189個輪相要如何運用解讀

占察出的輪相是地藏王菩薩對我們當下的教化指示，其實就像是跟一位慈悲有智慧的長者在請教問題一樣，所以也是一種「溝通對話」的過程，除了心態要非常地恭敬虔誠，對於這一種以輪相對話的模式，也是需要稍微瞭解，才能更加精確地知道，菩薩對我們的指示內容，而不會產生誤解。

【溝通對話的狀況模式】

一般我們再跟它人「說話」時，普遍都會有以下幾種狀況：

例如：問你晚上吃飽了沒？

狀況1 /

簡短的回答（沒時間或是不想聊太多）：吃飽了！ 或 還沒吃！ 或 不知道你自己猜吧！

狀況2 /

一般的回答（除了回答問題，還會跟你稍聊一下）：

吃飽了！剛剛才去吃了小火鍋，那一家還不錯有7-8樣菜色可以選擇，才100元而已呢！

或是 還沒吃呢！你吃了沒？、、、要不等一下一起去吃火鍋好嗎？我知道有一家小火鍋還不錯，很便宜才100元呢！

狀況3 /

延伸性另帶有含意的回答（除了還會跟你稍聊一下，另外還會提到不是那麼單純，跟吃飯沒有關係的其它含意內容）：

吃飽了！剛剛才去吃了小火鍋，裡面蔬菜滿多的，覺得這樣營養較均衡，若是你也能多多注意飲食，這樣身體才會更加健康，之前不是聽說你去住院了嗎？現在有沒好一點了呢？、、、

【第三輪相四依義關鍵詞定義運用】

『四依、四不依義的瞭解』

佛門修持學習過程中有所謂的「四依、四不依義」。

1、依法不依人 。

修學要以經典裡所說為依據，而不是以崇拜、盲信、痴迷的心態，去相信哪一個人、哪一個師父所說的，對於任何師父、老師所說的論述，都要理性冷靜地去省思，是否符合經典義理，是否符合戒律要求，是否符合道德邏輯法律等，才能去認同接受。

2、依義不依語（字） 。

但是面對諸多經典裡的道理論述，是否就可以「完全」來接受嗎？當然也是不行的！

因為這還有一個「契機施教」的差別，在佛所說的經典裡有一個很大的特色，經典裡所記載的經文內容，大都是佛陀針對弟子所提問的問題來回應，而會有因應不同資質弟子因緣來回答，產生同一個問題卻會有不同回應的差別性，這也是許多人在經典上學習時，常常會遇到的矛盾。

所以在研讀經典時，要去真正瞭解其中所要談的道理，面對各種不同程度的人，而給予對方能夠聽得懂得解說，而不是執著於「字面上」的意思，反而又會陷入「文字障」之中。

3、依智不依識 。

這裡的「識」是指「常識」、「民俗」、「社會習性」。

例如，常常我們會聽到長輩說，

「女人經期來是不能去寺廟裡的，這樣對佛菩薩神明不尊敬！」

「晚上不能讀《地藏王菩薩本願經》，是會招陰的！」

「佛堂神明廳供奉神像一定要1、3、5尊，而且還要開光才有神靈！」

以上諸多的長輩交代、網路流傳、大家都是這樣說的，幾乎都是所謂的「民俗常識」，這其中有的是對的，有的卻是以訛傳訛累積的錯誤。

因此一定要先以多方學習，參考正知正見的論述，加上冷靜理性邏輯的判斷，以這樣的智慧來面對這一些流傳的民俗說法。

4、依了義經不依不了義經。

所謂「了義」就是你「了解」了沒有啊？

有對經文裡所說的道理真正懂嗎？

有達到「無書勝有書」的層次了嗎？

當真正懂了經文裡的道理後，就可以變成是自己的智慧，在生活中去落實執行，像是一些法門咒語的修持方法，也不是那麼單純地，依經文裡所教去做就會有效果的，而且有許多人常常會「斷章取義」地，只取其中一段教法就去做，都不將前言後語整篇論述給學懂，然後做了沒有效果就又來毀謗造口業。

