151者，觀所患久長苦。

白話解說：所患的疾病〈困擾〉，會長久受苦，這是累世的業障因果來困擾，需要忍耐受持才能解脫。

廣義應用：

你所困擾的問題，需要長時間的磨難受苦，通常會這樣安排，一定有上天的道理，畢竟長痛與短痛的感受不同，所以要有長期抗戰的打算了，這個陳年舊疾所帶來的痛楚，不是一時一刻能夠改變解決的，藉由消磨耐性、體力、壓力，來讓自己有所體悟，覺悟與放下之時，才是困難解脫之時。

152者，觀所患自當差。

白話解說：所患的疾病，自然會痊癒，一時的疾病或沖煞，靜心調養自會痊癒。

廣義應用：

你所遭遇的困難或是疾病，一切是「咎由自取」，都是自己的惡性惡習所導致，需要檢視自己的生活、飲食、作息，必有明顯戕害身心之舉，才會導致這樣的病症。最好的方法，就是看此占察出來的十善十惡業，是身口意業中那一部分出了問題，直接對症下藥，積極改進才是。

153者，所向醫堪能治。

白話解說：所患的疾病，醫師可以治癒，自然的身體病變，需要服藥或住院治療自然就會痊癒。

廣義應用：

針對你的困難煩惱，你找到了對的方法或是醫生導師，只要遵循著目前指點你方針的內容去做，尚且能夠處理你的問題或疾病。此輪相較偏重在「治標」，意思是所求之醫藥解方，能夠處理當下的疾惡，但仍有長期潛伏的「病因」等待你去察覺，應當謹慎以對。

154者，觀所療是對治。

白話解說：現在所治療〈修行〉的方式是正確的對治法，不用再懷疑的，好好的醫治用功吧。

廣義應用：

你所選擇的方式、法門、或指導的對象，足以療治你的真正病因，此輪相說明，你找到的方法，能真正的「治本」，直接針對你的病因做處理，所以可以同時解決病因跟病症的問題，應該好好珍惜此寶貴的方針，並給予十足的信心，努力奉行實踐，必然有好的結果。

155者，所服藥當得力。

白話解說：所服用的藥物會生效，這是你的福報，遇到適合的醫治，要多惜福感恩。

廣義應用：

針對你的困難或病症，你目前所服用的藥物，或是尋求對治的方法，是能夠產生效力的，可以繼續的沿用下去。此輪相說明的是，你的方法能夠增加你的能量，讓你有足夠的體力及智慧來解決困難，至於這個藥方，有可能是來自於實體的藥物、物質，或是來自於心靈上的滋養，兩者皆不能忽視且要並進之。

156者，觀所患得除愈。

白話解說：所患的疾病可以痊癒，這是你的福報，遇到適合的醫治，要多惜福感恩。

廣義應用：

你所擔憂的狀況或疾病，可以得到治癒，要感恩上天的幫忙，而這個困難能夠解決，最大的原因是來自於以上占察出來善業的善報。可以期待病痛解決的那一天到來，同時不要忘了持續累積善業福報，這才是上天要提醒你藉由這樣的事件，去了解行功立德積善業的重要性。

157者，所向醫不能治。

白話解說：所患的疾病醫生無法治癒，這是業報現前或陰煞附身，吃藥也很難治療，需另行尋求菩薩的法門來醫治。

廣義應用：

你所尋找的法門、方法、醫生、導師，並沒有辦法幫助你解決現在的困難，最可怕的是，不但不能治療你目前的痛苦，還會給予你錯誤的方向，只要是藥都是毒，使用錯誤的方式來解決問題，反而會擴大累積你的傷害，要展現智慧，立刻下決心改變方向，不要再執著的錯誤下去了。

158者，觀所療非對治。

白話解說：所治療的方式並不正確，要請醫師另行檢查，或轉院改換醫療方式，才會有效治療。

廣義應用：

你目前的解決方式或是治療的方案，並沒有辦法對症下藥，只能搔到癢處。屬於「事倍功半」，吃力不討好的模式，既然非對治之道，就可以思考改變做法，不然其實是很浪費心力成本的，此時要誠心念佛精進修行，請上天給你智慧，找到最好的解決方法，一定有更好的解決方案，只是你還沒有找到而已。

