1者，求上乘得不退。

白話解說：追求上乘佛法不會退步或退怯，會得到不退的境界，可以得到大乘佛法的境界。 廣義應用：

1、一心致意精進，實行上乘的佛法，求無上菩提，永不退轉，即使遭遇各式的考驗，都能轉化煩惱即菩提，證得無上佛果，境界已脫離六道輪迴之外，

虛空法界對你而言，沒有時間與空間的限制，乘願再來，望世間皆為佛國，世人皆得佛道。

2、修習菩薩乘，願度一切眾生，已有中下乘之佛法基礎，能將所修學實踐於大道，度己度人度萬眾生，占得此輪相，表示你已有菩薩的心腸與境界修為，實在是位人間菩薩。

3、若你尚在中乘佛法修習階段，則可以開始規劃上乘成佛修習之路了。

2者，所求果現當證。

白話解說：所追求的道果今生便可證得。

廣義應用：

你當下已證得果位，心態、想法、行為，都已完善地達到一定的境界，隨心所欲，目空一切的你，已不執著於人間的任何功名利祿了，雲遊四海，東西南北隨你遊，隨時可以放下一切，緣起緣滅都不在意。你在人世間沒有白走這一遭，圓滿地完成了當初乘願再來的使命了，可以了然於胸，含笑九泉而駕鶴西歸。

3者，求中乘得不退。

白話解說：追求中乘佛法會得到不退的境界。

廣義應用：

1、修習佛法，到達中乘「緣覺乘」的境界，無無明亦無無明盡，亦無老死盡。即悟非生非滅，為辟支佛。有下乘佛法作為基礎，持續往上乘佛法菩薩道邁進。

2、尚屬度己階段，還無法發心度盡眾生，但已經能了悟生滅因緣，禪定精進，所以心境上有非凡之境界層次，你已經具備了十足的基礎與心性，下一步就是為人間菩薩道做出偉大的貢獻，方能再向上提昇般若智慧。

3、若你尚在下乘基礎階段，則要開始著手思考與規劃中乘佛法修習之路了。

4者，求下乘得不退。

白話解說：追求下乘佛法會得到不退的境界。

廣義應用：

1、修習佛法，到達下乘「聲聞乘」的境界，聞佛聲教而悟道，堅守五戒十善，忍辱、持戒、佈施且能奉行，知苦斷集，慕滅修道，為你的修行打下了深厚的基礎，可為阿羅漢果。

2、要繼續修往中乘佛法，禪定精進，開啟成佛之路。也必需深厚紮根，做好基本的五戒十善，若是尚未進行，占得此輪相，則表示你要開始著手規劃與實踐下乘佛法之路了。

5者，求神通得成就。

白話解說：所求的神通、感應可以得到成就。

廣義應用：

你的修行，可以達到某些神通的境界，而如何將神通好好的發揮應用在良善助人之處，是你要去思考與感受的，如果你有某種程度的感應能力，那麼占得此輪相，表示你的感應能力是真實不虛的，可以藉由神通知悉天地人事，舉凡天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得淨空以為體，然後緣化萬有，無心應物以為用。善用神通以救人濟世，勸世為善，勸人修行，則能保有神通加持之力。

6者，修4梵得成就。

白話解說：修行慈、悲、喜、捨這四種禪行。這四無量心可以成就。

廣義應用：

四梵住最初起源於古印度教，古印度教相信，保持這四種心態，將可投生梵天，與大梵天同住。釋迦牟尼以此來教導弟子，希望弟子都能以這四種心態來修行。「慈」，意謂對一切眾生保持親切，猶如自己親人。「悲」，又稱拔苦，希望能幫助眾生解脫痛苦。「喜」，又稱禪悅，是一種平靜而且快樂的心態。「捨」，則是放棄以自我為中心的想法。斷我見、我欲、我執。可以照此輪相的指點，來強化四梵在你生活中的應用，時時提醒自己這四樣的心態，讓自己更加美好。

