第 九 章占察善惡業報經白話譯文（上卷）

備註：

1、此篇經文白話譯文，參閱網路上多篇諸聖賢論述編修而成，感謝十方大德的心血智慧。

2、參考文獻：《占察善惡業報經 經文和行法》和裕出版社 出版。

3、參考重要著作：《占察善惡業報經 講記》夢參老和尚 講述。

4、《占察善惡業報經今譯》陳柏達 譯著。

如是我聞：

一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通力，示廣博嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。

＠靈鷲山上說法

我曾聽世尊如此講說過以下真理大法：

有一次，受世人尊敬的釋迦牟尼佛，在成為覺悟一切真理的智者後，在中印度摩伽陀國的首都，王舍城東北方的靈鷲山道場裡。

世尊透過禪定的工夫，展現奇妙的神通能力，把靈鷲山變成一座寬敞、平坦莊嚴、清淨、通暢無礙，而且舒適自在的道場。

同時，也在此對無量無邊的眾生，演說精深博大又能淨化眼、耳、鼻、舌、身、意六根的眾多法門大道真理。

爾時，會中有一菩薩名堅淨信，從坐而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：「我今於此眾中，欲有所問，諮請世尊，願垂聽許。」

佛言：「善男子！隨汝所問，便可說之。」

堅淨信菩薩言：「如佛先說：『若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子失其善念，唯長貪、瞋、嫉妒、我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。

 

＠世尊即將涅槃，堅淨信菩薩求法

當時靈山法會上有一位上求佛道、下化眾生的有情菩薩，因為祂能使別人的信心堅固清淨，所以大家尊稱祂為「堅淨信菩薩」。

祂從座位中站了起來，整理衣服袒露右肩，對佛陀合掌致敬，並且稟告佛陀說：「普受世人尊敬的導師啊！我現在有一些疑難，想要在大眾面前請教您，希望您能成全我，為我解答。」

堅淨信菩薩說：「世尊，從前您老人家曾說過，在佛陀涅槃圓寂以後，正法住世有五百年，接著像法時期一千年也很快過。

到了末法時期，由於眾生的福德善報很淺薄，因此會產生許多凶衰苦惱的現象。國家也飽受戰亂，天災人禍層出不窮，眾生常受各種恐懼的困厄和危難所逼迫侵擾。

許多我佛門弟子和俗世眾生，都因此而忘失了善念，且心性經常充滿著貪欲、憎恨、嫉妒和我執的傲慢心。

＠末法時期，眾生福淺.不知因果.又難聞善法

縱使有稍微用心在修持善法，想要有正信正念的行善之人，也會搖擺不定無法堅持守戒修行，讓眾生看似像已在弘揚善法的沙門導師，但仍是無法放下欲望，仍是陷在追求世間的名利、聲望、財富，甚至酒、色、財、氣的累世享樂惡習中，而不能專心修持領悟到，解脫苦惱出世的殊勝佛法。」

五濁惡世，末法時期

「這時候，許多眾生因為看到世間的天災人禍，和兵荒馬亂連綿不斷，所以擔心自己和親屬得不到豐足的衣食，來使身體健康和保護性命安全，因經歷這麼多災變和障礙的緣故，不但根器智慧駑鈍，造成很多人不再信奉佛陀的教法。

這樣發展下去，便進到了佛法的衰末時期，不但眾生修學許久都無法證得道果，使證得道果的人也變得非常稀少，甚至對聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘，這三乘佛法的信心，和感應得成就也都逐漸減少，所有修行學習禪定，而證得各種感應神通，或暸解自己累世宿命的人也漸漸沒有了，像鳳毛麟角那麼稀少了。

＠為末法眾生求問開導迷思.安穩生計.知因果的善法

我現在為了將來五濁惡世佛法衰末時，還尚有少許善根的眾生們，要來請教佛陀：

應該用什麼善巧的方法來闡明、感化、指點和誘導他們，使他們升起信心，並祛除各種修行學佛的障礙，和明白自身煩惱的現象，知道如何去化解呢？

因為那些眾生在此惡劣的時勢，有許多障礙會使他們退失善念、疑惑很多，以致對於世間和出世間的因果業報法則都起了懷疑不安，而不能以堅固的信心在生活中去明白因果守戒行善法，但是他們尚有少許善根，因此非常值得憐憫幫助，還可以來救助開導。

普受世人尊敬大慈大悲，而且具有一切智慧的佛陀啊！請您務必要救救他們，希望您用委婉善巧的方法，使他們明白因果真理，捨離疑惑的困境，斷除各種障礙困難，增長智慧的信心，無論他們學習那一乘的佛法，都能很快得到不退轉的信心境界。」

＠世尊請地藏王菩薩演說善巧占察法門

佛陀告訴堅淨信菩薩說：

「問得好！問得好！你問這件事情，深深契合我的意思。現在這與會的大眾當中，有一位大菩薩，大家尊稱祂為『地藏王菩薩』，你應當以這件事來向祂請教，祂便會指點你一個善巧方便的方法，並且詳盡地來解說圓滿解答你的憂心，滿足你的心願。」

當時堅淨信菩薩恐怕眾生感到疑惑，所以又稟告佛陀說：

「普受世人尊敬的佛陀啊！您已經證得無上圓滿的智慧，為什麼不直接回答我的問題，卻讓地藏王菩薩來解說呢？」

佛陀告訴堅淨信菩薩說：「你千萬不要產生高下的分別心！」

＠莫有分別高下心，讚嘆介紹「地藏王菩薩」

「這位心地善良的大菩薩，自從發心學佛和渡化眾生到現在，已經過了無量無邊不可思議的阿僧祇劫，本來祂很久以前就能成就佛陀的一切智慧而成佛，功德也早已圓滿，只因為發出大願心的誓願和隨順眾生自在的神通力，所以權巧示現出菩薩的身形，以方便來應化親近十方眾生。

地藏王菩薩是最親近眾生，具有善安慰和大願心的菩薩，雖然普遍示現在三千大千世界，從事渡化和利益眾生的大願。

卻又特別偏好教化利益在娑婆世界（此地球人道世間）「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」等五濁惡世的眾生們，這不但是由於地藏王菩薩過去的願力，同時也是因為祂多劫以來就與此界眾生廣結法緣，所以眾生容易接受祂的教化。

