清朝重臣林則徐五十四歲的時候，寫了一個“十無益”。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定，也就是說，如果不滿足某種條件，一些看來有益的事情，很可能沒有益處。

這“十無益”既是林則徐自己的修行標准，也是他教育孩子的原則。

一、存心不善，風水無益

《大學》有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。

▷“風水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下損子孫。

二、不孝父母，奉神無益

《論語》有雲：“孝悌也者，其為人之本歟。”

百行孝當先。一個人無論你取得多麼偉大的成就，頭上戴了多少光環，但是如果對父母不孝，所有的榮譽都將黯然失色。

▷“奉神無益”，如果對父母不孝，無論你對神是多麼虔誠，多麼的敬仰，一切都是假的。

三、兄弟不和，交友無益

《詩經》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”

一個家庭，父母是根基，兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持，家業才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。

▷許多人在外交友彬彬有禮，坦誠相待；在家裏與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實在是本末倒置之舉。

四、行止不端，讀書無益

子曰：“古之學者為己 今之學者為人。”

意思說古人讀書是為了自己，今人讀書是為了別人。為了別人而讀書，即是要博取別人的認可，行為淺薄媚俗。而為了自己的讀書，是修學儲能，內修仁德，外修禮儀。

▷簡單說，讀書是為了修身正行。如若讀了滿腹聖賢之書，卻只為了炫耀自身，行止不端，可謂讀書無益。

五、作事乖張，聰明無益

孔子教導弟子正當的行事規範為：“弟子入則孝，出則敬，謹慎而親仁，泛愛衆，學友余力，則志于文”。“

作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執，處處標新立異。

▷樂于嘩衆取寵、居心不良之人，其聰明才智往往被人利用，成為作惡的工具。

六、心高氣傲，博學無益

“滿招損，謙受益。”

謙謙君子之道，從來得到世人贊賞。讀書博學為何？通古至今，縱橫捭闔，修身養性而已。越懂學問的人，越能謙虛做人。

▷若以博學作誇耀之本，心高自傲，咄咄逼人，則只能說尚未領略古人為學的最高境界了。

七、時運不濟，妄求無益

“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”

“窮”即是時運不濟之時。運氣也是一種實力，此時應該注重加强身心修養，提高自身實力，則時機自然送上門來。

▷“妄求”即是亂求，孜孜以求本不屬于自己的時機，反而忘了反身自求，此時即使得到了機會，也會很快失去。

八、妄取人財，布施無益

子曰：“不義而富且貴，于我如浮雲。”

君子愛財，取之有道。妄取人財，即是不義。無功受祿，中飽私囊，順手牽羊，都是不義之舉。

▷妄取人財，拿來布施，美其名曰借花獻佛，其實只是偽善。不如憑借自己的雙手勤勞奮鬥，以善心布施，如此方能心安理得。

九、不惜元氣，醫藥無益

孟子曰：“吾善養我浩然之氣。”

元氣，是精神豐富、正氣充盈的內心狀態，是人生奮發向上、積極進取的根源。

不惜元氣的人，行的是匹夫之勇，以為自己力量無窮，卻往往被各種外界力量摧折得元氣大傷。

▷元氣大傷之後，寄希望于靈丹妙藥救治，治得了標，但治不了本；治得了一時，治不了一世。

十、淫惡肆欲，陰騭無益

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

陰鷙，就是積陰德之意，積小善而成大功德，防小惡以免損功德。

如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。

▷達人先自達，以身作則，嚴于律己，從艱苦樸素開始。

為人處世，都知道少說話多做事才是正途。可是有時做得過頭，大多適得其反。林則徐的“十無益”告誡世人：橫沖直撞的做事，反而無益。

凡事三思而後行，不必急于求成。寧可少做，不可亂做。