7者，修世禪得成就。

白話解說：修行世間的禪定，例如：初禪、二禪、三禪、四禪等都可以成就。

廣義應用：

1、透過「空」與「無」的自在本性，把心思掏空，達明心見性，初禪特相：由未到定，身心豁虛空寂，內不見身，外不見物。二禪離尋、伺，住於信相明淨喜樂之情態。三禪離喜、樂，具正念、正知，住於自地之妙樂。四禪脫離身心之樂，住於不苦不樂，名為極善清淨。

2、現階段的你能透過禪定之法，來提昇自己，是最需要貼切的，可以向上師請教，並蒐集禪定之法，來讓自己透過禪定，進入到全新的境界領域。

8者，所欲受得妙戒。

白話解說：將可以得到所要受的微妙戒法。

廣義應用：

1、四戒別：「戒法」，指佛陀制定不可殺、盜、淫、妄等戒律，作為行者規範、禁戒之法。此即「體」，乃通達出離生死之道。「戒體」，謂領受戒法後，於行者身心發得戒之體性；此乃出生眾行之本。「戒行」，乃發得戒體後，護持身、口、意三業不失之意。既受得此戒，則秉之在心，廣修方便，時時檢查身口威儀之行，克志專崇前聖，持心而不散。「戒相」，隨其持戒，成就威儀之行，則一切舉止皆如法，美德光顯，故稱戒相。

2 、現階段的你，持戒守戒是你最主要的課題，要好好研究「戒四別」，體察認知並身體力行，是占得此輪相最需要做的功課。

9者，所曾受得戒具。

白話解說：過去曾經受戒的成就，已經得到了戒體。

廣義應用：

過去的你曾經在戒律上下了很大的功夫，如今你因為有這樣的嚴以律己，造就了今日你能不受誘惑，百難不侵的強大抗體，魔要來撼動你的意志不是那麼的容易。你的威武之相，也自然讓想侵犯你的人，自慚形穢，知難而退。要將你如此深厚的道行，繼續的發揚下去，同時將此正氣凜然擴散及於人間，將自己的正能量去影響環境與人類。人間將因為有你而更加美好。

10者，求上乘未住信。

白話解說：研求上乘佛法尚未得到堅固的信心，所以尚未證入果位。

廣義應用：

1、有發上乘「菩薩乘」之心，已能有忍辱、持戒、佈施、禪定、精進之基礎，自己已經完備，尚缺乏度人之宏願與作為，或是尚未圓滿，要持續入世體悟人間之苦難，生發救苦救難菩薩心腸之行動，付出更多的貢獻，渡盡萬人，弘法人間，則能圓滿上乘佛法之道業。

2、你已很有實力，但尚在猶豫信心不足，認為自己要準備充足，才要站上檯面，其實這樣的心態，是會讓你永遠裏足不前的，教學相長，要果敢的站出來，累積經驗，萬丈高樓平地起，唯有實地付出，才不會埋沒你所學的實力，與上天賦予你的才能。

11者，求中乘未住信。

白話解說：研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。

廣義應用：

1、有發中乘「緣覺乘」之心，已經能有下乘佛法之次第基礎，能守戒律不犯錯，也能時時提醒自己跟別人，要堅信佛法，但心仍時有所動，無法靜心，仍隨境而轉，故要持續精進，修習禪定之法，明白緣起緣滅，了悟生滅之理，則能證得辟支佛果。

2、你的內心仍有很深的執著，這樣的執著障礙著你成道，所以此輪相建議你，你已經做的很好了，但那只是表相的守戒，內心的執著尚未完全放下，只要你能不再貪著依戀，就能體悟中乘佛法之境界。

12者，求下乘未住信。

白話解說：研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。

廣義應用：

1、有發下乘「聲聞乘」之心，但仍然受到人間七情六慾的迷惑，無法完全斷除貪嗔痴之習氣，所以仍然不停在十善十惡業中輪傳，如此只會依然受到業力的拉扯輪迴，苦集滅道，反覆考驗，喜樂苦痛重覆上演。

2、你有很深的佛法修行緣分，占得此輪相是提醒你該是放下的時候了，從嚴守五戒十善做起，累積佛法的善根，開始打下良好的根基，則能了悟人間的道理，放下煩惱與執著，證得阿羅漢果。