159者，所服藥不得力。

白話解說：所服用的藥物沒有效力，要請醫師另行檢查，並不是現在這種疾病。

廣義應用：

針對你的困難或病症，你目前所服用的藥物，或是尋求對治的方法，無法產生效力，只是徒勞無功罷了，建議不必再浪費時間與金錢，要趕快尋求另外的對治方式。此輪相說明的是，你目前自認為的藥方或是修行的方式，並不能給予你能量，除了轉換方式之外，還要檢視占察出來的惡業，是阻礙你的最大原因，讓你無法找到更好的處理方案。

160者，觀所患命當盡。

白話解說：所患的疾病會導致生命的危險，已經用錯了藥物，不能再繼續服用了，          需要再另外檢查。

廣義應用：

目前所患的疾病，是屬於命中註定，將以此疾病，來結束你的生命，要好好思考如何善終。命運非不可改變，若想要解決此問題，要積極佈施行善，提昇正能量，就有機會改變身體的頻率。如果你身體沒有任何異狀的話，可能要去檢查一下，有沒有你從來沒發現的隱疾，潛藏著致命的危機。

161者，從地獄道中來。

白話解說：所占卜的人，是從地獄道來投胎的，所以今世的業報仍會很重，生活的煩惱和困苦仍會很多，要多精進用功佈施才能化解厄運。

廣義應用：

1、由地獄道轉生而來的人，仍然會帶有很重的習氣。易嘶吼咆哮，聲音粗大，性情暴戾乖張。言而少信，口出誑語。相貌令人畏懼，沒有禮貌，無倫理常規。不信正法正道，不孝不義，少有反省，常造諸惡，常有害人之心而自喜。

2、從前所造惡業令你墮入地獄受苦，此世入人間，可能是來償還業報，因此身邊會有些人事，對你心生愿懟，怨怨相報何時了，建議你放下屠刀，以德報怨，避免再度輪迴墮入地獄道，人身難得既已得，要誠心修行，轉入人道是你的危機也是轉機，容易再度造孽，但也是你唯一能擺脫地獄道的機會。

162者，從畜生道中來。

白話解說：是從畜生道來投胎的，個性資質較愚鈍、直率，天生動物本性仍很濃厚。

廣義應用：

1、由畜生道轉生而來的人，由於前世是動物畜生，所以仍然會有動物的本能與習性，通常智慧靈性較低，畜生道有自然界的食物鏈存在，你來自那一種動物，可能會依附著該動物的習性本能，有的迅速敏捷，有的慵懶怠惰，有的身強力壯。非常著重食慾的享受與安全感，也有掠奪不讓的本性，容易設計謀取他人的財物。個性較為執著，不知變通，說話不會看場合時機，脾氣非常拗，喜歡結交酒肉朋友，物以類聚，也會跟較憨愚之人處得來。較不計較髒亂的環境，常不喜歡穿衣物，可以席地而坐睡。

2、來人道獲得人身，學習如何提昇自我的靈性良能，較不容易一步登天，通常要輪迴好幾世的人身，慢慢學習待人處世的道理，所以此世最好是要安份守己，多觀察學習，與人磨合，同時學習佛法，開啟智慧。

163者，從餓鬼道中來。

白話解說：是從餓鬼道來投胎的，今世的業報仍會很深重，尤其貪嗔痴慢疑劣性也會明顯，而導致生活的煩惱和困苦仍會很多。

廣義應用：

1、由餓鬼道轉世而來的人，外貌通常接近鬼道眾生模樣，可能面黃肌瘦，雙眼無神或怒目相，牙尖嘴利，鼻尖彎曲，四肢細長。常感到飢餓口渴，永遠吃不飽的感覺，執著邪見，常發妒心，見不得人好，常造口業，挑撥離間。不懂得分享佈施，不喜歡良善之法，常起貪念淫心，貪小便宜，永不知足，不肯吃虧。

2、能從餓鬼道轉為人身，剛從痛苦之中而來，很容易也想要別人能體會與他相同的痛苦，但這樣的心態是很要不得也很危險的，此世要多接近神佛寺廟，多曬陽光，以吸收更多的陽氣，也要修口慾，不貪葷食，讓身體慢慢的轉化清淨，才不枉此世得人身之意。

164者，從阿修羅道中來。

白話解說：是從阿修羅道來投胎的，今世的口業善惡性仍很深重、個性剛烈，但又有修持的智慧根性，大都有才能，如能自知省悟，即可悟道更進一層次。

廣義應用：

1、由阿修羅道轉世而來的人，喜歡鬥爭，高傲自大，恃才傲物，脾氣不好控制，生氣則生嗔恨之心，凡事計較，不懂謙遜之禮。心胸偏狹，嫉惡如仇，身型較渾厚，好戰有精神。容易引來口舌是非之業，本身也較不懂得說話的藝術，容易有意無意中傷他人。

