懺悔之前，我們首先要培養自己一種堅固的慚愧心！
什麼叫作內資理觀，外假壇儀？我們作一個說明。
以下有四段。第一個，懺悔。當然就是心態的准備了，就是慚愧心的准備。所以，我們在懺悔之前，要先思惟業果的道理。我們把它念一遍，請合掌。

一、業果決定：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
二、業果不失：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
三、增長廣大：春種一粒粟，秋收萬顆子。人生為善惡，果報還如此。

在懺悔之前，我們第一個心態准備就是先培養自己一種堅固的慚愧心，叫增上慚愧。慚愧心怎麼培養呢？從道理上思考。
第一個思考，業果決定。

就是說，“欲知前世因，今生受者是”。我們今生的果報，受了過去生業力的主導；來生的果報，受了今生業力的主導。

所以我們一旦造了罪業，未來一定會因為這個罪業而得到痛苦的果報，一定會的。只要這個罪業在一天，它就是一個定時炸彈，它可能在臨命終表現出來，也可能在來生表現出來。
所以，你造了罪業，就有一個業力的種子在你內心的深處。這個業力的種子有一個很特殊的功能，破壞你的快樂，創造你的障礙，它有這種力量。這個已經形成了，這第一個。

第二個，業果不失。

這種業力，你不處理它，它不會自己消失掉，這個很重要！它不會消失掉了，因為“諸法因緣生，諸法因緣滅”，你用一個染汙的因緣把它創造出來，你沒有用一個清淨的因緣把它還滅，它怎麼會消失呢？這是第二個，就是說，它一定生生世世地跟着你了。你不處理它，它不會自動消失。

第三個，更可怕的是增長廣大。

你拖得越久對你越不利。因為你春天種一顆粟，秋天就會收萬顆的果實。你現在造的是一個點滴的業力，你越早處理，越好處理；拖得越久，它的勢力只有增長廣大。

為什麼這樣子呢？在唯識學說明這個道理：因為心力創造業力，業力它也含藏在心力裏面。業跑哪裏去了？諸位！你在造業的時候，是心去攀緣外境造業，造完以後，身體的動作是無常的，諸行無常，造完以後業跑哪裏去了？當然跑到你的內心去了。

跑到內心去的時候，你有兩種情況：

第一個，你同意它；

第二個，你不同意它。同意就是隨喜，不同意就是訶責。

諸位！你造業，你當時的心態就是同意，你才造業的。所以你沒有發出第二個指令時，你的心是念念在隨喜這個罪業，念念隨喜，這就是為什麼你造了罪業以後，白天在增長，更可怕的是晚上睡覺也在增長，因為它有一個等流性了，你沒有給它第二個指令，它就跟進第一個指令走。你說：“欸，我也沒有同意它。

”但是你造了業，你就是因為同意，它才造業的，所以你沒有懺悔，它就在不斷增長廣大了。
業力的可怕，就是你造了以後，它沒有辦法馬上表現出來。

尤其是福報大的人更可怕，因為福報大的人造業，他剛開始一點感覺都沒有。福報大的人，他的福報力把他保護住，福報沒有享盡之前，他照樣有快樂。所以，業力的可怕是它要經過一個保存階段，這個最麻煩，等到你知道的時候來不及了。

所以，古德說：“菩薩畏因，衆生畏果。”一個有智慧的菩薩會事先知道，業力還沒有得果報之前就要懺悔，他在因地就要趕快處理掉了，因為他有佛陀的智慧，他會自我反省。愚癡的衆生，造罪的時候不知道怕，等到果報現前了才知道怕，怕也來不及了。

所以我們佛弟子，得到一個非常好的便宜。就是說，我們雖然看不到，但是我們可以用理論來推敲，叫比量。

我們合理地推論，這個業力已經進去我們的內心深處了，所以我們要把握第一時間，在它還沒有表現出來之前趕緊懺掉。因為你不懺掉，它就不斷地增長廣大，所以“拖”對我們是不利的。

這就是三種思考。這時我們下定決心，勇敢地面對它，生起慚愧心，這是第一個心態准備。

 

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