地藏占察因果  重點導讀

【提 示】 

＠學佛不能占察知吉凶嗎？

為何佛門中沒有像易經卜卦、八字命理，這種為人指點疑惑、吉凶運勢的法門呢？

四明老師在三十幾年，易經命理學習和義務八字卜卦批論，不收紅包服務中，深刻體認到易經卜卦和八字命理，的確可以將人生中的運勢吉凶發展，批解得十分準確，是一種非常能夠引導眾生解決當下問題的善巧法門。

 但是我在民國84年（1995）正式皈依成為佛門弟子，卻常聽出家師父們說：「佛教是不能夠卜卦、算命的，縱使遇到困難、煩惱、疑惑，也只能請示更有德性的師父來開示，或是自己更加精進努力地修行、懺悔、念佛，自然有菩薩來加持、保佑！」

不可否認，人生的確充滿許多業障因果，所造成的厄運和疑惑，甚至根本無法抵抗或逃避，這種種報應壞運的到來。

『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是！』

雖有其因果佛法哲理，但是一般人還是不容易明白，甚至還會陷入因果循環的矛盾糾葛中！

有太多學問在教導人們如何去面對、解決這些問題和困難，宗教信仰也成為許多人最終的歸宿和依靠，那麼在佛法的渡人善巧智慧裡，為千萬人開千萬法門的大悲無礙法門，難道只有一昧地「念佛」、「持咒」、「念經」或「參加法會」嗎？如何才能找到知道自己的因果業報，而從根本徹底改變厄運的方法呢？ 

＠契機施教.千萬法門應有的的善巧圓滿

當我對佛法開始有些認識和瞭解後，感覺到學佛不應該是這樣的！

如觀世音菩薩「願為千萬種人，開千萬種法門」，其隨緣渡化各種眾生的大慈悲心令人感動。

而就四明對易經、八字的瞭解和心得，這就是用來隨緣渡化眾生、親近眾生、幫助眾生十分有效、迅速的善巧好法門！

尤其易經的卦理、卦象其重要精神就是在「教化」世人，更是用來檢視個人行為、觀念是否偏差入邪的好方法，並不只是單純用來問事批論吉凶而已，那為何卻被佛門所禁止呢？總覺得以世尊、佛菩薩如此的大智慧，應該不會捨棄這麼好的一個法門啊！ 

＠占察因果和吉凶，顯見佛菩薩的大智慧

很幸運的，民國90年（2001）四明老師在一個偶然的機緣中認識了「洪師兄」，跟他提起心中的這番疑惑時，經由洪師兄的解說介紹，才知道原來在佛門三藏十二部經典中，清清楚楚、明明白白地有著一部地藏王菩薩的《占察善惡業報經》（地藏王菩薩占察經），就是專以地藏占察木輪，來占察審視眾生修行是否清淨、業報輕重大小、行為吉凶如何？

甚至可以進一步瞭解三世--「現在世、過去世、未來世」等因果。

雖然占察的方法與易經卜卦稍有不同，但是其教化的精神意義卻是完全一樣的！

此時的我，對佛菩薩的大智慧，真是佩服感動到無法言喻，對佛法的真實和信心更加、更加地堅定，尤其對佛法的廣博精湛和包容無礙，更加地肯定！ 

＠學佛修行應先從明白因果、化解業力做起

在這幾年的學佛歷程中，常覺得每當有信徒、弟子遇到俗世的煩惱、困難時，師父總是一昧鼓勵大家誦經、做功德、積福報、參加法會，似乎很難有更進一步直接的指引和幫助到信眾，讓人深深覺得，難道佛法就只是放下一切，然後事事無所求嗎？這樣實在與我們的實際生活很難貼近、契合。

在佛法大道上的確只要「一門深入」專心念佛、精進拜懺，自然可以消除業障、悟道成佛、往生極樂世界，可是又有多少人能夠做得到呢？也因為眾生受到太多的欲望牽絆、無明障礙，難以精進深入，所以佛菩薩才廣開千萬法門，而有三藏十二部那麼浩瀚無窮的經典！