2、從阿羅道所帶來的習氣，都是極有聰明才智，或是擁有異於常人的脫俗才能。因此要好好把握自己所擁有的天賦才能，為人間貢獻，必能有所成就。在成就之餘，則要開始修習恭敬謙虛之心，放下執著的根性，為自己保留更多的彈性。

165者，從人道中而來。

白話解說：是從人道來投胎的，今世福報平凡，是一般普通世人百姓，業力也不深，若能有積福、修持，將會有很大的進步。

廣義應用：

1、前世為人，今世也為人，故擁有深厚的人性，同時也會傳承你累世的人性習氣個性。所以因果業力的影響非常大，此世也有很多身邊的人與你前世有關，甚至有很多環境地方，都會有似曾相似的感覺。此世既有強烈的意願轉為人身，則表示有未了的宿願待償，因此你此身會特別想去某個地方，想見某個人、想完成某件事。另外你會有某些能力，比別人更來的得心應手，那是因為你前世就已經學習過了。

2、要好好把握此世再度為人，娑婆世界好修行，在人間的種種苦難，若你在這世都能夠以德報怨，好好圓滿前世與其他人的業力，多行善佈施，對人世間不再執著貪戀，則能得大福報。

166者，從天道中而來。

白話解說：是從天道來投胎的，天性善良慈悲，雖然福報大、但是魔考更大，一生波折大起、大落，是有使命來行天道的一生。

廣義應用：

1、從天道轉世而來的人，一生常聞妙法，從小就有相當的機緣能接觸正法正聞正見，法相莊嚴，貌好音悅，人見人愛。身上時而散發淡香，樂好清淨。喜居高樓，接近大自然，對空氣品質相當要求，耳聰目明，常有正氣。溫柔和氣，有德行善根，常與人訴說道理，具有大智慧。深信因果鬼神仙佛，常行善業，遇惡業則不平，生性豁達，怡然自得而居。

2、從天道而來，倒駕慈航，必有當然使命，但身為人身，若靈識尚未開啟，則會被人世執著所困，萬般不順，靈逼體修，體悟人世為苦樂之池，七情六慾，大順大逆境皆有體悟，故能悟命，要非常積極修行，以了來人間之初衷。若想要平凡的像一般人過一生，是不可能的，越是這樣思考，越是不會順利的，切記。反而若能精進修行，以提昇人間為業，則能事事順心如意。

167者，從在家中而來。

白話解說：他前世是在家人，但前世有聽聞佛法、修持，所以今世佛性、慧根深厚，可以好好進一步來精進用功。

廣義應用：

1、前世為在家居士，入世的修行者，與一般從人道而來之人，多了累世深厚的修行基礎，所以此世對於修行之事，會有特別的機緣，也很快能夠上手，例如背誦經文，熟悉經典之事，修行是累世的資糧，因此，此世繼續前世未完成的修行之路，也很容易繼續成為在家修行居士。

2、在家居士，既了解道理，也歷經人情世故，所以此世常常是親朋好友的精神支持者，常為他人說法排憂解勞，也會勸人為善，將身邊的人拉進修行之門，非常有良善的慧根，注意對於道務教義不需太過偏執，身邊的人可渡則渡，不必過度強求，隨順因緣即可。

168者，從出家中而來。

白話解說：他前世是出家人，但因俗世塵緣未了，需再來今世渡化世人，對佛法領悟很會有自己的體悟和心得。

廣義應用：

1、前世為出家人，在寺院中渡過一生，此世會有出家人相貌，相貌端莊清秀，不忍殺生，多為茹素，習慣念經禮佛。對出家師父特別禮遇恭敬，慾望較能克制，對經典涵意理解快速。較不習慣入世的人間生活，會常有想放下一切，出家或遠離塵囂的感覺。較能割捨六親的情感，淡泊名利，容易釋懷。

2、若此世仍有出家的念頭，或是想要獨居，也是很正常的，因為這塵世對你沒有太大的吸引力，反而複雜會徒增妳的煩惱。但若是現實生活不允許你這麼決定時，仍然可以成為在家居士，帶髮修行，體驗一下入世修行之苦樂。