地藏王菩薩過去十一劫以來，經常在莊嚴和淨化這多災多難的人間世界，不斷地渡化眾生，促使眾生善根早日成熟。

＠對人世間最眷戀慈悲的三大菩薩「普賢、觀世音和地藏王菩薩」

因此在這個法會中，除了如來以外，沒有人的相貌能像祂那麼端正莊嚴，也沒有人能具有祂那殊勝的威望和福德。

再者，地藏王菩薩在這娑婆世界渡化眾生的成就，除了普賢菩薩和觀世音菩薩這兩位等覺菩薩大士外，其他大菩薩都沒人比得上。

＠地藏大願『眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，不取正覺。』

由於地藏王菩薩過去有『眾生渡盡，方證菩提，地獄未空，不取正覺』的廣大誓願，所以能很快滿足眾生的一切祈求，能引領眾生滅除所有的重罪，並消除各種障礙，使眾生立刻獲得安穩有信心。

所以地藏王菩薩又被稱為『最善於安慰和說法的聖者』，因為祂能用很巧妙的方式闡揚深奧的義理，以適當的方法來指點和誘導初發心學習大乘佛法的人，使他們不會產生退退怯和懦弱的心理。

由於地藏王菩薩跟娑婆世界有這麼深厚的因緣，眾生對祂特別渴望和仰慕，容易接受祂的教化而得到解脫，所以我才指示地藏王菩薩來演說這個法門。」

＠堅淨信菩薩請地藏王菩薩說法

堅淨信菩薩已經明白佛陀的心意，當下立刻勸請地藏王菩薩說：

「真正善巧的救世聖者，具有大智慧的慈悲者，我請教您，應該用什麼善巧方便的法門來教化引導眾生，使他們免除各種障礙、疑惑，而得到堅固的信心呢？

現在佛陀想請您告訴我們那個方便法門，我們正渴望聽您說法，這是最恰當的時機因緣，請您大發慈悲，憐憫受苦的眾生，為我們說法吧。」

＠末法眾生常因業力牽絆、心生疑惑、道心不堅定、難悟因果。

地藏王菩薩就告訴堅淨信菩薩說：

「心地善良為眾生憂苦請法的佛弟子啊！請您專心聽，我當為您來解說這一個善巧方便法門。」

如果世尊圓寂涅槃以後，在五濁惡世中，有一些比丘、比丘尼和在家男女居士，對於世間和出世間的因果現象，因為沒有堅定的信心，或是業力牽絆、心生疑惑，或是道心不堅定，所以無法修行學習到「無常想」、「苦想」、「無我想」、「不淨想」等佛法義理。

也沒能勤於修行而覺悟苦的真相、原因，和斷除苦惱根源的境界。

甚至也不明白生死流轉的十二種因緣，和精進於反觀清淨的心性，證悟諸法的實相本體和不生不減的境界。

＠因不明白精進，犯下惡業而不自知。

由於不能精勤覺察這些義理，而無法完全避免犯下殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、嗔恨和愚痴（邪見）等三業十惡的根本罪過。

對於佛、法、僧三寶的供養福德淺薄，和對諸佛菩薩種種殊勝的庇佑，也不能產生堅定的信心，且對於聲聞、緣覺和菩薩達到這三乘境界的修持，也都沒有堅定的修行願力和向心力。

這些眾生因而時常會做錯事情，有時候又會後悔遺憾，因業報現前而遇到各種問題障礙時，更會產生煩惱憂愁，在心裡有許多懷疑和矛盾，對於一切事物常有罣礙心不清爽，更加無法明白事理、真相。

也因為貪求很多東西，而惹來更多的苦惱，經常被許多雜務牽掛纏絆著，所做工作事業不穩定，精神思想矛盾混亂，對道業佛法的修行也全因懷疑都荒廢了。

＠以占察木輪相法來辯解疑思、堅定信心。

在遇到以上這些俗世間的種種障礙困難時，便應當用本菩薩所說的「木輪相法」來占察，以觀察累世到今世的善惡業根，以及現在世所遭遇的種種苦惱、快樂、災厄和吉凶等事情。

宇宙的萬事萬物，都是由因緣和合而產生的，一旦惡根因緣消散，厄運煩惱也將隨之消滅。

各種善業、惡業、染業、淨業，都是隨業因來聚集產生的，累積久了心念一動便會出現吉凶現象；惡業報應既然已出現，厄運必然就會來產生。

這樣因因果果互相因循輪迴不滅，終於在今世報應顯現，所以說：

因果報應，如影隨形，絲毫不爽。

＠輪相和算命完全不同，是從累世根因來解厄運

因此我們透過善惡業報的輪相占察和審察，便能明白自己累世心田的識種根性，和心地的修養善惡情形，遇到疑惑的事情，也能夠以輪相指示幫助自己做明確的抉擇。

如果是佛陀的弟子，更應當學習這個木輪相法，以至誠心來皈依地藏王菩薩和這個木輪法門，所要觀察占察的各種問題，沒有不圓滿明白的。

佛門弟子不應該排斥捨棄《占察善惡業報經》的「木輪相法」，應當反過來用心追求、學習，因為這和世間其他以問乩、神通求問吉凶，就會執迷於鬼神、邪魔的誘惑誤導之中，和只是來斷定吉凶禍福的方法，是完全不同的。

因為你們如果沈迷其他世俗只求問吉凶的方法，對於正道的修持學習，當然會有很大的障礙。

 