所以，我個人的粗淺心得認為，所有世間學問都是有階段次第學習規劃，佛法法門學習上也應該是要有層級次第的，所以應可概略分為「出世間法」和「入世間法」，然後以「契機施教」針對眾生的資質因緣，來演說善巧方便渡度人法門，主要先看其人當下眼前的業障疑惑和因緣，為他指引有效的解決方法，展現世尊、佛菩薩大智慧法門的真實應驗，才能使大眾對諸佛菩薩及諸法深信不疑！ 

＠佛門中「占察、藥師咒、準提法」入世善巧三法

曾有學生請教我：佛法中是不是只有要信徒放下一切、一心念佛的「出世間法」嗎?還是也有教人卜求吉凶禍福、求財、求官、求事業、求健康的法門嗎？

佛法有八萬四千法門，佛經有三藏十二部，如此廣博大智慧，當然會有以上那些法門，這是「入世間法」，有三種法門可幫助我們直接解決當前問題，那就是：「入世善巧三法」。

 

第一、是地藏王菩薩所說的《占察善惡業報經》地藏占察木輪法門。

就是以「地藏占察木輪」來占察「三世因果」，求卜吉凶禍福、業報輕重，甚至可以進一步檢驗審察自己的修為、心境是否清淨、心念是否正確、七情六欲是否無礙。

「地藏占察木輪」也如一面「照妖鏡」般，能清楚地將個人的內在，以及未來吉凶禍福的事情，都以木輪輪相清楚地顯現出來。

 

第二、是東方琉璃藥師佛所傳的十二願法門和「藥師咒」。

就是專為眾生解病厄、求健康、延壽命的法門。

 

第三、是準提觀音菩薩所傳的「準提咒心法」。

就是專為世人「求官、求財、求福、求子」圓滿四大法的修持法門。  

中國佛教自唐、宋以來及至明、清，因歷代戰亂和「三武滅佛」的緣故，許多佛經、典籍遭到焚燬而未能廣大流傳，以致較偏重於傳述「出世間法」的淨土法門和禪宗的空性法門。

「出世間法」

一、念佛法門：完全放下俗世間一切煩憂，一心往生阿彌陀佛西方淨土極樂世界的法門，。

二、空性法門：專注觀照自我內心，去除我執分別心，達到八風吹不動，不受外境干擾的禪境。

再加上宗派之間我執心的互相排斥，導致以上三法除了「藥師法」在民間常有所聞外，寺院中也會供奉「藥師佛」點延命長壽燈，其餘兩大法門根本就很少有法師在傳述弘宏法，其他佛門弟子當然更無此機緣瞭解修持，這對眾生來說當然是很大的損失！  

 

＠蕅益大師、弘一大師、夢參老和尚 弘宏法濟世

四明老師在《占察善惡業報經》的修持中，發現明末清初的高僧「蕅益大師」，對於此經也非常地推崇弘揚，先後著有《占察玄疏》三卷和《占察行法》一卷，有不同於其他法師的看法和見解。

他認為《占察善惡業報經》是地藏王菩薩三部經典中《地藏王菩薩本願經》、《地藏王延命十輪經》和《占察善惡業報經》中，最能入世渡人、善巧親近眾生的一部經典。

及至民初的「弘一大師」也認同蕅益大師的看法，對此經的修持更是精進不已，甚至還親自雕做了「占察木輪」，教導信眾如何來占察以及行地藏懺法。

目前對此經精研最深、弘揚最力者，就是「夢參老和尚」有多篇關於此經的傳述和書籍講記出版。

由此可見《占察善惡業報經》的確是一部，值得我們深入研究、修持的入世好經典，故四明老師將近年來對於《占察善惡業報經》和易經的實修體驗，野人獻曝地發表一些心得分享，效法前賢高僧「蕅益大師」，將佛門地藏經典與易經兩相呼應論述。

蕅益大師也著有一部《周易禪解》，就是以易經卦象來解禪，充分展現大師事事無礙、一心菩提，以佛入儒、以儒引佛，無宗派法門、經典的界限，契機施教一切以眾生所求、所需為本的大慈悲菩薩心，將佛法救人、渡人、悟人的精神，完全務實地在世間法中推行開來。

民國93年3月（2004）於台中易學佛堂黃四明

重新校稿編述於106年11月（2017.丁酉）出版前校閱107年12月31日台中易學佛堂 黃四明