13者，所觀人為善友。

白話解說：所想要瞭解的人是善知識或益友，可以好好地深交。

廣義應用：

1、你所關心的人，是你的正緣，和他在一起能讓你時時刻刻充電，獲得正面的能量幫助，要好好珍惜把握，你們的相遇相聚能夠互相扶助成長，要感謝上天的安排。

2、你所求問之事，要尋求身邊的好友協助，好友很願意給你支援及幫助，多找朋友聊天討論，很容易能夠討論出解決你所關注之事的方法，也能夠紓解與釋放壓力。

14者，隨所聞是正法。

白話解說：所聽聞的道理是正法，要堅信修持。

廣義應用：

1、你所得到的資訊，是正確的修行法門，是上天安排要你所聽聞接觸的，可以積極的向佈道者學習請教，請他帶領你繼續前行。

2、要多接觸正面正能量的資訊訊息，以充實自己內在的正面思維，那麼你身邊所遭遇的問題就能迎刃而解。

3、要把你所熟知的好法門、好道場、好上師，推薦給你身邊的好友，將他們一同提攜上法船，一同獲益前行，那麼你也能因此而有好的回報。

15者，所觀人為惡友。

白話解說：所想要瞭解的人是一位惡友，不能深交、和信任他。

廣義應用：

1、你所想要了解的人，是個心地不善良的惡人，也許還沒露出狐狸尾巴，但是他的心中盤算著如何啃食你，算計你。要非常注意這樣的小人，要離開時，也要很小心，靜靜的離開，不要得罪這樣的人。

2、你所關心的人事物，是受到交了壞朋友所影響，近墨者黑，要設法規勸自己或是好友，不要染上別人的惡習，可以的話要尋求警政、社會關懷機構的協助。

16者，隨所聞非正教。

白話解說：所聽聞的道理不是正確的教法，不能全部接受，需要再深入瞭解。

廣義應用：

1、你所得到關於修行的資訊，並不是正統的修行法門，是屬於偏差的旁門左道，無須理會這樣的資訊，可以的話則導正之。

2、你所看到聽到的，不是正確正當的言論，並不能帶給你好處利益，反而會帶來傷害，要好好過濾這樣的資訊，並且也要警示身邊的人不要盲從。

3、此輪相說明，凡事皆要有自己的定見與判斷，不要被別人牽著鼻子走，自我心中要有清楚的信念，才能避免災禍。

17者，所觀人有實德。

白話解說：所要觀察的人有真實的德行，值得信任和跟隨。

廣義應用：

1、你想要了解的人，有深厚的德性，可以向他學習做人處世的道理，並且聽從他的教導，會有很大的收穫。

2、此輪相告訴我們，修德性的重要性，要有實修德性，才能克服你所面臨的問題，所以要開始研究修身養性，多看聖賢書做聖賢事，培養自身的德性，再影響身邊的人共同修德。

18者，所觀人無實德。

白話解說：所要觀察的人沒有真實的德行，要小心觀察他的言行。

廣義應用：

1、你所想要了解的人，是個沒有德性的人，要小心他會做出傷天害理的事，傷害別人也傷害到你，要奉勸他實修改過，著重倫理道德，否則對己身相當不利。

2、要多多充實自己的涵養道德觀，檢視生活之中，自己及身邊的人有沒有出現喪德敗道之事，德性尚且不足，還待充實教化。

19者，所觀義不錯謬。

白話解說：所瞭解的義理沒有錯誤，是可以相信接受的。

廣義應用：

1、你能徹底明白了解你所求問的事情中的道理涵意，其實你很清楚自己想要做什麼，只是對自己信心不夠，占得此輪相，是告訴你，你的認知跟見解判斷是正確的，照著你原本的觀點去決策，自然能夠得到正確的方向。

2、你心中的第六感及直覺，能夠知道事情的答案，可以選擇傾聽內心的聲音，正確的機率很高。

20者，所觀義是錯謬。

白話解說：所瞭解的義理有錯誤，不能盲目相信。

廣義應用：

1、你自己所認知的方向錯誤，因此會影響到整件事情通盤的判斷與決策，這是起始點的錯誤，所以不要堅持己見，要馬上修正看法，參考別人的意見，才不一直照著自己的錯誤見解在處理事情。