＠如何製作占察木輪。

善男子，假使你們想要學習「木輪相法」，就應當先以上好的香木，剖鋸成像小指頭那樣粗的正方形木條，然後再切成十九小段，每一段的長度都不到一寸。

每一小木塊的四面都一樣寬，而且刨得很平滑，木塊兩頭的每一面都要逐漸削斜，像一個輪狀，以便仰手向下投擲時，容易轉動，因為這種緣故，所以稱它為「木輪」。

再者，依照這木輪相法去修持察知，能明白真正的業障因果，所以能夠破除邪見和妄想。

因為木輪能顯示善惡業報的差別，所以能夠消除疑惑的思想和行為。

接著再使人修行八正道，而達到最安穩的涅槃境界，所以也稱為「輪轉」。

＠占察木輪有三種。

占察木輪有三組不同的木輪，到底是哪三組呢？

第一組木輪，

能顯示我們累世到今世所造的各種不同善惡業。這組木輪一共有十個。

第二組木輪，

能顯示我們累世到今世累積業習的遠近，所造善惡業的強弱、輕重、大小等不同情形，這組木輪有三個。

第三組木輪，

能使我們明白累世到今世、現在世和未來世這三世中所受的不同吉凶果報，並解答世人所疑惑求問的問題，這組木輪有六個。

如果想要觀察累世到今世所造的各種不同十善惡業，當以香木做成第一組十個木輪，然後在每個木輪上寫上十善的名稱，各寫在每一個木輪的某一面。

所謂十善，就是一切各種根本善行，「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不惡口」、「不兩舌」、「不綺語」、「不妄語」、「不邪見」、「不貪欲」、「不愚痴」。

此能落實做好十善業，所有一切行為做法都是善法，包含信仰所有其他的宗教法門，也都是善法沒有分別。

然後在十善的背面寫上相對的十惡名稱，使每一種同性質的善惡都各寫在同個木輪的正反兩面。

所謂十惡，就是「殺生」、「偷盜」、「邪淫」、「惡口」、「兩舌」、「綺語」、「妄語」、「邪見」、「貪欲」、「愚痴」，貪、嗔、慢、疑、酒、色、財、氣，一切使人墮落、行惡的根源，今生的所有業報遭遇，都是由此十惡業來產生。

＠修學此法需先禮拜諸佛、祝禱發願。

如果想要修學此法用木輪來占察，應當要對佛法僧和地藏菩薩，先有至誠懇切、相信敬仰的堅定心。

首先需先來頂禮十方三世一切諸佛，並且在禮佛以後，應祝禱祈求：

一願，

「祈願十方一切眾生都能很快親近、供養證得無上智慧的諸佛，並請教、受持正確的佛法。」

其次，應當有至誠懇切的心來禮敬十方一切法藏或經典，並且祝禱祈求：

二願，

「願十方一切眾生，都能很快受持、讀誦佛經，不但讀後能如法修持，而且也能為別人解說此一經典的義理。」

其次，應當再有以至誠懇切的心禮敬十方一切聖賢，並且祝禱祈求：

三願，

「願十方一切眾生，都能很快親近、供養聖賢與僧侶，發『上求佛道、下化眾生』的心，直至到達不會退轉的境界。」

最後祈願，

應當以至誠懇切的心，敬禮我地藏王菩薩，並且在頂禮後，祝禱祈求：

「願十方一切眾生，能迅速消除各種惡業和重罪，遠離各種障礙和疑惑，一切維護和資養生命的物品，都充足無缺。」

＠再來廣修供養布施、慈悲付出。

在以上的虔誠祝禱祈求禮拜以後，再隨自己的經濟許可，以檀香或鮮花、水果等高雅潔淨的物品來廣修供養。

供養或布施的人，應當先觀想或明白所有的佛寶、法寶和僧寶，其聖靈常遍滿宇宙的每一個角落無所不在，希望所供養的鮮花、清香，香氣能普遍薰達一切諸佛的法界，不但能上供三寶，又可來下渡眾生。

又觀想十方世界時時遍滿各種供養的物品，我現在應當用十方世界所有各種香花、瓔珞、旛幢、寶蓋，各種珍寶珍玩、美妙的飾物，各種高雅的音樂、燈具、蠟燭，和飲食、衣服、臥具，乃至十方世界其他各種莊嚴的器物來供養、布施。

很真誠地觀想，我現在正跟所有的眾生共同奉獻出這些珍寶，供養佛、法、僧三寶。

如果有尚未修行供養的眾生，也希望他們都得到開導，同來廣修供養、布施的慈悲心。

又希望我的身體能分成無量身心，很快地到達十方所有的世界，在每一尊佛寶、每一種法寶和每一位僧寶面前，以各種所有種種莊嚴、美妙的供養物品，與一切眾生，共同捧著珍寶來奉獻給三寶。

也供養所有佛陀的法身、色身、舍利、圖像、佛塔、寺院等，凡是一切渡化和利益眾生的事宜，我都發心隨喜供養。

我也願發心供養所有的經藏，法寶和講經說法的道場，以及一切成聖成賢的祖師、僧眾。

希望與所有眾生，共同來完成這些布施供養後，大家都能逐漸成就「布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧」這能到達涅槃彼岸的六度法門，同時也具足「慈、悲、喜、捨」這四種無量心。

進而深深地體會到，我和一切眾生本都是同於虛空中的聖靈，同樣的平等、不生不滅的，因此沒有了我執、妄念、貪欲、邪思，而究竟圓滿。

＠虔誠至心誦念ㄧ千聲地藏王菩薩佛號。

同時也應誠心地供養地藏王菩薩，並應當誦念地藏王菩薩的聖號：「南無大願地藏王菩薩」一千聲。

念了一千聲地藏王菩薩聖號以後，再來祈請祝禱：

「地藏王菩薩，您真是大慈大悲，希望您能保佑我的業障都能很快消除，清淨的信心能不斷增長。我今天使用占察木輪，來占察我的三世因果十善惡業輕重。或是求問某件OOOOOO事情，祈求您能讓我以占察木輪輪相，跟所求的問題相應，為弟子指引迷惘的心思，明白未來運勢的吉凶禍福。」

＠第一輪相占察累世十善惡業、三世因果。

說完祈求祝禱，雙手捧看著第一組十個木輪，輕輕丟擲在清淨的桌面布巾上。

這就是要以占察木輪來祈求地藏王菩薩指示解決疑惑。

如果想要以占察木輪來幫忙瞭解他人的疑惑，也應當依照這些儀軌來做。

占察第一組十善惡業十個木輪，呈現十善惡業的可能情況不外下面四種：

一、呈現全部十種善業木輪。

二、呈現全部十種惡業木輪。

三、善惡業和空白面都交雜呈現。

四、全部都是空白木輪清淨業。

由於眾生累世到今世所造的善惡業，行為有千百萬種的差別，環境背景也大不相同，所以習氣個性和所受的果報厄運也各個不同。

釋迦牟尼佛也曾在其他法會講過許多因果現象，我們也應當熟記應用在木輪善惡業上，思考觀察木輪輪相所呈現的十善惡根因，而來推論今生今世所會經歷的苦、樂、吉、凶等煩惱果報，以及我們個人的習性脾氣。

