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三.1實務占擲地藏占察木輪

20160910 (1)如何實務占擲地藏占察木輪

【地藏占察有三種木輪】
為什麼叫《占察善惡業報經》呢?
占:就是占察、卜求的意思。
察:就是檢查、評審、仔細推察的意思。
地藏占察中共有三種輪相。

第一輪相:主占察十善業、十惡業。
有十顆木輪,每一顆木輪有四面,一面寫上「十善業」,一面寫上「十惡業」,其餘兩面空白。

第二輪相:主占察善惡變化和輕重程度的分別。
有三顆木輪,代表「身、口、意」三業。每顆木輪有四面,每一面分別畫上:
1.長紅線:表善業多、重、遠。
2.短紅線:表善業少、輕、近。
3.長黑線:表惡業多、重、遠。
4.短黑線:表惡業少、輕、近。

第三輪相:主占察189輪意的指示。
有六顆木輪,每顆木輪有四面,保留一面空白,其餘三面依序寫上(一、二、三),(四、五、六),(七、八、九),(十、十一、十二),(十三、十四、十五),(十六、十七、十八)。
每次占察時,將六顆木輪共擲三次,再將三次的數字累計總和,得出一個輪相意,即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相,可對照189個輪相,就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。
可依此輪相直接求卜運勢、事業、財運、健康,或是前世由何而來,往生後將去何處等吉凶禍福。

【占察前的準備和心態】


*可在自家自行來占察
對地藏占察不熟悉,可到佛堂寺院請老師、法師來給自己占察,但是能夠自行發心修學後,是可以在自家給自己和家人來占察的。

一、設置香案:
首先要在家中整理出一乾淨整齊場所,能夠在自家佛堂最適當,若無設置佛堂,一般書房、客廳也是可以,可簡單先請出地藏王菩薩的圖像來供奉,設置一簡單的香案。

二、清淨身體:
身體也要梳洗清洗潔淨,儀容要整理整潔,要有恭敬肅穆的心思。

三、心態要端正:
若是還有事情沒做完,心裡還掛念著什麼事情,此時也是不能來占察木輪請示的。
占察時,必須想像我們是準備要去拜訪,請示一位有修為、有德行的長輩、師長,因此服裝儀容、心情都要很慎重地準備好。

四、將木輪和鮮花水果準備好:
占察不能慌亂,所有該準備好的東西都要事先一一整理好。
1、占察木輪整齊鋪排在桌巾上。
將占察木輪取出(占察木輪平時需以紅布袋或是錦盒收好,供放在菩薩圖像或是神像旁邊),第一輪相十顆,第二輪相三顆,第三輪相六顆,依序分成三列於桌面上排放整齊。

2、占察表單或是紙筆,也妥善備好在桌上。
將所要占察求問的事情,清楚、明白地寫在紙上。

例如:
1.地藏王菩薩在上,弟子□□□,因為生性愚痴,不知三世因果有何業報,請菩薩慈悲以木輪輪相,為弟子指示累世有何善業和惡業的因果業報。
2.地藏王菩薩在上,弟子□□□,心中有一個疑惑困難,為__________________________________,請菩薩慈悲以木輪輪相,給弟子指示吉凶方向,或該如何面對處理。

3、鮮花水果或是供品、檀香等都已供上香案。

五、禮敬供佛佈施:

1、禮佛
至心禮敬跪拜,南無本師釋迦牟尼佛、十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢,最後禮敬「南無大願地藏王菩薩摩訶薩」。

2、上香、供佛
一般以香、鮮花、水果來供佛即可,或是家中珍貴的飾品、珠寶也是可以的,或是布施財物更加殊勝。

3、祈禱
將你心中所疑惑的事情,誠心一一向地藏王菩薩稟告、表白。

六、誦念佛號:
要稱念一千聲地藏王菩薩的佛號來供請菩薩,念佛號的時候要使身心盡量清淨,念的時候要眼觀鼻、 鼻觀心,唸唸分明、 唸唸從心起、 唸唸不離心、一句一句緩緩地唸誦,切忌急躁趕時間地亂誦唸,如此才能與地藏王菩薩起感應,所求的事情自然會得到「相應」的輪相。

PS:若一時沒有計數器或念珠來數數,可以緩緩稱念至少20分鐘,也是可以的。

七、占察的幾個要注意原則

1、拜地藏懺。
經文中強調要占察時最好先拜地藏懺至少七天,先沈澱心思向菩薩來懺悔,並且能夠去佈施彌補之前的過錯,能夠持續拜懺七七四時九天,占察的效果會更加地顯著。
往後每一次占察不一定都要拜懺,但是若自行占察,一直出現不相應的輪相,除了要再誦念佛號重占擲,也需要再精進拜地藏懺。

2、占第一二輪相
若只是要占察三業是否清淨,與三世因果的十善業和十惡業,只需擲第一及第二輪相即可,不需寫下求問的問題。
第一二輪相也不能常常占察,需在每一段時間,做完某段的功課時,才能再來占察,就跟身體健康檢查一樣,不會天天去抽血驗血或照X光,一定是接受吃藥治療一段時間後,才會再回去複診檢查的。