2、對事物的始末，因為理解能力的不足，所以無法判斷與處理，建議要尋找第三者，因為此輪相說明旁觀者清，自己居中者迷，所以要聽從旁人專家的建議，去釐清其中的真正意涵。

21者，有所誦不錯謬。

白話解說：所誦念的文句沒有錯誤，可以繼續精進用功。

廣義應用：

1、你目前所誦念的經典，很能夠符合你的需求，可以持續在這樣的經文中深造，除了誦念之外，也可以從中參透了解白話涵意，因為你所誦念的經文，裡面有你所要的人生答案，只要能精深的參透，你一定會有很大的收穫。

2、目前所得到的教材或是別人的指導方向，對你而言是恰如其分，可以當做為生活中的指標性名言佳句，來奉行遵守。

22者，有所誦是錯謬。

白話解說：所誦唸的文句有錯誤，要趕快尋求善知識來改正。

廣義應用：

1、你目前修持所誦念的教材經文中，有些錯誤的字句，可以對照其他版本來修正。

2、你目前誦念的經文，尚不足以符合你的需求，可以開始找尋其他部經典來研究，或是請教上師自己接下來要誦念什麼樣的經典。

3、你誦經的心態是不正確的，只是為了自己的私慾，滿足自己的現實生活而已，忽略了經文的內容涵意，及迴向的心態。要調整腳步，不能只是為念而念，為達業績標準而做，如此就是錯誤的誦經方式了。

4、你心中所想，口中所念，都是偏差的價值觀，無法幫助你解決問題，反而製造了更多的紛擾，不要繼續再造口業，要靜下心來，改變方式。

23者，所修行不錯謬。

白話解說：所修行的方式沒有差錯，要繼續更精進用功。

廣義應用：

1、目前的人生進行到現在，你都是用很正確的態度來面對，方法方向也都非常正確，上天往往都會安排給你最好的良緣，讓你接觸到正法明師，所以你要好好把握這樣的恩賜與幸運，更要精進修行，來回報上天對你的恩惠。

2、你目前所面臨的課題，是上天安排好要來精進砥礪你的，因為用這樣的方式來考驗打擊你，你才會突破自己的極限，體悟出新的境界，所以要用正確的價值觀來應對，即將可以有雲淡風清的一日。

24者，所見聞是善相。

白話解說：所見聞的事物是善良和吉祥的象徵，可以好好學習、效法。

廣義應用：

1、你所看到聽到的，是對你有很大幫助之物，也是改造你人生的最佳時機來臨，只要跟著這樣的吉兆去進行，那麼你能得到很大的正能量補充，成為更加良善之人。

2、即將進行的事情，會是一件很好的事，可以付出心力去做，自己會獲得很大的收穫，而且也能夠對社會有所貢獻。

25者，有所證為真實。

白話解說：所證得的境界真實不虛，不是外魔現的假相，要繼續精進用功。

廣義應用：

1、你的修行精進已經到達證果的階段了，這是菩薩認證的果位，恭喜你讓自己提昇到一定程度的修行位階了，要繼續精進，學習與修行是永無止盡的，同時你能夠對人間有諸多貢獻，要借重你的實力經驗，來為人間佈施付出，讓人世間更加美好。

2、你所關注的事情，在上天的見證之下，是千真萬確的，不必懷疑其中的真實性，或許表面看起來有些疑點，但是要相信這樣的真情真義。並且應該增加你的信念及信任度。

26者，有所學是錯謬。

白話解說：所學習的事物有錯誤，要趕快尋求師父、善知識來改正。

廣義應用：

1、你學習了不該學習的事物，用錯了方法方向，這不是你應該接觸的法門知識，繼續深造下去，只是會讓自己累積更多的貪嗔痴邪見，學習錯誤不如不學，建議趕快離開目前學習的環境與方法，不可再浪費人生在錯誤的事情上。

2、你用了不對的方法來處理你目前所遭遇的困難，如此一來，你不但不會有所體悟，也不能從中學習到寶貴的經驗，要好好思考改變方式來面對課題，目前的心態作為，是萬萬行不通的。