『第三輪相四依義不同定義的運用』

老師在研讀過占察經之後，加上對於命理易經占卜的瞭解，重新「地藏王菩薩」請示，將第三輪相的解讀運用，給予兩種定義運用：

一、相應定義。

二、關鍵詞定義。

『相應定義』

在原經文中，第三輪相是以「相應定義」來解讀，若所問的問題和占出的輪相「不相應」，此時就又要再念1000聲佛號後再來占察。

例如，求問去大陸投資是否可以呢？

輪相為：124者，觀所避不脫難。

白話解說：您所來躲避或修持的地方，無法逃避這個災難煩惱，因果業報即將現前，自己要心生反省、懺悔，不能有怨恨，才能有機會改善這個厄運。

對問題並沒有直接和相關的回應，此時就算是「不相應」，需要再念佛號重新占一次的。

這種「不相應」對於一般世俗人，在輪相占察運用上，會造成很大的不方便，尤其是在佛堂為大家服務時，更是不可能占出一不相應，又要信眾再重新念佛號占察一次的。

『關鍵詞定義』

1、信眾在占察第三輪相時，一個問題直接求占出三個輪相。

2、再以三個輪相含意相關連，綜合交叉來解讀所求問的問題。

3、再將三個輪相白話解說裡的「關鍵詞」，分別一一取出以其含意，再來解答所求問的問題。

例如：例如，求問去大陸投資是否可以呢？

輪相為：124者，觀所避不脫難。

白話解說：您所來躲避或修持的地方，無法逃避這個災難煩惱，因果業報即將現前，自己要心生反省、懺悔，不能有怨恨，才能有機會改善這個厄運。

115者，所遊路有惱害。

白話解說：所經過的道路地方或是旅程，有干擾和災害，注意危險和沖煞，多念佛號、持咒請求菩薩保佑，或請師父來化解。

117者，君民惡多疾疫。

白話解說：君主（主管、主事者、家中長輩、先生）和人民（員工、家人）互相 厭惡，而且會發生精神憂鬱症或身體病痛。

『關鍵詞關連運用』

去大陸投資可能須要注意的，不是只有能否賺錢而已，還須要注意「人事地物時」和當必法令的規定等問題。

其中關鍵詞有（所避）、（不脫難）、（所遊）、（路）、（有惱害）、（君）、（君民惡）、（疾疫）。

而重新交叉解讀如下：

去大陸投資（所遊）像是外地旅程，會發生一些（有惱害）苦惱來傷害，問題是在（君民惡）在上位者和屬下的衝突，可能原本心裡所預想的（所避）可來幫忙解決的人，（不脫難）沒有辦法來有效處理化解困難，（疾疫）會因此造成精神上很大的壓力，甚至會生很嚴重的病症。

以上的關鍵詞解說，就可以很明白地瞭解去大陸投資時，可能會發生的狀況，不是單純地跟賺錢與否有關係的了。

若是想要進一步瞭解該如何面對處理，也可以再繼續請示占察。

『第三輪相四種層次的解說』

因此這樣的狀況模式，也可以延伸運用到輪相的解釋上，而將輪相的解說分為四種狀況，如下：

1、佛經原文：是非常簡短的文言文，簡單地來判斷所請示問題的吉凶。

2、白話解說：將原文意思用白話來詳加解說，但是仍在其本意範圍內。

3、廣義應用：進一步配合當下社會環境的情景，加上老師的占察經驗，將此輪相含意延伸到可能會發生的一些現象上。

4、關鍵詞運用：在輪相白話解釋中，出現的幾個重要「詞句」，可以斷句取用來解答回應所提問的問題，或是配合其他所占出的輪相意思，再重新組合來回應所問的問題。

所以在解讀所占出的輪相時，請需參酌以上的四種狀況模式的解說，甚至還需配合其它的輪相意思共同來參看解讀，也不可只看單一輪相的意思呢！

 

