰陽之間的無常變化，除了有形人世間的問題，還有無形神靈和因果業力的干擾，的確是很難令人掌握確定，尤其是天下萬物的事類紛雜，人的心性也千百萬種，對於這麼複雜多變的環境，要來研究易理觀察萬物之間的演變，必須先建立起一個真正的理念在心裡，將易經卜卦視為和神靈的溝通，在文字之外還要有虔誠的感應，如此才能融會貫通，不會受限於文字規矩的拘泥，和多變的萬物所牽絆迷惘。

二、君子進退之道、旺進衰退

因為人性有賢能、聰慧和資質愚鈍、品行惡劣的差別，甚至人的心性也會矛盾變化不定，好人有時也會做壞事，所以卦象對所卜求事情的表達，在卦爻中會顯示出有太過和不足的地方。

所謂君子需懂得進退之道才能成功順利，而何時該進、何時該退呢？可由卦爻中用神的過或衰，來做行事的進退判斷。

若是太過了，就需要來減損它的氣勢，若是還尚不足者，就需要來增加它的氣運。

猶如來生、來助、來合、來扶用神，就像是來的正是時候的雨水，滋潤了剛發芽的幼苗一般。

而來剋殺、來沖破、來刑害用神，就像是秋天的冷霜，對於已經將要凋黃的花草，更是加重對它們的殺害。

若是用神逢到十二長生的帝旺、長生等，就表示氣勢當紅，像是滿谷爭奇鬥豔、一片興盛的花園般；但是用神若陷入了死、墓、絕、空等衰象氣弱的時運，不就像陷在一片泥濘之中動彈不的。

三、日辰、月建、年歲的影響關係

所卜求卦象那天的「日辰」，是表示外在時運或是卜卦人目前大運氣勢，對所卜問問題有很大的影響，對所卜求卦爻世應五行的主宰，最喜歡日辰來剋滅所不喜歡的仇神和忌神，就猶如滅掉項羽來安定劉家漢朝的天下一般。