169者，曾值佛供養來。

白話解說：曾經遇見和供養佛陀，福報深厚，今世可得大智慧、大福報，慈悲善良、而深得眾人的擁載。

廣義應用：

前世曾是佛前座下弟子，聽聞佛法，供養如來，自然有殊勝之氣度，非凡之妙法，所以此世來到人間，轉世現身弘揚妙法，自然會吸引許多信眾追隨。你的一言一行，往往可以深厚的影響眾多的人，有機會多多法佈施，龍天護法尊神，都會在你身邊護法圍繞，不但要向有形眾生講法，還要向無形眾生佈道，有你的存在，人世間一定能更加的美好。

170者，曾親供養賢聖來。

白話解說：曾經親近和供養聖賢，可得大智慧、身居重要事業或官位，一生不愁財祿，妻賢子孝、兄友弟恭。

廣義應用：

累世親近聖賢哲人，甚至是聖人的學生，所以累世日日吸收聖人的道理行事，必由內而發聖賢之理，行聖賢之事，故此生必一生安樂，天必佑之，行事心安而理得，子秀孫齊，家庭和樂。若有不順之事，只要讀習四書五經，參研聖人之理，必能開啟智慧，找到解決之法。

171者，曾得聞深法來。

白話解說：過去世曾經聽聞深奧的佛法，今世出世、入世隨心所欲，佛法禪修的大智慧賢者、大導師、一代宗師，弟子追隨者眾多，不貪求世俗名祿。

廣義應用：

前世參悟廣深的大道理，必然會影響此世的習氣價值觀。從小一定與眾人看法不同，獨排眾議，能提出非常新穎不守舊的見解評論。所以特別適合改革，創造世間的理想主義型態。若你有什麼想法在心中浮現，建議可以去實踐，即使世人少有認同或是不看好，只要你相信自己，努力前進，通常可以有豐功偉業的創建。

172者，捨身已入地獄。

白話解說：命終後，會墮入地獄，今世十種惡業業報深重，又未行善事廣積福報。

廣義應用：

1、你今世的作為，出了很大的差錯，而做了什麼導致罪入地獄，恐怕只有你個人最為清楚，陽法雖然可逃，陰律著實無情，以目前現階段的作為紀錄而言，要有死後墮入地獄的心理準備，若你不了解自己究竟犯了何種錯誤，要從占察的十惡業去檢視自己，究意是那一罪業，導致自己無翻身的機會。地獄受苦是非常可怕的，要趕緊即時，改過行善，放下屠刀，痛改前非，否則可是比陽間痛苦萬倍之刑罰。

2、占得此輪相，必有傷天害理之思想念頭作為，算是相當嚴重的警訊，別執迷不悟，害人必有報，除了自己改過之外，還要懺悔自己一生當中所傷害之人事。趕緊請求原諒，並參加法會念佛消災才是。

173者，捨身已作畜生。

白話解說：命終後，會作畜生，除犯以上十種業報，又貪痴愚昧、不思學習成長，品德敗壞、謗佛、毀佛，不信因果。

廣義應用：

命終後會墮入畜生道，必是做了畜生之事。何謂畜生之事，非人之所為。正常人類做不出來的惡事，讓人失去了人性，如果喪失智慧，成為愚痴之人，不信佛法，最後頻率就會和畜生接近。習氣接近那一類的畜生，就會感召得該畜生之身。或是此世特別傷害某類別之畜生，則轉世為該類受業報之苦。若此世多食畜生，或以屠宰、經營餐廳為業者，果報亦入畜生道，不可不慎，賺陽世錢，積殺生業，得不償失。

174者，捨身已作餓鬼。

白話解說：命終後，會作餓鬼，今世傷天害理、魚肉鄉民、壞事作盡，現世的大惡人，五毒深重。

廣義應用：

命終後會墮入餓鬼道，受饑餓所求皆不得之苦，仍此世為人吝嗇貪心，千方百計想奪取他人所有之財貨，行詐騙，巧門之術，獲不義之財，令他人生計出現困難。積財喪道，不停累積錢財，不願佈施回饋世間，譏笑貧困之人而不伸援手。偷盜、貪欲罪業深重者，易墮餓鬼道，現今社會拜金主義盛行，人成日貪想錢財，自然感召死後入境，陽世之錢死後一分都帶不走，反而召至鬼道，不勝唏噓。