27者，所見聞非善相。

白話解說：所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵，不可學習效法，要知退卻。

廣義應用：

1、你所聽到看到的，不是個好東西，要儘量避免這樣的負能量對你所產生的影響，非禮勿視勿聽，不但自己要盡力避開，還要勸別人也要遠離這樣的危險環境。

2、看到了平常不該看的東西，會帶來惡運，你的氣運目前處於極度低下衰弱的情形，因為正身的正氣不足，所以很容易與無形次元空間接軌，甚至讓無形眾生趁虛而入，要到大廟祭祀神明，補充正能量，才能脫離這樣的厄運。

28者，有所證非正法。

白話解說：所證得的不是正法，已被外魔所侵擾，要儘快禮佛、行懺悔。

廣義應用：

1、你的修行某事業達到了某一階段性的偉大成就，不過這是採取非正當手段所得來的，必定會得不償失，你自以為獲得全面的勝利，事實上，後面有很大的報應等待著你，要趕快懺悔，或是請教上師，自己所做所為有何不正確之處，又必須彌補所傷害之人，因為你是踏著眾人的屍骨，才有今日所得。

2、你想要執行的計劃，不是正確的手段與方法，是偏差之路，要趕快趁著尚未深入之時，及時回頭，改變所做的計劃，否則只會越陷越深，害人害己。

29者，有所獲邪神持。

白話解說：所護持的是邪神，所有的感應、神通外力都是會有害於你的。

廣義應用：

1、有魔界邪神護持，暫時好似有美好的疪佑感，也能有一些神通感應，但是這是屬於邪魔歪道的手段，一般的人類很容易迷失在這樣的誘惑之中，就像吸食毒品一樣，會越陷越深而不可自拔，甚至因為不想要放棄這樣的權力法力的感覺，而自願成為邪魔的徒孫，很多宮廟道場的護持者，都是邪魔拉攏的對象，要有正信正念，就能抵抗這樣的誘弭。

2、你所得到的幫助，是來自於魔界給予對方的力量，只能短期看到成效，但卻要付出更大的代價，要非常小心，不要接收這種類固醇式的治療，否則後果非常難以收拾。

30者，所能說邪智辯。

白話解說：所說的是出於邪惡的智慧和辯才，不循正道而行，會有邪見的惡報。

廣義應用：

1、你的想法思維，不是正道正法，只是因為你的聰明才智用錯了地方，鑽營巧思，不肯腳踏實地，只想一步登天。這樣的偏差思想就會導致偏差行為的產生，是得不到好的結果的，要放棄這樣的計劃，大智若愚，反而會有意想不到的回報，就像龜兔賽跑一樣，當個慢慢前進的烏龜，最後卻是個勝利者。

2、所得到的訊息，表面上好像很美好一樣，但是其實是匡騙的手段，經過華麗的裝飾，虛有其表而已，華而不實，所以要小心的判斷這樣的資訊，不要因為一時的貪慾迷惑而聽取這樣的資訊，會得不償失。

31者，所玄知非人力。

白話解說：所知道的不是人力，指的是鬼神的神通而非正道，已被外魔所侵擾 ，要儘快禮佛、行懺悔。

廣義應用：

1、你的靈通來自於無形界的感應能力，但非人也非仙佛，不可沉迷這樣的感應靈通，是所謂的鬼通，鬼道眾生具有神通，故能略知天地。但終究非正法正道，是有其目的性，要吸引眾人成為其子弟兵，借竅累積自身利益，要小心為之。

2、所得到的訊息，不是來自於正法菩薩的正信念，不可過度執著信念，是無形鬼道為了私欲所釋放出來的訊息，要用你的智慧去判斷才是，否則很容易被牽著走，被利用了而不自知。