所占察出來的善惡業因輪相，與今世苦、樂、吉、凶、煩惱的感受，或跟個性習性相符合，就表示是有所相應。

如果不互相吻合，那就表示我們的誠心不夠，所以才會占察到不相應的輪相。

如果占察輪相只出現幾個善業輪相，或只出現幾個惡業，其他是空白面的輪相，這兩種都是由於善惡的業種微弱，還需要等待外緣的引導或引誘，還未能立即產生果報厄運，所以才不會出現。

＠空白輪相為最佳的清淨業。

如果占察出所有的善惡業輪相都出現空白面時，表示這人已經證得了「三業清淨」沒有煩惱的智慧和清淨的心靈，會一心想求出離世間精進修行，就不會再受到世間的果報影響，煩惱和劣根習氣會愈來愈微弱，而且不會再增長惡業習性，所以善惡業的輪相才會出現空白面。

＠善業福報要知足勤守，惡業要誠心去懺悔彌補改變

佛門子弟在占察第一輪相大都是善業輪相，那麼在事事得意和五欲具足時，更要注意不應隨意寬待縱容自己，而做出放縱享樂的行為來，在這個時候更應當想一想：「因果不差，由於我累世到今世造了善業，所以今生才能得到這麼富足快樂的福報，我現在應當要更加精修進行，不可荒廢道業而任意揮霍行惡，若是做出縱欲、造業的行為，也一定會遭受到嚴重的厄運報應。」

若在占察第一輪相大都是惡業輪相，而會遭遇到各種危難以及凶衰不吉利的事情，常被倒霉的事物所煩惱和擾亂，事業不順、財運不佳、婚姻感情多波折、健康病痛纏身、六親不和、小人口舌是非多，以致心懷憂懼、怨恨和恐怖，做事不能稱心如意。

此時更應當相信因果，禍患都是自己累世所造來的，心甘情願地接受這些苦難，不可怨天尤人，或者產生懷恨和怨怒的心懷疑善道，失去信心而退失了善行。

更要告誡自己會遇到倒霉的事，應當想一想：

「只因為我在累世到今世曾經造了惡業，所以現在才受到這些苦惱的報應，我現在應當懺悔累世到今世所造的惡業，加緊專心精進的修持、懺悔，趕緊多做另一些善業來彌補過去所犯的錯誤，或對他人的傷害，千萬不能懈怠放逸，以免再加深各種業報、痛苦的產生。」

這就是藉由占察出第一輪相十善惡業輪相，來告訴我們該瞭解的意義和方法。

＠第二輪相3個木輪，來占察因果業報的輕重、遠近

善男子！如果您們想要進一步瞭解，所占察出來的累世累積的善惡業，是遠近或是強弱輕重程度，便應當再以香木做三個木輪，每一個木輪分別各代表著「身」」身體外在行為、「口」語言上的態度，和「意」內在想法觀念和精神意識，在三個木輪分別寫上「身」、「口」、「意」三個字。

每個木輪有四個平面，

粗紅線-善業重。

先在第一個平面，畫上一道又粗又長的紅線條，一直通到旁邊的界限，表示善業重。

短紅線-善業輕。

然後在第二個平面，畫一道又細又短的紅線條，不要畫到旁邊的界限，表示善業輕。

粗黑線-惡業重。

然後在第三面上，刻一道又粗又深的黑線條，表示惡業重。

惡業輕。

然後在第四面上，刻一道又細又淺的黑線條，表示惡業輕。

善業以紅線表示善良慈悲來莊嚴我們，就如同以很美麗的畫來裝飾廳堂一樣。

惡業為黑線表示我們的煩惱和禍害，就如同不斷以刀刻來損壞某件器物一般。

畫紅粗長的線表示大善。

畫紅細短的線表示小善。

刻黑粗深的線表示大惡。

刻黑細淺的線表示小惡。

以第二輪相再來占察第一輪相所占出的善惡業時，所占的木輪上為又粗又長的紅線，表示這個善行已經累積得很久，而且此善行為很堅定積極，福德的累積已經有相當程度。

所占的木輪為又細又短的紅線，表示才剛起善念行善不久，所積的善業福德也還不多，所做的善業也微少薄弱，正在開始學習善知識所以根基也較鈍。

占出為又粗又深的黑線條，表示此惡習已經造作很久，所造的惡業也相當多，將來而造成的厄運災殃和苦難也會很多。

占出為又細又淺的黑線條，表示善念才剛退失所染上惡習也不太久，所造作的惡業還沒有很旺盛，或者雖然曾經做過嚴重的惡業，卻因為誠懇地懺悔不再造惡，所以變成小惡了。

善男子！因為占察第一輪相時，只能知道累世到今世所造的善惡業有那些不同，不能知道那些善惡業累積和薰染的時間有多久，所造作的善惡業有多強、多弱、多大、多小，所以需要占察第二種輪相。

占察第二輪相時，應當依照第一輪相所呈現的善惡業，來投擲第二組輪相。

如果是屬於「身業」，身體外在行為方面的善惡業。

如：（不）殺生、（不）偷盜、（不）邪淫，

就要投擲寫有「身」字的木輪。

如果是屬於「口業」，口舌言語態度方面的善惡業。

如：（不）妄語、（不）惡口、（不）綺語、（不）兩舌，

就要投擲寫有「口」字的木輪。

如果是屬於「意業」，精神思想心念方面的善惡業。

如：（不）貪欲、（不）嗔恚、（不）邪見，

就要投擲寫有「意」字的木輪。

不可一次投擲「身」、「口」、「意」三個木輪，來占察第一輪相的全部善惡業強弱、大小和遠近，應當將第一輪相每一個善惡業分別來占察，除空白面每一占出善輪相或惡輪相，都需要再投占第二輪相一次。

投占時，心中要想我現在所要占察的是哪一種善惡業，並確定這善惡業屬於「身」、「口」、「意」的哪一種，而後才選出適當的第二木輪來分別投擲，以占察其善惡業的強弱、大小和遠近。