175者，捨身已作阿修羅。

白話解說：命終後，會作阿修羅，有佛法慧根，卻是嗔心、善惡性、怨念過重，難過忍辱、守戒的考驗關口。

廣義應用：

命終後將入阿修羅道的人，都是一代梟雄，在人世間爭權奪利，非常在乎檯面上的輸贏勝負，而死後阿修羅道的結果就是最好的註解。所謂贏了面子，輸了裡子，阿修羅道的人，才能傑出，自恃甚高，目中無人，唯我獨尊。因此若占得此輪相，要開始思考，你要的是否只是表面的功過，只想成就自己的豐功偉業，而不擇手段，不計代價。即使是對善法的執著，恐怕也是一種我執，而多處失去了圓融圓滿之情理法。
瞋心與固執，最容易感召阿修羅道，而由於擇善固執，故仍有一定的福報，能成為具有法力的阿修羅，但瞋心的驅使之下，仍將讓自己在痛苦的怒火中自焚。建議可以讀誦道德經，明白有無之道，空境之理，不再追求表面的型式章法，願意放下我執，修習我捨之道，利用己身能力，為眾生謀福，才是明智之舉。

176者，捨身已生人道。

白話解說：命終後，會再投生人間，現世善良、慈悲，不作惡多行善，卻是未多接觸佛法，慧根還不具足，一切業障因果都隨順因緣。

廣義應用：

來世還會再度轉世為人，通常是此世願有未了，或是對人世間依舊還是有很大的貪戀不捨，所以自己期許再度身為人身，而感召而成。娑婆世界好修行，在於人身難得，可聞佛法，遇境修緣。造善業惡業，都有相當的機會。另一方面，則是繼續來到人間享福或是受罪業果報，來世還是要以脫離六道輪迴，為己身了悟之使命，才是明智之舉。

177者，捨身已為人王。

白話解說：來世會在人間作國王、總統、元首，現世為大善人、大宗教家，常懷悲天憫人的菩薩心，發願生生世世願來渡化世人。

廣義應用：

你的此世作為，因你以天下為己，則己為天下，因有著天下同我的無私之心，故上天在來世能將天下交付予你手中，占得此輪相，勿矜勿喜，要持續著視己財貨為天下之物，視天下眾生之苦為己難之胸懷大志，渡盡蒼生百姓，同時來世要謹慎治國，保天下太平安樂，人心向道和諧。

178者，捨身已生天道。

白話解說：命終後，會投生天界，大修行人、已了悟生死，超脫於六道之外，證果位者。

廣義應用：

死後會升至天道，此世為修己清靜之心，達超脫人世，可證得天道，享天人福報，此世有事蹟感動至天，得到上天的認同認證，能加入天道的行列。

179者，捨身已為天王。

白話解說：來世會在天界當天王，佛法的護持者，現世多造寺院、多印經書、多護持僧眾者。

廣義應用：

死後不但會升至天道，甚至能夠成為天王的身份，此世修為，必端正信念，驅邪伏魔，同時渡化多人修行，為天界在人間的執法者，此世已賦人身天命，能完整將自己此世的使命天命圓滿達成，下一步就是回到天界，講經說法，領道天道眾諸佛菩薩持續修行精進。

180者，捨身已聞深法。

白話解說：來世會聽到深奧的佛法，是個修行者，但還未了悟生死，證果位者，具此慧根，來世繼續精進修持。

廣義應用：

此世鑽研佛法道理，投入相當多的時間，或是在人生體悟上有很深的感觸悟道，已經很接近佛的境界，只要來世持續接觸佛法精進下去，加上今世以前累世所做的功課努力，必然能夠更加的提昇自己，深奧的佛法哲理一般人不易體悟，你是累積了很久遠的實力，才能有幸在來世繼續修行圓滿，要懂得感恩佛菩薩甚深微妙法的加持。

181者，捨身已得出家。

白話解說：來世會出家，現世修行者或許願而來還願者，或今世飽受情慾六根所苦的善良眾生。

廣義應用：

此生雖然有出家的念頭，但因此世緣份未了斷，尚無法了願，但此生已將盡頭，你的俗緣也圓滿的差不多了，來世仍然會持續想往出家僧侶的目標前進而且能夠了願，出家成為僧侶能夠精進佛法，皆能為世間無形眾生的磁場業力貢獻己力，是很珍貴的，此世也要多與出家師父結緣供養，來世必能順利出家修行。