3、你所在乎的問題，不是人力可以解決跟體察的，要透過仙佛菩薩的幫忙，要去大廟或找上師請示開示，才能得知其中的內幕關鍵性的問題。

32者，應先習觀智道。

白話解說：應該先學習觀照的智慧和方法，不要貢高傲慢，應循序來學習。

廣義應用：

1、要常常檢視自己的內心與行為，並且多多觀察身邊的人，思考待人接物之道，省思自己與別人有何不同，藉由這樣的反省內觀，將能夠更了解掌握自己。

2、在還沒充實實力之前，建議凡事不要出頭，不發表太多的意見，要沉寂的觀摩學習，觀察週遭情勢，再決定下一步的行動。

3、此輪相強調先謀定而後動，不要衝動而為，一動不如一靜，多看少做。

33者，應先習禪定道。

白話解說：應該先學習禪定的方法，你有這種根性，可以好好來領悟世間的禪法。

廣義應用：

1、可以進入到學習禪定，先了解禪定之法為何，再向上師上天請教禪定之妙法，透過許多途徑都能達禪定之妙，專氣致柔，專心一致於各類活動時，心思沉澱的放空，禪定之後接著精進產生般若智慧。積極的參加道場的禪修活動，一日禪至數日禪，必能有很深的體會收穫。

2、找出最能讓你專心投入，心情放鬆平和的日常活動，那就是屬於你的聖賢之事，在從事這樣的活動時，最能夠讓你接近禪定的頻率狀態，也是你最好的充電方式。

34者，觀所學無障礙。

白話解說：所學習的法門沒有障礙，是一個好的因緣，可以一門深入來修持。

廣義應用：

1、你能順利的學習到你所需求的知識經驗，人事時地物都能夠提供你最好的學習環境與良緣，可以好好把握這樣的機會，會是很有效率的學習。日後也能將所學應用在助人利己之上。

2、你所接受的考驗，上天會助你一臂之力，如果遇到困難也只是一時的，最後總是能化險為夷，順利的繼續往前行。

35者，觀所學是所宜。

白話解說：所學習的方法或教材很適宜您的因緣，是一個好的因緣，可以一門深入來修持。

廣義應用：

1、你所尋求的方法，有對症下藥，剛好是你最需要增加的知識技能，也最能符合上天對你的期待，所以要繼續的認真努力學習，有一天能在此領域有出眾的表現的。

2、你先前所具備的知識能力及經驗，剛好可以派上用場，用你的經驗智慧，就能夠解決你的問題。

3、你選擇的工作或是學習領域，是很合適你的，可以在此領域學習到眾多的智慧，也能夠從中獲得快樂與成就。

36者，觀所學非所宜。

白話解說：所學習的方法或教材不適宜，不適合你的因緣，可以另外再尋求善知識來求法。

廣義應用：

1、你的選擇錯誤，所以格外辛苦，事倍功半，要趕快調整方向，重新思考自己的方向是否合適，不必再繼續執著下去，可以選擇放下。

2、你的學習方向是錯誤的，並不會帶領你成功，可以將寶貴的時間，花在更值得的事物上面，不必在此領域著墨虛耗精力。

3、你不能將你原本的經驗本事派上用場，所面臨的挑戰是超出你的能力之外的，要尋求別人的協助或意見幫忙，否則自己單獨面對，是無法看出盲點所在的。

37者，觀所學是宿習。

白話解說：現在所學習的方法或教材，前世你曾學習過，所以你會啟發很多的大智慧。

廣義應用：

1、累世學習過，此世再度精進學習，自然很快能夠上手，很多才能技藝或是法門哲理，都不是短短一世可以發揮的淋漓盡致的，所以要繼續的來接觸到，就是要發揮發揚累世的宿願，要好好思考多世的精熟學習之技藝，對人間有何實質貢獻，也是上天要你發揮長才的最佳領域。

2、你所面對的問題，是你累世以來的課題，你期許自己在這樣的關卡能夠處理的盡善盡美，因此自願再度接受這樣的考驗，來證明自己可以做得更好，所以不必有所埋怨，唯有如此，才能讓你好好的面對你最難以突破的自己。

38者，觀所學非宿習。

白話解說：所學的事物過去世沒有學過，但可以好好用功來學習，一樣會有所成。

廣義應用：

1、你所面臨的課題，是以前從來沒有出現過的，因此容易讓你產生措手不及的感覺，也會一開始有一團亂的情況，但你的好奇心跟嘗鮮感，很快就能克服這樣的問題，面對這樣的新挑戰，反而激發了你的學習動力與意志力，可以好好利用這份衝勁，為自己的人生寫上新的一頁，創造美好的新生活。