＠輪相上相不相應的辨別

假如占察第一種輪相時，占察出在「身業」輪相為善業，可是在這第二輪相的占察，卻占出是黑線的惡業，那就是沒有靈驗或者跟事實不符合，就是有了不相符的「不相應」現象。

比方，在第一輪相中占察到身業有「不殺生」的善業，和有「偷盜」的惡業，再占察「不殺生」的第二輪相時，卻占察出黑線「身惡」的情況，這就是沒有與「不殺生」善業相吻合，不相應。

再者，假如我們實際觀察或覺得某人從出生以來，就一直不喜歡殺害動物，沒有造什麼殺生的罪業，但是當我們想要透過第二種輪相來占察他的「殺生」惡業時，卻在「身業」第二輪相出現大黑線惡的情況，這也是與現況事實不符。

其他有關「口業」語言和「意業」心念方面的善惡業，也請依此類推，就可以明白是否與事實符不符合、相不相應了。

＠惡業不清淨，無法得庇佑修禪定，應先修持懺悔法門

善男子！將來如果有眾生因為想要解脫「生、老、病、死」的苦惱，而開始發心學習和修行禪定，和不執相的般若智慧，或求往生西方極樂世界，就應當要先占察瞭解累世到今世，所造惡業有多少和輕重等情形。

若是惡業造得多且深重的人，是不可以馬上修學智慧和打坐禪定的，遭逢厄運更是不能得到庇佑，應當先修持懺悔改過彌補的法門。

為什麼呢？因為仍有惡業纏身的人，累世所帶來的不好習性和惡念仍會很強，所以今生必然會時常繼續造作惡行惡業，甚至會違犯根本的戒律和法律道德，而且也很容易被欲望、外魔所引誘，或被冤親債主靈沖煞卡陰而不自知。

由於這些偏差習性或冤親靈或外魔等障礙，如果不先勤修懺悔法門來淨化劣根習性，和彌補惡業行為所造成的傷害，而想要來修行佛門智慧和靜坐禪定，就會產生許多障礙和幻象、疑惑，而不能剋期取證、悟道或有所收穫。

甚至還會發生失去理智、精神錯亂、被邪魔侵擾附身，產生邪惡的想法念頭、偏差錯誤見解的情形。

所以應當先精進修行懺悔法門，當能堅定守戒，和正知見的心念，在累世到今世的重罪和業念減輕了以後，便能遠離各種障礙和煩惱疑惑，以及外魔的引誘犯戒，或冤親債主靈的沖煞。

＠如何拜地藏懺來懺悔呢？

善男子！凡是想要拜地藏懺修懺悔法的人，應當先準備一個安靜的地方，並且以自己的經濟能力範圍，布置一間莊嚴的佛堂淨室，在此淨室中供奉上佛菩薩和「地藏王菩薩」的法像，懸掛絲帛或棉布的彩幡和寶蓋來莊嚴佛堂。

並再準備檀香或花果來供養佛菩薩，然後齋戒浴沐清淨身體，穿著潔淨舒爽素雅的衣服，在這淨室佛堂內不斷稱念和專心禮敬叩拜，

過去七世代殊聖七佛，以及《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中所記載的五十三尊佛，以及禮敬東方、西方、南方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方、上方、下方等，十方諸佛所有的色身、舍利、形像、佛塔、寺院，以及佛陀教化眾生的各種遺跡、經典。

然後再總禮十方三世所有諸佛，而且也要專心觀想遍禮十方一切的經典和法藏，遍禮十方所有的聖賢、祖師和僧寶，然後再另外禮拜和稱念「地藏王菩薩」的聖號。

一、虛心接受累世自身的惡業行為和懺悔改過。

在這禮敬跪拜諸佛之中，不可心急氣躁、動作急促，要很沈靜和緩地向自我內心反省，省思和虛心認罪說出自己過去前世或今世，曾做過的身口意等偏差行為罪業，並且至誠懇切地稟告地藏王菩薩：

「但願十方世界的佛菩薩和地藏王菩薩，能明白我懺悔改變諸惡業習性的決心，而且能庇佑保護和關照我，現在我願懺悔過去所有的不當任何身口意的行為，從今起不再重犯那些行為和想法。

希望我和所有的冤親亡靈眾生，都能很快地轉化和彌補無量劫以來，前世或今世所造的諸十惡業、四種重罪、五種貪嗔痴慢疑迷惑顛倒的惡行，以及曾毀謗佛、法、僧三寶那種斷掉善根的罪業。」

然後再思維：

「這些罪業都是因為自己的欲望虛妄不實，和迷惑顛倒的邪見意念所造成的，它不是因為哪些人或事來侵害我所造成，完全都是由於因緣和合，或聚散而來生滅產生的，每個人的靈性本來就是空性寂靜清淨的，若我和所有的冤親亡靈眾生都能體悟到這清淨無欲的心性，而來放下所有欲望執著，就能盡快地從煩惱痛苦中解脫，並永遠拔除罪業的根源」。

二、發心勸請佛菩薩和善知識駐世弘法。

其次，又應發心來勸請菩薩成佛，或發起諸佛能再來降世說法的願望，希望十方世界所有尚未成就圓滿智慧的菩薩，都能盡快地成就無上的佛慧，如果已經成就佛道的，希望諸佛能時常住在此世間，弘揚正法渡化眾生，而不要太早圓寂或滅度。

三、發願彌補佈施行善助人

其次，應當發出隨喜布施功德的善願：

「希望我與所有的眾生，都能徹底消除分別嫉妒的心態，對於過去、現在和未來的無量時空中，所有在修行和學習各種智慧和成就的人，都能深深生起隨喜廣大布施的心，無私無計較來幫助所有的無形有形的眾生。」