182者，捨身已值聖僧。

白話解說：來世會遇聖僧，今世跟隨、護持、侍奉大修行者，已有聽聞大智慧，但仍未領悟者。

廣義應用：

來世能夠有機會接近高靈聖賢，甚至接收高靈之傳法，此世精進修行，來世再為人身，以世間高靈為導師，在人世間共同齊心齊力為提昇人間正能量而努力，此世已經累積一定的修行程度與真知著見，來世再逢高靈指導，必能更上一層，達到應用自如的境界。

183者，捨身已生兜率天。

白話解說：命終後，會投生兜率天，現世大修行者或願發心追隨「彌勒菩薩」準備下一世，再來降世渡化眾生的有緣者。

廣義應用：

命終後，會直升兜率理天，此生精進道學，努力修辦不懈，一心一意弘揚道法在人間，為人間植下遍地佛土，因此死後直上理天，獲彌勒祖師超拔，脫離人間，可安享天人福報，與理念相同之眾共度。

184者，捨身已生淨佛國。

白話解說：命終後，會往生清淨的佛國淨土，現世有大慈悲心、能堅定對佛的信心無私的大奉獻，雖無大修行的慧根，仍能得佛菩薩來接引到佛國淨土。

廣義應用：

此世奉信佛祖，一生奉行佛門規儀，為人安守分際，守戒精進，臨終往生當自念阿彌陀佛，得西方如來接引極樂世界，占得此輪相，顯示你有很深厚的信念，一生奉行遵守佛菩薩教誨，同時圓滿身邊週遭人事，了無牽掛，放下人間一切執著貪求，能夠安心的去到自己去的地方了。

185者，捨身已尋見佛。

白話解說：命終後，馬上會遇見佛陀，現世得證果位的活菩薩，如一代宗師、大宗教家。

廣義應用：

在此世間，就以如同佛教誨弟子般的方式來處世了，差別只在於你仍有人身，但行事做法觀念想法，已如同佛的境界一般。因此，命終後，直接成佛，並得證果位，一般來說，自己占得如此輪相的機會不大，通常是他人代占會出現的結果。即使你看到了這樣的輪相，也處之泰然，豪無感覺，就是佛的風範。

186者，捨身已住下乘。

白話解說：來世會成就下乘的佛法，現世得知佛法，雖有修慧行善，但六慾世俗心仍重，或偶會遲疑犯小戒，信心不夠堅定的修行者。

廣義應用：

你的精進修行，在佛法的境界之中，是屬於下乘的，中規中矩奉行守戒，但較流於表象儀規，較不知通達變化，墨守成規章法，不過仍尚秉持對佛的信念，占得此輪相，不應滿足於得下乘之佛法，可以思考並向中乘大乘之法請教，以求精進才是。

187者，捨身已住中乘。

白話解說：來世會成就中乘的佛法，現世已得六慾清淨、不求名利，或獨修小乘佛法，但尚未證果位、脫出六道之外者。

廣義應用：

此世修習佛法，已經達到了中乘的境界，能擺脫人間七情六慾的誘惑並且駕馭之，因此來世能夠從中乘的境界出發，再往上乘修習精進，要好好把握這樣深切厚實的佛法基礎，再將所習得之佛理精神，落實於複雜的入世環境之中，只要境界來臨時，便是考驗你是否能再往上精通，不著相不執著的時刻了。

188者，捨身已獲果證。

白話解說：來世會證得道果，現世開宗弘法、渡化世人眾生無數，傳授正法、正信、正覺，雖未悟道、深研佛法或出脫六道之外，但專行菩薩道者。

廣義應用：

能夠得到果位，證實了已經超凡入聖，見解思想，行事做人皆大大異於常人，豁達不留戀，來去心中了無痕，煩惱皆當菩提用。命終直接證得果位，以正法正見正信正行，來渡化世人，並毫不掛念，馬上可以脫離六道輪迴，待下回倒駕慈航之日，再回六道渡化眾生。

189者，捨身已住上乘。（63X3＝189）

白話解說：來世會成就上乘的佛法，現世專行菩薩道，弘揚大乘佛法不出世獨修六根清淨、佛法研讀精深者。

廣義應用：

成就了最高階的佛法，也就是無等級差別之法，當一切了悟之後，再也沒有妄想、分別、執著的存在，一切有與無，空與非空似為一體，來去萬千，幻化無窮，不受時間與空間之限制，翱翔大千浩瀚虛空宇宙。