2、你的表現不好，是因為這是一門你從來沒接觸過的學問技藝，所以挫折感難免較重，不必氣餒，可以慢慢累積你的實力，就算一開始沒做好，還是可以當做經驗，來增長自己，用正面的態度與觀念，來面對你要處理的事情，上天跟旁人都會對你多一些包容心的，加油。

39者，觀所學善增長。

白話解說：所學習的方式和教材能增長善根，是一個很好的因緣，可以一門深入來修持。

廣義應用：

1、你所經歷的事，就是你人生最好的經驗，可以增加你的歷鍊智慧，同時增長你的善念，要繼續的在此法門精深進修，將會有很大的收穫。

2、你所求問之事，是上天要你人生之中學習的課題，只要你心存善念，好好面對與體會，那麼這件事情就好慢慢的好轉，同時讓你走過一遭之後，更加的充實茁壯。

40者，觀所學方便少。

白話解說：所學習的不太方便，因緣尚未具足，需要再等待時機或另外再尋求。

廣義應用：

1、你所學習的事物，比較無法舉一反三，尚且無法應用得宜，而且不是市場的主流，屬於未來較冷門或是沒有實質需求的學問，除非是非常的有興趣持續經營，否則可以重新評估是否要改行換業，另謀出路。

2、有很多其他的干擾因素，導致你無法專心面對你所求問之事，時間、交通、場地、人事方面都可能是你會出現的阻礙，如果這是一門聖賢之事，那麼你要想辦法克服種種的困難，因為這些很可能是魔考，阻擋你精進修行，更要有所突破才是。

41者，觀所學無進趣。

白話解說：學習沒有進步的現象，你的努力、用心還不夠，還需要再加強。

廣義應用：

1、你的知識經驗，只能應付部分的狀況，意思是本職學能尚待提昇，還要繼續進修學習，否則容易陷入「半調子」的三腳貓功夫而已，不但容易誤導別人，也容易壞事，所以不能只用目前的實力來辦事，要繼續苦修增長實力才好。

2、你可能已經失去了學習動機，呈現原地踏步的狀態，要找回當初的熱情，回想初衷，才有改變的機會，否則很容易就此放棄的，如果是真的完全失去熱情，沒有興趣，不想再接觸了，那麼就另覓他路吧。

42者，所求果現未得。

白話解說：所追求的道果現在尚未證得，要看看是否方法有所不適合、還是因緣尚不具足。

廣義應用：

1、所造之因必有果，但何時到來則要看自己的善果是否福報已盡，惡果是否苦難已滅，才會呈現出來，因此不是不報，只是時候未到，「命裡有時終需有，命理無時莫強求」，該有怎樣的善惡果報，就會出現的，所以要持續積福造善去惡，待果報現前，就是好壞立判之時。

2、還要精進努力，以你目前修行的程度而言，還沒有到達實證果位的境界，所以還要繼續用功，未來則有機會能夠得到果位。

3、事情無法達成你想要的結果，不過那只是現在，事情還有轉機，只要你用對的心念以正確的方法面對，未來還是很有機會能夠如願的。

43者，求出家當得去。

白話解說：請求出家可以圓滿實現，機緣已具足，應該要來精進、用功了。

廣義應用：

1、如果你有出世修行的想法，那麼占得此輪相，是可以去實行的，可以放下世俗一切掛念，專心往寺廟道場精進，會是此世最大的福報之途。

2、所求問的人事物，與法師僧侶的緣份很深，可以多往寺廟接觸師父，或是請師父開示，勸修供養，則對你所問之事，是最有幫助的。

3、可以參加短期的佛學營、禪修營、精進班之類的體驗活動，可以讓你沉澱心思，重新充電再出發面對人生，必然會有全新的感受與想法。

44者，求聞法得教示。

白話解說：請求聞法可以得到教導和啟示，慧根已現可多接觸善知識，對你的幫助會很大。

廣義應用：

1、要向上師請教修行的精要，共同探討人生哲理，深深的傾聽，在內心記錄下你所聽聞到的道理，把這樣的道理一再消化之後，融入你的生活智慧當中吧。

2、你所求問之事，尚缺臨門一腳，也就是最重要的心靈的支撐力量，也就是萬事皆備，只欠精神層面的信念。所以要積極參加上師佈道的場合，相信你會得到那最後一點的隻字文句，解你心頭之惑。