所卜求卦象那時的「月份」時間，「月建」也如同「日辰」是表示外在時運一個月30天的影響，對於卜求問題所卜出的卦象是個主要大綱要領，是不能來助紂為虐傷害喜用神的。

歲君「年時」是卜卦時的年歲，一般要看所卜問的事情範圍，來決定它的影響性，若是卜問當前財運、健康、婚姻，則是以日辰、月建為主，年歲則影響不大。

若是卜問大範圍、長時間的問題，如今年的運勢、投資，此年歲就需要來注意了，最好沒有沖剋用神或動爻，喜歡安靜或是生助用神，對用神才會有利。

最要緊的是「身命」所位處的那個六爻五行，喜歡被日辰、月建、歲君來生、來助。

四、世應、動變爻的生剋互動關係

「世」代表的是自己，「應」代表著是所卜問的事情或是對方。最好是能相生、相助才算是契合。

「動爻」是為所卜問事情的開始發生的時間或原因，而「變爻」就是問題結束的時間或終點。最怕的就是動爻和變爻互相來沖剋。

「應爻」如果被動爻、變爻，或是日、月所剋傷，就表示不利所被卜求對方的人或事。

「世爻」如果也是被動、變爻，或是日、月所剋制，表示自己氣運不順、心想難成，對於所謀求的事情和計畫都是不適宜或順心如意的。

世、應如果都逢到「空亡」，則表示卜卦的人不在意關心、不實在心虛、或是意向不在此。

內、外卦如果都有動爻在變動，則表示事情的變化會很複雜，必定會有一番折騰。

「世爻」若有逢到動爻，正是當運鴻發、氣勢如虹，有如馬首是瞻般一路順利到底。

「應爻」若有逢到動爻，則是事事難料，一顆心會像懸在枯藤上擺盪不安。

「用神」若是有氣運旺盛，不用問何原因，事事皆能順利可成。

所卜求的事情或用神，若是落入「空亡」之中，又被沖剋受傷，所有謀求之事，必定會不順利的。

「用神」若有被剋傷，則需趕快看日、月、動、變是否可來助、來生，而且最好來救的五行，是不可又逢到「空亡」的。

若是用神逢「空亡」被沖，則仍然是有用的，並不以空亡來論的。

用神逢「五合」、「六合」若被沖剋，則會失去「合」的功效，不再以「合」來論了。

動爻逢空亡，變爻又化為空亡，必成凶厄之象。

與用神來「五合」、「六合」後，而產生刑或剋的現象，必會有男女情色的糾纏，易重情慾。因「合」表示合住、黏住、緣深、放不下、執著等意思。

「動爻」若剛好被日、月所「合」住，就稱為「被絆住」了，會減損它的氣勢影響性。

用神若安靜，卻逢「被沖」稱為「暗興」，表面雖無動靜，卻會有私下的發展變化。

「世」、「用神」若是墓土（丑土、未土）有墓藏的「藏住」現象而難以被剋，但是如果被生助旺相，就算逢空亡也不算是空亡。

「用神」有動、變、日、月來生助，就算是休囚呈現去生、去剋別爻的衰弱之相，也是為吉象的。

「貪生忘剋」、「貪合也忘剋」，動、變、日、月都是以「先去生」、「先來合」為重，所以就不會再去剋、刑、害其它的六爻六親了。

因此我們要分別清楚「沖、剋、合」，有無造成六親、用神的興動旺衰，或是分辨動爻、靜爻是那一爻，才可以來定出從何而來的刑沖，是否有產生影響。

五、用神、忌神、伏神、飛神的互動關係

「用神」逢「月建」、「日辰」來生、來助，忌神就很難來剋害了。

「用神」若是伏藏沒有現出，而且又落居空亡，那所求的事情就很難如願了。

伏藏的用神若是沒有遇到沖出、合出來拉拔，終究是沒有用處的。

或是飛神沒有被剋害減弱而推開，伏神仍然還是現不了身的。

飛神若是逢到「空亡」，如此就更容易來拔引伏神的了。但「用神」若被剋殺受制，還是很難等到出空亡而得助的。

日辰來剋傷用神，這種傷害力是很大的，可真的是一種禍害的。

動爻去剋傷日辰，只是空有其名不會起任何作用的。

用神入墓土（辰戌丑未）為墓藏被藏住了，若不被沖剋而出，是很難有所作為，所謂「不沖不發」的現象。

身爻或世爻若逢到「官鬼」表示鬼煞、小人、厄運當頭，必須看是否有日、月、動、變來剋殺，否則是很難安心的。

福德（子孫）逢到用神，則表示事事順利所求皆可滿意。但若是忌神或凶厄星宿逢入身、世爻，則事情多有阻礙很難有所成功。

所卜求的事項，即用神若去剋、去生別爻而產生休囚之象，此時用神已衰弱無力，最怕再逢到刑沖剋害了。

用神若逢動爻，變爻最忌落入十二長生的死、墓、絕、空。用神變為用神，也會一無用處的。但是若空亡變為空亡，卻是雖空不空仍然有其作用的。

六、用神、世應與十二長生的關係

用神逢入十二長生的「養」，則事多狐疑、不安。逢入「墓」則事情會多暗眛、不明。

若變爻逢入「病」，則事多有損失傷害。變爻逢入「胎」則事多會有牽扯勾連。

仇忌神凶星逢入「長生」爻位，則凶厄之事會很興旺，而難以一時消散的。

世爻、用神若逢入「沐浴」爻位，則事情很容易敗壞不成功，「沐浴」又有桃花之稱，會帶來男女感情的糾葛。

動、變爻之間，最忌變爻回頭來剋傷動爻或用神。

用神若是雙雙出現在內、外卦中，最好是有逢墓土來收藏其中之一個用神最為吉。

世應爻間的「間爻」來逢到動爻，表示事情會有第三者它方來阻礙而有變故。

若是「世爻」逢入空亡，表示卜卦的人已經有退卻、後悔的心意了。

動變爻之間的互動關係，需來看變爻，若是動變比合或沖剋，就可以來明瞭進退的情勢了。

七、六合、刑害死絕

用神被生還需注意是否有「刑、害」的情形發生，若是被「合」還有被沖開剋傷的憂慮，「刑害」是不宜來逢入用神的，「死絕」也是不宜來逢入身爻或世爻的。

動爻若逢變爻或日、月來沖剋，則事情發動受阻礙難行，終究會離散。

若用神逢「絕」卻遇動、變、日、月來生，則事情還是會有所成的。

用神如遭「合住」，則需待日、月來沖開，才會有所成的。

用神如果休囚氣勢不旺，也是需要日、月來生助，才會有所成的。

事情的應驗發生，最快速的是動爻來剋殺世爻，最慢的是用神安靜不旺，但是又來生世爻。

八、六親、六獸分類應用

父母表示文書、程序，逢入「空亡」，則事情毫無頭緒不明。

子孫表示福神，若是伏藏沒有出現，則事情很難順利如願。

官鬼表示鬼煞、禍患，但是若伏藏不出，就會失去它的氣勢，而難以來造成危害。

子孫雖然是稱為福神，但如果過多出現在內外卦、日、月上，而物極必反也稱不上是有用的。

可以把六親的「父母」看為代表體統、規矩的象徵分類應用。

可以把六親的「官鬼」看為代表禍患、災害的象徵分類應用。

可以把六親的「妻財」看為代表福祿、錢財的象徵分類應用。

可以把六親的「子孫」看為代表福德、財庫的象徵分類應用。

兄弟表示剋財、口舌，若逢入動爻，則表示事情多有小人是非、情色阻礙而不順利。

「白虎」雖是表意外血光，若逢入動爻但是又遇到喜用神吉星，仍是以吉象來論。

「青龍」雖是表喜事，若有逢到仇忌神凶星，則還是需以凶象來論。

「玄武」雖是表盜賊的發生，但是還需再逢入「官鬼」才可以如此來推論。

「朱雀」雖是表口舌、謠言的發生，但是還需再逢入「兄弟」才可以如此來推論。

九、其它類應用

卜求疾病最喜歡用神逢入「天喜」神煞星宿，如果逢入仇忌神凶星當然凶多吉少，會有悲事來發生。

家人若要外出，最忌世爻落入空亡，如果逢入吉神當然可以獲利歸鄉。

所以不管用神、忌神吉凶神煞變化多麼複雜，都是在生剋、旺衰、沖合的道理上去瞭解，用神旺象則事事順利。

學易卜卦解卦的人要知道以上的道理來運用，就會很容易瞭解卦象吉凶變化的道理，而來求占卜的人，則可以占卜很靈驗來事先推知，事情未來的吉凶變化，所以說卜筮時祈求神明、菩薩來指示卦象，是一定要很虔誠有誠心的。

古時候有此一說，在「子日」、「子時」是天地陰陽相交接的時候，所以是不能來卜卦求事的？劉伯溫認為這實在是太過於拘泥「神鬼」之說了！

若是來問卜的人突然遇有緊急的要事，而且心中又很虔誠地信奉神靈菩薩，神明菩薩而會有如此這樣的時間區別嗎？

所以一切還是該以問卜的人，心中的誠信最為重要吧！