在研究命理的歷程中，總是會有許多學員來問我：
「三世因果」對一個人真的影響這麼大嗎？

一切苦難都是由因果來造成的

每次聽到一些出家師父，總是常對信眾講著說：「你的今世會有那麼多的苦難、挫折和煩惱，都是「業障」深重的緣故！所以要來常念佛、做好事！」

以上的說法，對於處在現代科學下的人來說，的確是令人疑心重重？難道所謂的「障業、因果」真的會緊緊跟著一個人，從上一世、甚至上上一世，沒完沒了的跟著這個人嗎？、、、當然這也是常常會讓我們懷疑，甚至也是「心有不甘」的一種論調和說法，那麼一個人不就該順著「宿命」來活了嗎？那「努力、奮鬥」還有用嗎？

其實仔細去看在民間社會流傳的一些觀念或是說法，都會覺得有一點「好笑」和「愚痴」！所以如果以「命理」的角度和觀念來看，就是要來讓我們來瞭解「一個生命，為何會存在？為何會如此發展？」的一種道理，這其中是有著許多很深遠的內涵和知識的！決不是這麼簡單的去批斷你的「吉凶好壞」而已的。

筆者也常會比喻著：「一張八字命盤，就好像是一張『健康檢查報告表』，如果醫生說你已經生重病、得癌症了！難道你就說：好吧！反正命都已經如此了！、、回家等死囉？絕對不會的，是吧！所以醫學和八字命理學甚至是宗教、靈學，都是很積極要來鼓勵提升人們的求生意志的，都是要我們去學會什麼叫做：「命運勢掌握在自己手中的！」

筆者在九十年有很大的福報和機緣，來接觸研習到這部「占察善惡業報經」的經典，也因此又更進一步的來瞭解到佛法中的「唯識學」和「三世因果」的道理，雖然以前常聽到「萬法唯心所造！」這一句話，也滿能認同這樣的一句說法，可是一直都沒有更深的機緣，來更加深入的學習瞭解。

直到學會「木輪相法」後，才猛然驚覺既然是「命由業造」，那麼整個「命理、人的根本由來」的根因應該就在累世的「心念、業識」中，才會造就出今世的這麼樣的一個「人」來，而這些「業因」又是從何而來？又是到底有哪一些呢？

有時我們也會很不平的向師父、老師抗議說：「請不要老是說我們業障深重，我們到底有哪一些業障呢？就算要判我們有罪，讓我們在今世受苦、受罰！也要說的清楚明白，讓我們心服口服吧！」

抱怨前世的因果！為何還要今世來擔？、、、真的不公平嗎？、、

而且又為何「前世」所做的罪業或是壞事，竟然還要我們這一世來承擔呢？一點都不公平！更氣人的事，有些師父還會說這是「祖先」所做的罪業，也要連累到我們這一代的子孫來，讓我們來替他們承擔、背負？真是莫名其妙到極點了？不是說：「個人造業、個人擔！個人積福、個人受嗎！」怎麼會把「前世」的、「祖先」的？通通都算在我們的身上呢？真是不公平、不公平？

有時認真想想！世上許多事情的確看似「不公平」，但那應該只是很「表相」的、「表面」的、一些主觀性的感覺和想法吧！

就好像三百年前人們不也是認為地球是「平」的，太陽是繞著地球轉的嗎？所以為何要來「作學問」，要來研究求智慧的增長呢？就是要來真正的明瞭這許多事情的「真相」和「內涵」的！

難道現在已經面臨著事業不順、感情衝突、子女不乖忤逆、婚姻破裂、身體病痛纏身、、、，我們還要去怪怨這些種種的「不公平」嗎？當下之務最要緊的是，趕緊找尋出問題會發生的癥結點，好好地來面對和處理問題才對吧！

許多人都會積極地來想要尋找方法，來解決因果上、命運上的問題，但是有說「一定」要念哪一部經、誦那一句咒語、、，才算是在「念佛修持」、「消解因果」嗎？其實這些都是錯誤、偏執的看法，真正能在當下幫助我們解決問題，適合我們的「好方法」，就是可以被稱為「佛法」的。

改運之道！就在「了凡四訓」中！

明朝的袁了凡寫了一部家書「了凡四訓」，要留傳給他的兒子和後代子孫，書中提到了許多為人處世的觀念和方法，對於有關佛法的語句，僅僅只是來請示「雲谷禪師」傳他的「改運方法」，和禪師教傳他來持誦的「準提咒」而已！可是幾百年卻被許多佛門中的大師，不斷的來引用開示、講演，也成為佛門中相當重要的一部經書，這當然也是筆者相當喜歡研讀的一部書。

所以如果用這樣圓融無礙的觀點和胸懷，來面對如何瞭解我們人生中的許多問題，不管是「心理學」、「情緒管理學」、「易經卜卦」、「八字命理學」、「星座學」、「佛學」、「木輪相法」、、
只要是能幫助我們智慧提升的好學問，不都是可以值得我們來好好深究、瞭解的嗎？在多年佛門的修習中，突然有這樣的心念在心中浮起，似乎讓人深刻地去體會到「觀音菩薩」那種「願為千萬種人開千萬種法門！」的大慈悲心，以及「普賢菩薩」隨順眾生、圓融無礙的大願智慧來。