45者，求經卷得讀誦。

白話解說：請求的經卷可以讀誦，這是正法所寫成的，可以好好來用功研讀。

廣義應用：

1、要多讀經義，誦念經文，才能開啟你的智慧，你目前的執著，是要靠經文的智慧來解救你，抄寫或誦念，能夠讓你心思平靜，克服你目前的難關。

2、可以參加讀經班，或是上網多看各經文的解釋涵義，把更多的時間用在接觸經典上，至於要讀誦什麼樣的經典，你會有很好的緣份，去接觸你需要接觸的經典，自然會有念頭，或是貴人緣份贈你經書閱讀。

46者，觀所作是魔事。

白話解說：所占察的那種行為是魔事，要小心你的行為了，你已被外魔附身了。

廣義應用：

1、占得此輪相，要馬上停止繼續造業，你已經做了傷天害理，觸犯天道之事，或是已經萌生不好的念頭思想。總之你的所想所行，都是魔道之事，損人又不利己，將會受到地獄的果報。魔界總是利用人的慾望，貪瞋痴，先給你一些甜頭嚐嚐，一步一步引你上勾，不知不覺你就加入魔的行列，成為魔子魔孫而不自知，要趕快放下屠刀，立地成佛，即時悔改懺悔，否則這是很嚴重的警告，即將萬劫不復。

2、你想了解的道場或是修行法門，是偏差且會引領你入魔的，神通不可外求，佛與魔往往都是一線之隔，一念之間，即使認真修行，也很有可能入魔，尤其是修行的越精進，魔考障礙越是龐大，要更加的小心謹慎。

47者，觀所作事成就。

白話解說：所做的事業可以得到成就，你的福報將至，需懂得知福惜福。

廣義應用：

1、你所求問之事，只要盡心盡力去做，必然可以獲得很好的成就。你選擇的方向很正確，也能給妳帶來很豐收的報酬，占得此輪相，千萬不要中途放棄，即使遭遇困難，最後還是大大的成功，一定要好好把握。

2、你計劃將要進行的事，只要沒有違背正義，那麼就可以去做，是很好的吉兆。

48者，觀所作事不成。

白話解說：所做的事業無法得成就，你的業報將至，要趕快積福、修慧、行懺。

廣義應用：

1、你所求問之事，是不會成功的，即使你費盡心思，用盡方法，最後還是無法如願。此輪相說明有無形的因果業力在阻撓著你，讓你即使努力也無法達陣，天助自助者，連自助天都不助，那就要虛心的檢討事情的本身，是否有違天道倫理。另外就是冤親債主的干擾，要做法會及拜懺修行迴向，才能消除業障。

2、你所計劃將要進行的事，最好是不要進行，可以放棄，改行別的計劃，否則會帶來嚴重的損失與傷害，白忙一場。

49者，求大富財盈滿。

白話解說：事業資財盈滿、可致大富、福報將至，但需懂得知福惜福和佈施。

廣義應用：

1、前世所修大量財佈施，身為天下，若可托天下。可以得到天大的財富，也是因為你懂得分享之故，所以此世還要將此福報功德延續下去，造福更多的天下人，將錢財做更多的公益之事。

2、如果你現階段還沒有得到大財富，此輪相告訴你，你前世有修，此世在適當的時機到來，將領取此財富福報，可以期待但不必整日發想，只要實修實做，自然能取得該有的報酬，不以不義之手段取財，才是正途正道。

50者，求官位當得獲。

白話解說：可以得到所求的官位，需修慧造福百姓，福報才能久遠。

廣義應用：

1、人在公門好修行也好造業，能夠如你預期的進爵進祿，當獲得官位之後，才是考驗的開始，因為將承擔更大的責任，能將福報放大，也會將罪業放大，要小心為之。

2、此輪相說明，你不適合現在的位階，必需要再進修學習往上爬，才是屬於你的天下，在修行上的涵意是，你可以修行到很高的位階果位，不要妄自菲薄，可能會有出乎你意料之外的晉升。