鳩摩羅什

核心提示：他 半歲說話，三歲認字，五歲博覽群書，七歲出家，一生兩次被逼破戒又生子；他天賦異稟，精通多國語言，一代曠世奇才，兩國為爭奪他不惜開戰；

他出泥不染，悲 心深廣，經他翻譯的文字永久的影響了中國大乘佛教發展，他被稱為中國佛教八宗之祖，沒有他，就沒有中國大乘佛教。

他是震鑠古今的超級學霸，他的成就空前絕 後，他就是一代高僧鳩摩羅什大師。（本文內容為綜合，分段標題為小編添加）

天降神童 一代高僧震鑠古今

超級學霸 偉大成就空前絕後

鳩摩羅什，是後秦高僧、國師、世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。其譯經和佛學成就前無古人後無來者。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合稱「什門四聖」。　

鳩 摩羅什（Kumārajīva，344－413），一譯「鳩摩羅什（耆）婆」，略稱「羅什」或「什」，意譯「童壽」。祖籍天竺，出生於西域龜茲國（今新疆 庫車），家世顯赫，其祖上世代為相，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅什自幼天資超凡，半歲會說話，三歲能認字，五歲開始博覽群書，七歲跟隨母親一同出家，曾遊 學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運 用，掌控自如，乃三藏法師第一人，與玄奘、不空、真諦並稱中國佛教四大譯經家。位列四大譯經家之首，翻譯學鼻祖，語言學大師。

據史書記載， 後涼建國初年，太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州，鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚佛法，學習漢文，後秦弘始三年（401）入長安，至十一年 （409）與弟子譯成《大品般若經》、《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經和《中論》、《百論》、《十二門論》等論，系統介紹龍樹中 觀學派的學說。總計翻譯經律論傳94部、425卷，其中「三論」（《中論》、《十二門論》、《百論》）為三論宗主要依據；《成實論》為成實學派主要依據； 《法華經》為天台宗主要依據；《阿彌陀經》為凈土宗所依「三經」之一。無比著名的「色即是空，空即是色」的《心經》，就是鳩摩羅什大師所譯。

曠世奇才 為搶高僧兩國開戰

忍辱負重 身不由主酒後破戒

鳩 摩羅什12歲與母返龜茲途中，在疏勒駐留年余，修習阿毗曇及六足論，從大乘僧人、莎車王子須利耶蘇摩誦讀《中論》、《百論》和《十二門論》，復從佛陀耶舍 授讀《十誦律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻譯佛經。羅什回龜茲后，廣習大乘經論，講經說法，成為中觀大師。時槃頭達多從罽賓到龜茲，羅什曉以大乘宗義， 使之垂信。博讀大小乘經，名揚西域三十多國。於是羅什之名聲大震西域周邊各國，鳩摩羅什不僅相貌倜儻，而且字如其人，文筆也是瀟灑清秀，堪稱一流。曾有三 果羅漢言，鳩摩羅什在三十六歲如果沒有破戒，他就會成為第二個佛陀。

為爭奪這位高僧，前秦後秦發動了兩次戰爭。前秦建元十八年(382)苻堅遣呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲，劫持鳩摩羅什至河西走廊涼州(今)鳩摩羅什寺。三年後姚萇殺苻堅，滅前秦，呂光遂割據涼州，自立為涼主，鳩摩羅什隨呂光滯留涼州鳩摩羅什寺達16～17年。

關於鳩摩羅什「破戒」的記載，《出三藏記集》與《高僧傳》是相同的，只是詞字略有差別。　按上述兩篇所記，與鳩摩羅什「破戒」相關的有兩次事件，茲引《高僧傳》所載。

第 一次是在苻堅建元二十年（公元384年）呂光破龜茲獲鳩摩羅什后。【光遂破龜茲，殺（白）純，立純弟震為主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，乃凡人戲 之，強妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。光曰：「道士之操，不逾先父，何可固辭。」乃飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。】

呂 光其實比較昏庸，沒什麼法眼，俘虜了鳩摩羅什后，看不出他有什麼了不起的地方。其時鳩摩羅什三十齣頭，呂光見他如此年輕，只是人長得帥氣偉岸，就當作凡人 戲耍，硬逼著鳩摩羅什與其表妹龜茲公主成親。鳩摩羅什怎麼也不肯答應，呂光就設計，強行給他灌酒，灌完后將其與表妹關在一間密室里，鳩摩羅什因此破戒。

不僅如此，呂光又故意讓鳩摩羅什騎牛、騎烈馬，想把他摔下來。但鳩摩羅什忍辱負重，沒有一句怨言。呂光也就覺得乏味，只好罷手。當時的鳩摩羅什儘管無法傳授佛法，但志心不改，仍潛心學習漢語，直至精通圓熟，為以後弘法傳教做準備。