3、占第三輪相
此輪相是來請示菩薩心中的疑惑,所以是可以隨時來占察的,也不需要占擲第一二輪相,可以單獨只占擲第三輪相。
也不限定一天只能占察一次,但是每次占察時,仍須再供佛和誦念一千聲佛號。

八、以上均已依序完成,即可開始進行以下的占察儀式。

1、擲第一輪相

先取第一組十顆木輪,雙手捧起合攏,心中仍不斷默禱:「南無大願地藏王菩薩摩訶薩,大慈大悲惟願護念我,令我今所求能一一稱實相應……」
將十顆木輪捧於手中,輕搖後輕擲於布面上。

將空白面的木輪先移開,再將有善業或惡業的木輪輪相,分身、口、意三類一一記在紙上。
占出如,偷盜、不邪淫、兩舌、綺語、不嗔恨、邪見,6個善惡業。
第一輪相的擲出輪相可能0個(全部為空白面),或有數個不等,因為有的木輪是為空白相。

2、擲第二輪相

再以第二輪相分別針對身、口、意三類,來擲出輪相的善惡輕重、遠近,所以第二輪相的三顆木輪,是要分開一顆一顆來占擲的。
(備註:於107年開始,為使輕重等級更加地細分,將紅黑線改以數值來核計,需三個木輪同時占擲。
紅線粗+2、紅線細+1,黑線粗-2、黑線細-1,其數值範圍可由「+6~0~-6」細分為13個等級,對於善惡輕重大小,更加容易判斷區分。)

例如:
身業擲出:「偷盜、不邪淫」兩種輪相。
口業擲出:「兩舌、綺語」兩種輪相。
意業擲出:「不嗔恚、邪見」兩種輪相。

先取捧起「身業」木輪一顆,來占察「偷盜」業的輕重、遠近。
心中默禱:「菩薩在上,弟子現有『偷盜』惡業一相,祈請菩薩慈悲稱實相應,指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上,看輪上所出現的是紅線或黑線,是粗長或短細,亦將它清楚記下來。

然後以身輪再擲「不邪淫」善業。
擲完「身輪」,換取「口業木輪」,占擲「兩舌」和「綺語」兩業。
再換取「意業木輪」,占擲「不嗔恚」和「邪見」。
分別將以上的占擲結果記在紙上。

可能得出以下輪相:
偷盜(短黑線、惡輕)。不邪淫(長黑線、惡重)。
兩舌(紅長線、善重)。綺語(短黑線、惡輕)。
不嗔恚(短紅線、善輕)。邪見(紅長線、善重)。

或是以三個木輪同時占擲取數值
偷盜(短黑-1、長黑-2、短黑-1,合計-4中惡)。

如此即完成第一輪相和第二輪相的占察,得知三業十報中的善業、 惡業有哪幾個,個別善惡業因的輕重、遠近。

『相應與不相應的重占擲』

在原經文中有提到相應與不相應的問題,如:

@ 偷盜(短黑線)惡業對黑線即為相應。

@ 不邪淫(長黑線、惡重)善業對黑線即為不相應,第一輪相需要全部重占擲。
此一問題在第四節中,會有詳細的解說。
一般應用,若是自行占察,建議依原經文的相應與不相應來運用,若不相應就重新占擲。
若是要幫他人占察,則可採用新定義來占察,不必掛礙不相應的現象。

3、擲第三輪相

需先將所要祈請菩薩指示的事情,清楚明白地寫在紙上,再捧取第三輪相的六顆木輪一起占擲。
先合掌默禱並輕搖,再將木輪輕擲於布上,將木輪上的數字一一合計寫下,再捧取六顆木輪擲第二次,一樣寫下數字,再擲第三次。
將三次的數字合計起來,就是我們所卜問題的回應輪卦相,再來查對菩薩所指示輪卦相的意思,就可以知道菩薩對問題的指示是什麼了。

占出如,第一次24+第二次52+第三次48,合計124。
查第124輪相為,觀所避不脫難。即是對所求問題的回應。

『進階應用』
在實務占察中,會建議一次同時占擲出三個輪相意來,6個木輪要占擲9次,以輪相關鍵詞的解讀來運用,會對於所求問的問題,有更詳細的瞭解回應,不必又卡在「不相應」的瓶頸上。

以上就是占擲木輪相法的過程,其實非常簡單容易,只要實務操作一遍,幾乎很快就能上手熟悉了。
要占出輪相很容易,而最重要是如何去解讀所占得輪相,在下一章節中有詳細的的解說運用。

占察其實跟《易經》的卜卦方式也非常類似,只是《易經》卜卦並沒有限定用何種工具或方式,比如可以用米粒、銅錢、寫字、紙牌、抽籤……等。
占察木輪相法,則是指定以「木輪」作為特定工具,想必這也是菩薩為了方便我們學習占察,才不會像《易經》卜卦的方法那般混雜,把許多人搞得昏頭轉向。

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