「萬法為心所造！」真是一句千古不變的「真言」，但是有多少人能真正體會呢？這個「法」不要一轉眼就是想到啥「經文」、啥「法門、道理」去！說是「萬法」到不如說是「萬物」、「萬事」、「千百種不可數盡的事物」吧！那有沒有包括這個「人」呢？還需懷疑嗎？當然是有的！甚至還包括了「鬼靈」、「亡魂」種種六道、六界中的諸千百萬眾生，都是因由這個「心念」、「心識」而來生成、造就、演化出來的！

而談到佛法中所說的「三世因果、輪迴轉世」的重要觀念，其實以中國人的文化背景來看，幾乎所有全世界的中國人從小到老，都很清楚地知道這麼樣的一個說法！

但是到底相不相信？或是相信多少就很難來量化比較的了！雖然有許多經典都會來述說三世因果和輪迴轉世的真實性，甚至因果善惡循環的道理，但是為何能來「真正」相信的人還是不多呢？以筆者的觀點來看，除了個人的因緣福報外，最重要的關鍵就是在於，這一些因果善惡循環，非常缺乏一個有力的「論證性」，沒有一個明顯的實驗或是檢驗報告，沒有一個明確的證據，沒有一個可以來重複檢視的真實性。

所以關於所有三世因果、輪迴轉世的瞭解，都是透過些許片段的個人應證感覺來傳述，當然這也是很難來取證大多數人的客觀認可。

而且在「唯識學」眾多的經典中，我們仍然還是看不到，這個「心識」到底給我們「造」出什麼樣的「業因」來，而且又該如何來處理、對治，這些被我們造就出來的「業因」呢？在以往的經典研修中，這些問題確實一直讓人深思不解和困惑！

雖然在「佛說善惡因果經」、「分別善惡報應經」、「三世因果經」、「佛說業報差別經」等等經典中，都有清楚的來開示演說種種前世與今世因果之間的關係變化，但仍然還是無法針對每一個「個人」，來給於清楚明白的審視和批論，這些經典所給於我們的似乎只是一種「道理」和「教誨」吧了！

將因果完整檢查出來的「占察木輪相法」！

有幸的是在「地藏王菩薩」所講演的這部「占察善惡業報經」中，讓我們找到了如何以「占察木輪」進一步來檢查自己、審視自己，知道自己到底犯下了哪一些善惡業因，而將「唯識學」中的道理很務實、實在的顯現出來給自己來瞭解，所以筆者會很虔誠、深信不疑的相信佛菩薩的大智慧，就是佛菩薩所傳給我們的這些大學問，真的是圓融無礙、絲絲相扣，決不是空口白言的！

只是若以「唯識學」來探究一個人的生成根因，再以「木輪相法」來驗證一個人真實所在的善惡因果，這是屬於印度文化的大智慧。那在中國的眾多文化中，是否有這樣的大智慧、大學問呢？當然是有的，在「四柱八字命理學」不就是直接的告訴我們，這是一部來探討研究「生命道理」的學問嗎？

這也是在八字命理的學習階段中，我們需要進一步深入來研究，如何才能知道這一個「命」，是由哪一些業障因果來影響組成的呢？

「占察木輪相法」的十善惡業因要如何來察知一個人今世的吉凶禍福呢？其實這一個邏輯理念與八字的「十星宿」運用是完全一樣的，在八字中是以「十星宿」的吉凶的組合，來論述一個人命局中的吉凶禍福，而「十善惡業」也是同樣的概念，同樣是以這十個「善惡業因」的組合來闡述一個人今生中，會遭遇到的一些吉凶果報。

例如：占察出一個人今生有「殺生」、「偷盜」、「兩舌」、「貪欲」等輪相，當然就可以來表示：

我們可以簡單的來做一個三世因果的十善惡業因，在俗世間所代表的吉凶意義：

在了解「十善惡業因」的基本吉凶意義後，我們也可以將它和八字的「十星宿」的特性，來做一個速配比較。

由上表的比較下，我們漸漸可以來體會出遠古的文明傳承中，在印度佛法文化和中國的命理文化，真的都擁有共同的精神傳承，所謂「萬教歸宗」，在此又可以得到一次應證。但是這兩大文化還是有著不同的一些運用方法，我們也可以再加以深入的分析比較：

由以上的分析比較後，其實我們可以瞭解天下真的沒有一個所謂「十全十美」、「天下第一」的絕對法門，所以筆者常會教導學員弟子，一定要多聞、多學、多看，「法門無量誓願學！」絕不能執著拘泥於一個學問下去鑽牛角尖，以為會一樣「易經卜卦」、「八字命理」或只是「念經、持咒」，或是死捧著哪一部經典就可以了悟得智慧的？一定要多方面的學習、參詳、比較才是最正確的學習態度。

筆者常會比喻說：「最糟糕的學習盲點，就是陷入『瞎子摸象』、『斷章取義』的困境中！」如果你說：「大象是長長軟軟的，像大蛇！對嗎？」，或是「寬寬大大的，像扇子！對嗎？」或是「圓圓粗粗的，像柱子！對嗎？」可能都是對的？但又不是那麼樣的完整，所以常常就是爭的面紅耳赤，也無法得出一個結論的，因為並沒有人「不對」！重點是不夠完整、角度不同！

所以筆者也不斷地告誡自己和學員們，絕對不能讓學習走入『瞎子摸象』、『斷章取義』的執著困境中，因此在十幾年的教學和服務中，筆者絕對不會只用單一種易經卜卦、八字推論或是佛門修持的法門，來為諸位學員、弟子和信眾引導，怕的就是陷入「法執」的盲點中，希望能以此心得來和諸位讀者、同修分享勉勵！