是真心念佛，還是自欺欺人呢？一心要往西方淨土，還是已在地獄口了！

地藏王菩薩的占察木輪的確真實不虛，來占察請示的信眾往往都驚訝其靈驗，常常被逼得要「老實」地去面對自己的問題！

廣欽老和尚涅槃前最重要的叮嚀，竟是一句『老實念佛』？

他老人家一定心裡很感嘆：「唉！為何有這麼多人嘴上說著要念佛到西方淨土，卻是沒幾個『老實』的呢？」

的確有太多人雖說是修淨土念佛法門，可是一來占察請示，意業、口業滿滿的惡業，可見有多少人對淨土念佛的心態是非常地偏差！

四明雖勤修「地藏占察法門」，對淨土念佛也是非常地推崇讚嘆，這是在大乘佛法中最殊勝的修持法門，若以諸法如船筏來比喻，「彌陀淨土號」可是一艘超級豪華大郵輪呢！此船中舒適豪華、應有盡有，讓眾生乘客輕鬆愉快地來度苦海，解脫到彼岸。

可是四明為何不修持呢？『老實說』境界太高了，修不來啊！

有啥境界呢？不是簡單地念佛就好了嗎！、、、這就是絕大部分人對淨土念佛的最大偏差看法，沒那麼簡單的喔！
『大道至簡』念佛是「出世間法」，有很高的境界和道理的，只是祖師大德用了最簡便的方式來教導大家，並不表示這一法門是很簡單的。

節錄佛說阿彌陀經經文：
「舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」

在以上節錄經文中，有幾句重要關鍵詞：
一、『若有善男子、善女人』。
二、『執持名號、一心不亂』。
三、『是人終時、心不顛倒』。
四、『應當發願、生彼國土』。

聽聽說說好像很簡單，可是卻「知易行難」又有幾人能做得到呢？

【你是善男子善女人嗎？】

先說『善男子善女人』是指圓滿做好『十善業』的男子女人，像四明就自知絕非善男子，因為累世造了太多惡業，今世雖發願已當了近二十五年的義工，時時在服務上課寫書弘法濟世，但也仍還有很多世俗雜念欲望，偶爾也會起嗔恨心批評時事他人。

那有誰是善男子女人呢？也不是自己說的算數，最好是能來請示「地藏王菩薩」以占察木輪檢查一番，才能確定是否已圓滿十善業，而不是自以為是自己喊爽的。

所以想要先成為善男子女人，就是一番不得了的大修為，不是那麼容易可以做到的，哪裡是「隨意」念念佛就能去淨土的呢？
多年來給數萬人占察過，第一輪相十個木輪，有兩面是空白呢，要占察出都是空白面，幾乎是沒有過，甚至要占察出都是善業的，也是非常地不容易。

通常都會有惡業出現，尤其占出意業「貪欲、嗔恨、邪見」上的惡業，都會發現對方在觀念想法的偏差，往往都是不自知，沒能老實謙虛地面對接受問題。
因此有惡業的糾纏干擾障礙，想要來念佛往生西方，根本是不可能的。

【那可以帶業往生啊！】

惡業分為兩種類型：
一是，累世的不當習性脾氣個性。
二是，因為不當的習性行為，造成對他人的傷害，變成一種「果報、業債」。

雖說阿彌陀佛有四十八大願的加持庇佑，有些不能圓滿十善的男子女人，或許還有機會「帶業往生」，可是不是所有的惡業都可以的，其中惡業輕微的，或是第一種情形，只是個人的習性問題，還沒有造成對他人的傷害，變成需要來彌補償還的業債果報，這個業債是無法帶業往生的。

否則做了些傷天害理的壞事，殺生傷害他人的、偷盜欠錢的、惡口造謠害人的、嗔恨詛咒人的，這些都是需要先來懺悔改過，或是接受懲罰，或是去彌補對方得到原諒，才能去淨土西方的，而非傷害了他人轉身念佛就能去西方淨土的，如此才有公平正義可言。

『無心之過的可怕』
更有些是所謂的「無心之過」，尤其是「有口無心」口業和意業兩惡業，常常一時口快無意說了他人幾句，卻是造成他人很大的傷害，因為自己是不知道的，如此才更可怕，雖然是無心的過錯，但此惡業卻也已造下了，還是要受到果報厄運。

如「不綺語」轉為「惡-4」
表示由原本善業的好根性，卻有了無心不當中惡的惡業行為，就是一種無心之過的惡業輪相。
類似諸多此無心的行為，都需要透過地藏占察才能來顯現出來的！

如何達到以下『一心不亂』的要求標準？

【如何才算是一心不亂、生彼國土呢？】

這「一心不亂」地念佛，心心念念就是要往生西方淨土，是比要做好十善業又更高的境界了，廣欽老和尚的標準是每天四十萬聲佛號，念到行住坐臥連睡覺都不自覺地在念。

淨土法門是個很高境界的「出世間法」！
＠被倒被騙了一百萬，沒差就當是還債！我要去西方極樂世界了。
＠老公有小三了，正好可以來放下此感情！我要去西方極樂世界了。
＠檢查出有癌症了，真好早早可以丟掉此一臭皮攮！我要去西方極樂世界了。
＠小孩不學好亂惹事，擔心也沒用兒孫自有兒孫福！我要去西方極樂世界了。
＠投資賠錢、公司裁員、生活困苦，都只是苦海中的磨難，通通放下！我要去西方極樂世界了。

若真是相信西方淨土的美好，一心一意要去極樂世界，人世間的生老病死、悲歡離合，和人間四苦「看不透、捨不得、輸不起、放不下」怎麼還會有呢？
所以念佛往生西方淨土絕對是真實不虛，可是你有絕對地相信而發此願力嗎？
可能也需要誠實地、老實地摸摸自己內心，思量一下是否真的有「一心不亂、願生彼國土」。

【念佛往生要先老實和占察】

或許有人也會說：「修行也要循序漸進！要先有方向目標，才能慢慢來達成的。」

是的！這正是四明想要藉此心得分享，來告知有心修持淨土嚮往西方的師兄姐們，不要過於隨便輕忽不老實，只會喊口號似的修行，天天想著要去西方淨土，沒事隨口念個幾聲佛號，內心卻充滿著各種雜思妄想和欲望，或是受到惡業果報的種種牽絆干擾，而無法有堅定心念在做往生淨土的準備。

第一步，要先老實地來占察。

不虛偽自以為是，徹底檢查看十善業是否還有哪些惡業缺失！若有，趕快針對該惡業來做還債彌補的功課。
如殺生要施食超渡、偷盜要行善佈施、邪淫要斷絕情色欲望、口業要懺悔改過、與人和善、不爭不辯，甚至勤修忍辱唾面自乾。

或是改掉不好的習性脾氣和執著偏差觀念，從四苦「看不透、捨不得、輸不起、放不下」中來醒悟。
先做圓滿以上的功課，此時再來念佛或是修禪定，就會發現心清淨、無掛礙、無顛倒、無欲望，當然念佛就能一心不亂，真正到淨土的彼岸了！