四、迴向眾生、分享流傳此善法

其次，應當再發迴向與眾生分享的善願：

「願我所做的一切佈施福德，能夠幫助一切冤親亡靈和歷代祖靈等眾生，共同成就解脫圓滿的智慧，證入不生不滅的涅槃境界。」

在以上向諸佛懺悔跪拜以及祝禱祈求、發願迴向後，再於此佛堂或其他安靜的房室，端正地盤腿禪坐，或大聲沈緩誦念、或靜聲地默念地藏王菩薩聖號。

＠需每日精進拜地藏懺，不可中斷。

在行地藏懺懺悔法門時，要每日精進不中斷地跪拜和祝禱祈願，都應當減少睡眠的時間。

如果在跪拜或靜坐時，經常覺得昏沉精神不振，可起來在此道場淨室中緩步繞行，不斷向右旋繞慢行，而且大聲沈緩地誦念地藏王菩薩聖號。

其次，到了夜晚如果沒有燈燭和照明，也應當像白天一樣恭敬地供養諸佛香燭花果，沈思懺悔業障和發願祝禱迴向，然後在安靜的房室中禪坐，專心不亂誦念地藏王菩薩的聖號。

每天依照這樣的修持方法，精進跪拜諸佛和自我懺悔反省的法門，不可懈怠或中途退轉放棄。

＠要修持地藏拜懺法門該拜多少天？

業力輕重可由第二輪相的紅黑粗細輕重來衡量，因眾生的業障有輕重、厚薄不同，而且每個人的根性智慧、利鈍愚痴又千差萬別，所以有的人經過十四天的拜懺懺悔，或許就可以得到領悟而使內心欲望清淨，但是有的或許要二十一天，甚至四十九天後才能得到覺悟而清淨。

如果第二輪相占出為小惡，

表示在累世到今世中已有善根，只是由於一時遇到不好的因緣而造作了惡業，罪障業力本來就屬輕微，若能修持拜懺懺悔法門，只要心念誠懇、意志堅強，精進懺悔七天，就可以消除各種障礙而得到清淨。

如果第二輪相占出為大惡，

表示在過去和現在世，都曾犯下種種較嚴重的罪業，或許就需要更多的懺悔，要有一百天以上的拜懺，才能得到醒悟清淨而化解業力，甚至有時要經過兩百天，或者一千天才能夠達到清淨業力。

＠身口意業力的影響也會有所差別

如果占出「邪見」惡業屬意業，若再惡業較重，表示根器習性非常偏執駑鈍，罪障又很深重，就比身業口業更加難來懺悔改過。

若沒能夠發起更強烈勇猛的精進心，甚至不顧惜自己的身命和世俗名利，無論白天或夜晚時時勤於拜懺祝禱，或經行繞走、或端坐誦念地藏王菩薩名號，或發願行善佈施，供養佛菩薩布施眾生，絕不懈怠、不中途放棄和退怯，如此精進在一千天中，也一定能夠改變習性業力，而得解脫厄運的改運。

 

＠第二輪相也可來占察是否已得清淨相。

善男子！如果想要知道自己是否已經業障清淨業力已化解，從開始修行拜懺懺悔法門起七天後，可以在每天清晨時，依占察儀軌唸完佛號後，直接只占察第二輪相，分別投占每顆身口意木輪一次，如果身口意木輪都是紅線善業的，那就是惡業已經在轉成善業中，要更加緊積極地努力修持。

＠精進修持地藏王菩薩必感應現身加持。

能來修拜地藏拜懺懺悔法門的眾生，由於從累世久遠以來，各都曾經修持學習過佛法中的善知識所以當精進修持時，地藏王菩薩必感應現身加持，然而由於所修的功德不同，業力的輕重也有許多差別，可能所出現的瑞相和感應，也會各個有所不同。

有的眾生占得都是善業輪相時，拜地藏懺時立刻就會跟菩薩有所感應，或是夢中會出現瑞相。

有些眾生身、口、意三業都是清淨時，在禪定中或是夜裡夢境當中，就會看見光明遍滿整個房室。

有些人會因此而聞到特殊且美妙的香氣，感到身心舒泰無比。

有的人會在夢中成為行善大善人，或者夢到各種天界善境，如夢見佛菩薩現身來作證明。

或聖光撫照修行人，並且讚嘆說：「很好，你現在已經得到三業清淨相，所以我特地為你作證明加持。」

要注意如果一個人占察沒得身、口、意三業清淨，或善業的輪相，還是滿身惡業前，也還沒有精進拜懺修持，就能先聞到異香或夢見這些奇特的現象，那都是受到邪魔感召的不實虛假現象，而不是真正得佛菩薩感應的瑞相。

＠帶天命者可證悟清淨，得宿世通智慧。

如果有人曾經具有出世離欲的善根天命，因犯戒造業而被降罰在此世，能發願精進用功修行此地藏拜懺法門，我會適時地以隨順渡化的因緣而現身，放出慈悲的光芒來照射加持，使其身心安穩堅定信心，遠離各種邪魔誘惑、懷疑和恐怖。

或者示現出種種神通變化，使其悟得「宿世通」智慧，能記起前世所學的才華能力智慧，和經歷過的事情，以及所做的善事、犯戒的惡行等。

或者契機隨順其興趣喜好，為其解說各種深奧且開悟的法門。

不管其修行的法門是大乘或小乘，都能立即產生堅決肯定的信心，或者逐漸放下世俗名利、世間牽絆、我執貪嗔，而生出世離欲心，證得修行上的各種道果。

＠地藏王菩薩慈悲廣施庇佑。

再者，有些眾生雖然沒有因緣可感應到我現身說法，可是只要能至誠懇切地修持拜懺懺悔法門，身口意都得到空白清淨，或紅線善業輪相時，地藏王菩薩也會不斷地保護庇佑，使其很快消除各種障礙業力厄運、病痛小人。

不但妖魔波旬、鬼王、邪靈、精魅不會來破壞修行，甚至連九十五種外道、邪師，和所有鬼神也都不敢來擾亂。

所有貪欲、憎恨、貪眠、悼悔和疑惑，這五種會蓋覆我們清淨自性的世俗習性障礙，也都會愈來愈輕微，因此能夠精進地再修行學習各禪定智慧。

再者，如果眾生對世俗社會家庭仍有責任掛礙，雖然無心追求禪定和智慧等解脫的大道，但卻遭遇到各種業力現前的凶象厄運，為事業生活財運、貧窮病痛所困，或為家庭婚姻感情等憂惱所逼迫。