【多個輪相意義的交叉瞭解判讀運用】

因為第三輪相是地藏王菩薩，對於請示信眾當下最直接的教化，為了能夠得到更多的指示訊息，所以在十幾年的占察實務經驗上，老師習慣在占察第三輪相時，會一次來求占出「三個輪相」，然後將三個輪相的意思一起來判讀，很快就可以將菩薩的慈悲指示更加清楚地掌握。

因為若是只占出一個輪相來，其輪相意思有時會出現和問題不相同的回應，會讓人覺得「雞同鴨講」很大的落差，所以此時把三個輪相裡的「詞句」給斷句拆開來，然後再重新配合所問問題來解答看讀，很快就能夠掌握住問題的核心，有一個很清楚明白的回應呢！

例如：某師兄請示是否可以去外地公司工作上班？

得出以下三個輪相：

109者，所向處有厄難。

白話解說：

所去的地方有災難，最好能避免不去，若非去不可，需要祈求菩薩保佑、 誦念佛號十萬聲。

124者，觀所避不脫難。

白話解說：

您所來躲避或修持的地方，無法逃避這個災難煩惱，因果業報即將現前，自己要心生反省、懺悔，不能有怨恨，才能有機會改善這個厄運。

136者，觀障亂速得離。

白話解說：

障礙和災亂將會很快除離，貴人、菩薩會感應來相助，要多感恩惜福。

「綜合批論」

1、109是指所去的地方（外地工作）會有災難（或問題、或障礙），最好是能避免不去？

2、但若是非去不可呢？應該還不至於太過於糟糕凶險，可以進一步來祈求菩薩保佑，只是要很精進地做功課，應該是還可以來避開危難凶運的。

3、而且124所來躲避或修持的地方（延伸指所要去的外地工作），無法逃避這個災難煩惱，（應該已經是非去不可，無法來避免不去的，因此放開心胸勇敢面對才是正確的）。

4、並且要以歡喜心來接受，要從自己的內心來反省、懺悔，更重要是不能有怨恨埋怨的情緒，才能有機會改善這個厄運。

5、最後菩薩再次以136給予鼓勵加持，只要多精進功課，祈求菩薩庇佑，自然就會得到庇佑，不但可以避開危難，還可以使工作順利、事事圓滿。

【189輪相還需配合身、口、意十個善惡業來解讀】

身、口、意十個善惡業是我們累身累世所造成的習性，因此這一些惡業就像是根深蒂固的壞習慣，當然就會造成許多的厄運來，所以是每個人很重要的根本所在，也是在解讀189輪相上很重要的參考依據。

因為在189輪相意思上，老師將它們分成三個層次狀況的解讀運用，在「廣義應用」上會有多個意思出現，到底是要以那個意思來解讀，此時就要進一步來配合瞭解，身、口、意的十個善惡業的情形來運用。

例如：189輪相占出

117者，君民惡多疾疫。

白話解說：

君主（主管、主事者、家中長輩、先生）和人民（員工、家人）互相 厭惡，而且會發生精神憂鬱症或身體病痛。

廣義應用：

1、延續上一116輪相，都是在表示「口業」的問題，只是不同點是在此一輪相是在強調會發生健康上的「病厄」，如因為被莫明誤會而氣憤生病等。

2、或是長期受到家人、公司裡的言語壓力，而有精神上憂鬱症或是身體上健康的病症發生。

「十善惡業配合應用如下」

1、若是再有口業出現「惡口」中惡-4，表示自身的根性業力是中惡的。

那117輪相的情形一定會更加地嚴重，而且是偏向個人的惡業習性所造成，在化解上會很困難，必須由自身內在來懺悔精進做起。

2、若是再有口業出現「不惡口」中善-4，表示自身的根性業力是中善的。

那117輪相的情形就不會很嚴重，而且會偏向是「長輩、主管」或「祖先共業」由外來所帶來的影響，一般在化解上會容易很多的，透過施食超渡、菩薩庇佑外力的加持，很快就能來處理掉了！