另 一次是前秦滅亡后，後秦君主姚興迎羅什入長安，拜為國師。羅什主持龐大譯場，譯出大量佛經，獲得極大成就和聲望。姚興視羅什為奇才「聖種」，唯恐斷後，便 強迫羅什接受女人，以「傳種接代」。【什為人神情朗澈，傲岸出群，應機領會，鮮有論匹者。篤性仁厚，泛愛為心，虛己善誘，終日無倦。姚主常謂什曰：大師聰 明超悟，天下莫二，若一旦後世，何可使法種無嗣。遂以伎女十人逼令受之。自爾以來，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈。】

姚興常常對鳩摩羅什嘆說：「大師聰明超悟，天下無雙，可不能使法種無嗣啊！」總覺得鳩摩羅什如果不能留下後代，是極大遺憾。為能讓其留下"法種"，姚興遂強逼鳩摩羅什接受伎女十名，不讓他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。隨，鳩摩羅什「一媾而生二子」。

不過小編也認為，呂光的逼婚畢竟是戲辱，而姚興逼婚卻可以算是尊敬。一位絕世天才，如此際遇，確實傳奇。

出泥不染 顯示神通吞針示警

悲心深廣 翻譯經典法潤後世

鳩 摩羅什娶妻生子一事，當時眾人對此議論紛紛，毀譽漸起，在僧人中引起震動，有人對於鳩摩羅什大師生起輕慢心，有些僧人羨慕羅什的「艷福」，也妄想仿效。羅 什大師便召集眾僧，示以一滿缽的針說：「你們若能與我同樣，將一缽銀針吞入腹中，我就同意你們娶妻蓄室。否則，絕不可學我的樣子。」說罷，當著所有人的 面，將一缽銀針吃到了肚裡，隨即又在腳底板一根一根將銀針取出。諸僧見羅什有如此神通，不敢效仿，遂罷卻了娶妻之意。鳩摩羅什仍不放心，每次登座講法，必 要對大家說：「我被逼無奈，娶妻蓄室，行為雖同常人，精神卻超越俗事。譬如蓮花，雖生臭泥之中，卻能出污泥而不染，你們要像採擷蓮花的芬芳一樣，但取其 花，不取其泥，我的戒行有虧，但是我翻譯的經典，如果有違背佛陀的本懷，讓我深陷地獄。如果我翻譯的經典不違背佛陀的本懷，那麼讓我的身體火化之後，我的 舌頭不爛。」　

鳩摩羅什不僅培養了大量人才，最偉大的功績就是翻譯佛經。從後秦弘始三年（公元401年）到長安至公元413年圓寂，十一年中，他與弟子譯經三十五部二百九十四卷。他的譯筆忠於原文，圓通流暢，典雅質樸，並糾正了四百年來他人譯經之誤，成為後世流傳最廣的佛教經典。　

所 譯經典，據《出三藏記集》，有三十五部二九四卷，若據《開元釋教錄》，則多達七十四部三百八十四卷。羅什通曉多國語言，譯文流暢簡潔，相當準確地傳播了大 乘般若系經典和以龍樹為代表的中觀派論典。所譯《般若經》、《維摩經》、《法華經》、《阿彌陀經》、《坐禪三昧經》、《十誦律》、《大智度論》、《中 論》、《百論》、《十二門論》、《十住毗婆娑論》等，對中國天台、三論、凈土、禪宗等宗派的形成皆有重大而深遠影響，中國佛教凈土宗初祖廬山慧遠大師當時 曾與鳩摩羅什大師有書信往來，就佛教中的重大問題有過交流討論，傳為佛教史佳話。

萬世不朽 人天眼目從此歸去

火燒不爛 舌舍利證佛心法印

後秦弘始十五年四月十三日，鳩摩羅什圓寂於草堂古剎（西安草 堂寺）。臨終前曾囑其弟子應以其著譯而不以其生活行事為準繩。譬喻「臭泥中生蓮花，但採蓮花勿取臭泥」。著作有為姚興所寫的《實相論》2卷；答姚興《通三 世論》書1篇；答慧遠問大乘義十八科3卷，系後人所彙集，題為《大乘大義章》或《鳩摩羅什法師大義》，大師圓寂前與眾僧道別時曾說：「凡所出經論三百餘 卷，唯《十誦》一部未及刪煩了，存其本旨必無差失。願凡所宣譯，傳流後世，咸共弘通。今於眾前發誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不燋爛。」

公元413年，大師圓寂，荼毗（焚化）後果然舌根不爛，是為大師開佛知見，傳持佛心法印之明證！大師圓寂時叮囑弟子，要將火焚之後的舌舍利運往涼州鳩摩羅什寺（今甘肅武威鳩摩羅什寺）供奉，舌舍利而今還在，世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子，其見證了大師不世之偉大成就。

 

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