也當恭敬地禮拜、供養、懺悔從前所造的罪業，並且發心把所修功德迴向給所有冤親靈眾生，以來共同成就佛道的善願，然後無論何時何地，都能精勤誦念「地藏王菩薩」的名號，只要能一心祈求祝禱至誡懇切，也必定能很快得地藏王菩薩庇佑，脫離各種凶難和苦惱，將來臨終捨身以後，轉投生在三善道更美好的善緣處。

＠殘疾犯罪者，可由地藏王菩薩來授三壇佛戒。

其次，無論在家修居士或已出家的比丘比丘尼，如果想要受清淨的身口意三壇佛戒，可是因為過去或現在曾經造過很重的業力、犯過重罪，而導致殘疾重病、勞犯刑獄不能出家或受戒。

也可依照上述所傳，來精進修持地藏拜懺懺悔法門，只要一心向善、發願皈師、至誠懇切，而能得到身、口、意三業清淨的輪相，甚至得感應瑞相，就可以自行請求地藏王菩薩來剃度出家和授戒，依然圓滿佛門弟子應受的大戒得戒體。

＠如何由地藏王菩薩來剃度授戒的儀軌。

如果眾生想要學習修行大乘佛法，求受菩薩戒的根本重戒，以及願意受持在家居士和出家眾的所有戒律，包括有關威儀的戒律、攝受善法的戒律、攝受眾生的戒律等。

可是卻找不到上好的戒師，精通菩薩法藏或先修行菩薩戒而得成就的人，也可以發願皈師地藏王菩薩，至誠懇切的心在自家或道場裡，恭敬地供奉地藏王菩薩聖像，長跪祈求祝禱地藏王菩薩，並且稟告十方諸佛菩薩見證，請地藏王菩薩做你的戒師，來為你做得戒的證明。

你需要誠心地發出受持淨戒的善心大願，上稟疏文說明所受的戒律內容。

先稟明願受《梵網經》中十種根本重戒，然後再總括列舉有關威儀的戒律、攝受善法的戒律，以及攝受眾生的戒律這三種戒律，並願發誓終身嚴持稟文所有戒律，這樣也就可以得到授戒的戒體。

＠在家居士由地藏王菩薩來授戒，剃度出家。

再者，若有想要出家的在家修居士，假如遇不到上好的戒師和清淨的僧眾，以致心懷疑惑，不能如法受持諸佛的禁戒，只需至心能發無上求法的道心，並努力修持拜懺法門使身口意都得到清淨或善業輪相。

即可以自行剃除頭髮、披上僧袍法衣，依照上述上稟文的方式立下善願，皈師祈求祝禱地藏王菩薩，自己發誓爾後受持菩薩戒的三種戒律，也能「具足獲得解脫的出家戒」，而被稱為「比丘」或「比丘尼」的出家人。

受戒以後，應立即研習小乘的律藏和大乘菩薩的論藏，如法受持讀誦戒律和教法，並專心修行精進體會領悟。

＠由地藏王菩薩來授持沙彌戒。

雖有深厚佛緣想出世離欲出家來修行，但因年齡未滿二十歲無法正式出家授戒，也可先祈求祝禱地藏王菩薩上稟文，皈師發下誓願及願意受十種根本戒，然後再另外受持沙彌或沙彌尼的戒律，也可以稱為「沙彌」或「沙彌尼」了。

成為沙彌後應該親近供養，和追隨侍奉出家較久、修學大乘佛法，而又已受具足戒的和尚，請求他作為你依止的法師，時常向他請教經律論真理，和持戒修行的方法，謹遵沙彌或沙彌尼戒法，去修在行、住、坐、卧中的各種威儀。

如果一時不能遇到這樣的法師善知識因緣，便應專心於菩薩所修學的大乘論藏，經文，常讀誦思維經論中的教法和義理，如法去體會瞭解和修行，並應勤於供養佛、法、僧三寶。

年齡已經滿十八歲的女眾沙彌尼，也可祈求祝禱地藏王菩薩上稟文，自行發誓受持律藏中的「學戒女」那六種戒律，並且精進地學習比丘尼的所有戒律。

年齡已經滿二十歲，可以依照上述的儀軌，去總受持菩薩有關威儀、攝受善法和攝受眾生這三種戒律，然後也可被稱為「比丘尼」了。

雖有依據地藏王菩薩上稟文，而來受戒出家得戒體，但如果不能至誠懇切地修持精進地藏懺悔法門，在占察輪相上無法得到全空白三業清淨，或是全部善業的輪相，縱使自己以為已受了具足戒，但仍然還是沒有真正得到具足圓滿的戒體。

＠如何發起至誠心，求改運解惡業。

當時堅淨信菩薩就問地藏王菩薩說：

「您所說所謂至誠的心有幾種呢？哪些至誠的心能夠使我們，求得三業清淨或是全部善業的木輪輪相呢？」

地藏王菩薩回答：

「善男子！我所說的至誠心有兩種。」究竟是哪兩種呢？

第一種，祝禱誠懇心

是剛開始修法學習時，只是祈求俗世願望能實現的祝禱誠懇心。

第二種，應的至誠心

是堅定信念專心攝念，想要勇猛精進得成就，和澈悟清淨覺性相應的至誠心。

必須做到第二種至誠心，才能真正獲得三業清淨，或是全部善業的善相。

而這第二種至誠心又可分為下、中、上三種層次差別，到底是分為哪三種呢？

第一種，是一心。

就是心念一致不會散亂，沒有懷疑矛盾，精進修持拜懺和禪定，稱念佛號時口念耳聽，心思不會雜亂紛飛，一聲一句心中了了分明。

第二種，是勇猛心。

由於能收攝欲望妄念，已有出世離欲的堅定心，所以能專心一意修行大乘佛法而不懈怠，甚至已證得宿世通，領悟到佛國天界才是最終歸屬的家，因此可以放下俗世的身家性命，甚至不顧身命到忘我至誠的境界。

第三種，是深心。

就是修到覺悟不生不滅的靈性，與在佛國的清淨根源自性相應，勘透這世間原是因緣和合下所造成非實相，一心想回歸天界佛國，自然心念永遠不會再退失。

如果一個人來修持地藏拜懺懺悔法門，甚至連第一種對菩薩祈求滿願的至誠心都做不到的話，就永遠無法獲得三業清淨，轉化惡業厄運的善業輪相，這也是占察第二輪相紅黑善惡會經由至誠精進修持，而產生善惡轉變的意義。

＠第三輪相，瞭解掌握運勢吉凶禍福。

善男子！如果您們想要瞭解累世到今世種種業因惡根，會在今世顯現造成哪些種種不同受報應厄運，可再用香木刻成六個木輪，木輪的大小跟前面所說的相同。

在這六個木輪，每個木輪四面中保留一面空白，其餘各三面每一面依序寫上數字，依1～18依序填寫：

（1、2、3）、（4、5、6）、（7、8、9）、（10、11、12）、（13、14、15）、（16、17、18）等數字。

 

＠「一」所代表佛性如來藏的意涵。

這些數字是從一開始，基本意義表示萬事都是由「一」為根本而開始的，也可以來表示，所有眾生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是從「如來藏」、「自性清淨心」或「一實境界」所來生起的。

因是以「一實境界」來生起，而且以「一實境界」為根本。

由於眾生不知道世間萬事萬物，都是以「一實境界」為根本源體來產生，所以才會有「分別心」而產生「無明」的愚昧，和各種世俗的欲望糾葛。

不明白宇宙的萬事萬物其實本來都是同為一體，跟佛菩薩同樣具有法界相同的體性，因無明而妄生了分別對立的想法和思維，以致呈現許多欲望心念下的不實境界。

因而不斷地生起分別心、執著和貪取、造作，聚集了許多沾染業報的惡因緣，而又產生六識觀感上「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」等自我意識，因為執著於自我自以為是的六根，對於外在的「色、聲、香、味、觸、法」等六大塵世反應，生起以自我偏執為中心的「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識」等外在六種表面的觀感想法。

然後由這自我中心的六種意識表相觀感想法，再對於各種外界的人事物，各種不同的色、聲、香、味、觸、法，產生起種種喜好、違逆、厭惡、隨順、膽怯、疑惑，或是不順不逆、不喜不厭的感覺反應想法，產生了十八種不同的態度行為，進而造成所謂世上人跟人之間的種種喜怒哀樂、愛恨情仇、矛盾衝突等善行惡行。

＠以189輪相，來求問世間果報吉凶禍福。

將來末法時期的佛門子弟們，無論是出家或在家眾，如果想要明白有關因果報應的種種事象，運勢上的吉凶禍福變化，各種煩惱疑惑憂慮。

可以擲占這第三組六個木輪三次，然後把三次所占得的數目加起來，合計加成總數，再來參閱本經所列的1～189個輪相含義，即能來瞭解所求問事情的善惡、吉凶、禍福。

第三種輪相共有189個輪相，要來回應三世果報的各種善惡吉凶事象，這189個是有哪些輪相呢？

（請另行參閱 189個輪相白話解說 ）

＠第三輪相字意和求問事項不相應。

第三輪相是以心中所求念的事情去占察瞭解，如果所占察出的輪相表示的字意意義，跟我們心中所想求問的事物性質相符，就是沒有差錯相符相應了。

如果所占察出的輪相表示的意義，跟心中所想求問的事情性質不相符，那便是心不至誠，所以才發生不相符合的現象，這就是占察「不相應」了。

若不相應則需再誦念地藏王菩薩佛號一千聲，再來虔誠祈求占察，直到所求事項與輪相相應。

或是一直不相應無法得到菩薩應允，則表示業力深重，或誠心不夠，需更精進拜地藏懺七天後再來占察求問。

假如連續投擲三次，木輪都是空白面「0」沒有數字顯現的情形，這已是很高的層次境界，是很難發生的機率，那也表示所占察的人已經確實體悟到「無所有的空性」，或證入「沒有罣礙的智慧」了。

＠以慈悲大願心，來幫他人占察第三輪相。

再者，善男子！如果有人願發心想要幫忙瞭解，他人累世因果所受的果報業障，也可以用相同的方法，來幫父母、親友、師長、弟子或同學，無論健在或是已往生的親人，都可以至心代他們來求問地藏王菩薩，占察第三輪相吉凶。

如果有人不會占察，而來請求我們幫忙替他占察，我們應當嚴守戒律，明白自己確實不能貪著收受任何的名聞利養，和攀緣他人的功名利益，凡事都是以弘法助人利他為出發點，絕不可收受金錢財物和紅包，而是要以清淨心意、發出慈悲心願，來為人占察。

若像一般世俗的算命先生收受紅包供養、攀緣名聞，這是會妨礙自己的道業，使心思煩亂欲望張揚，很快外魔或冤親債主靈就會來侵擾的。

然後也要請對方依照上面所說的，虔誠禮拜、供養、念千聲佛菩薩聖號，以至誠懇切的心來祈求地藏王菩薩。

如果來占察的人心念不清淨，起懷疑不相信的邪念，雖然想要以占察來查驗因果報應，也是不能如法而無法得到菩薩的回應輪相，所得的答案可能也只是虛妄不相應。

再者，未來世的眾生們，如果所占察出來的第三輪相，都是不好的凶象意思，種種祈求願望也無法得到輪相的回應，以致心裡常懷著憂愁、疑慮、逼迫、苦惱、恐怖或畏懼時。

也是應當日夜時常勤於誦念地藏王菩薩的聖號，和勤修精進地藏拜懺懺悔法門，廣修布施善行功德，則所占察的第三輪相便都會變成吉象，各種善願和所祈求也都能夠得到能實現的回應，今生今世就能解脫凶衰和苦惱了。

＠備註：菩薩指示輪相不相應要重占的問題。

若幫他人占察，因輪相會有「不相應」則需要再誦念或拜地藏懺，才能再重占察，因此會造成無法即時引導教化眾生，失去順應「契機施教」、「善巧教化」的善因緣。

四明實修地藏法門發願弘法濟世，地藏王菩薩慈悲感感應指示，可改以其他定義來幫人占察，不再受到是否相應的限制，近二十年來幫數萬人占察，確實顯現個人的因果業力無不靈驗。

此一善巧定義和相關占察案例，可參閱書中說明，或再參閱另二本關於地藏占察實例分享，之《查三世因果.自助不求人》和《地藏占察因果》。

若是自行占察，仍請依照經文中所教導，輪相不相應，再虔誠誦念佛號或拜地藏懺後，再來祈求占察。