相應不相應和關鍵詞，多個輪相解讀

【十善惡業善惡轉變、輕重和相應不相應的新定義】

第一輪相占出的十善惡業，還不能直接就去判斷善惡業力的影響，就像許多事情還有「好壞轉變」和「輕重」的分別。
如占察出有「殺生」惡業，不是每一個人的果報都一樣的，所以還須要加上占察「第二輪相」，來分別出「轉善惡」和「輕重」的不同變化。

例如：長線、短線表示輕重強弱的變化。紅線、黑線表示善惡的變化。

＊紅線表示善業。黑線表示惡業。
＊長線表示重業。短線表示輕業。

『第二輪相有二種不同定義的運用』

一、原經文相應與不相應的定義用法。

在原經文中說明，若十善惡業占出「偷盜」，而第二輪相占出「黑短線」，惡業配上黑線，稱為相應。
但若是第二輪相占出「紅短線」，惡業配上紅線，則稱為不相應，此時必須要再重占第一輪相。

所以會造成一個很大的問題，若第一輪相占出有5個善惡業，其中一個只要第二輪相「不相應」，是否第一輪相十個木輪又全部要重占呢？

甚至還要再念一千聲佛號再重占，在占察實務上，要占出第一、 第二輪相都能完全地相應，是非常地不容易的，使此善法的弘揚難以普及。

二、前世善惡根和今世善惡業轉變的新定義運用。

在請示祈求地藏王菩薩的應允下，改用「前世善惡根和今世善惡業轉變的定義」。1. 第一輪相定義為「前世的善惡根性」。
2. 第二輪相定義為「今世的善惡業轉變」。

若十善惡業第一輪相占出「偷盜」，視為前世為有此惡根。
而第二輪相若占出「紅短線」，則視為今世後天有退步現象，由「善根」轉變為「惡業」，不再以不相應來定義使用，因此不用再重占。

加上第一輪相占察出善惡業的輪相，各有以下四種情況變化。

例如：占察出原是「殺生」惡業，第二輪相為：
1.殺生「黑短線—壞仍壞」
表示惡業厄運程度影響較小，而且仍在厄運影響中，不見好轉跡象。

2.殺生「黑長線—（壞更加壞）」
表示惡業厄運程度影響較大，厄運會更加地嚴重，諸事會更不順遂。

3.殺生「紅短線—壞轉好」
表示原惡業已經漸往好的方向在進步中，厄運已慢慢在遠離中。

4.殺生「紅長線—壞轉大好」
表示原惡業在一番努力下已經有好的效果了，厄運惡業已將被化解掉。

例如：占察出原是「不殺生」善業，第二輪相為：
1.不殺生「黑短線—好轉壞」
表示原善業已在轉成惡業中，要趕快反省懺悔糾正不當的觀念行為。

2.不殺生「黑長線—好轉大壞」
表示原善業已有很大的偏差，厄運即將要降臨了。

3.不殺生「紅短線—好仍好」
表示善業所帶來的福報影響較小，還須要加緊努力積福報。

4.不殺生「紅長線—好更加好」
表示善業所帶來的福報影響較大，若再進一步努力修持使此業清淨，則可得佛接引往生佛國，不再墮入輪迴了。

『將善惡、輕重改以數值來表示』
1.也可將紅短長線、黑短長線，轉以數值來表示，如紅短+1、紅長+2，短-1、黑長-2。
2.此時需將三顆木輪一起來丟擲，使數值再相加減後產生「-6～0～+6」，更精細明確的數值出來，對於十善惡業的輕重級次，由原來一顆木輪「短小」、「長大」二級，有更精細13級次的分別判斷。
3.也可再由三顆身口意木輪的紅黑、善惡，來細分詳查是哪個或身、或口、或意，仍有惡業的現象發生。

例如：來占察「偷盜」業的輕重、遠近。
一起捧起「身口意」三顆木輪占擲。
出現「身輪-紅短+1」、 「口輪-黑長-2」、「意輪-黑短-1」，將3數字合計「+1-2-1=-2」，即可得出此一「偷盜」為「小惡-2」。

例如：師姐在占察經共修上課時自行占察。
老師帶領著，占察步驟……
因為是第二次占察，離第一次占察已經滿百日了！又是可以檢視自己的時候，心中念著『祈請地藏王菩薩指示，這一階段自己的修身功課如不如法』。

第一輪相擲出，只有二個「不殺生(善業)」、「惡口(惡業)」輪相。

第二輪相擲出，「不殺生」這個善業的根，身小黑-1、口小黑-1、意小紅+1，用分數加減後為「負1小惡」。

解說：這時就要反省自己「不殺生」的善根，出現小惡-1不圓滿，可能心態或哪裡有出問題了喔！

但當我再看一眼輪相，當下我就懂菩薩在告訴我什麼了！
意小紅+1：我意為善＋1，心念上不想殺生。
口小黑-1：但是卻每每看到蟑螂時，就是用口說有蟑螂仍厭惡著，或叫家人小孩把它給打死。
身小黑-1：仍總是捉牠丟到排水管內用水沖走。
善惡業合計仍是-1小惡：雖然心中無意殺生，卻還是犯了「身」的殺業惡-1，和叫他人殺所以有「口」小惡-1，這也是有意無意殺害生靈的業力行為。

第二輪相擲出，「惡口」這個惡業的根，身小黑-1、口長紅+2、意小紅+1，數值合計為「正2」。

口長紅+2：因為常常勸人不要罵人所以口輪為紅善+2。
身小黑-1：卻自己難免又抱怨著長官的不是，所以身輪為小惡黑-1。
意小紅+1：所幸在抱怨的當下，又想起這樣行為的不對已經犯業，當下懺悔，所以意輪為小善紅+1。
善惡業合計善＋2：「惡口」的心性根業，是有往好的善業在發展中。

【輪相意思也是一種溝通對話】

占察出的輪相是地藏王菩薩對我們當下的教化指示，其實就像是跟一位慈悲有智慧的長者在請教問題一樣，所以也是一種「溝通對話」的過程，除了心態要非常地恭敬虔誠，對於這一種以輪相對話的模式，也是需要稍微瞭解，才能更加精確地知道，菩薩對我們的指示內容，而不會產生誤解。

『溝通對話有哪些狀況模式』
一般我們在跟他人「說話」時，普遍都會有以下幾種狀況：

例如：問你晚上吃飽了沒？
狀況1.簡短的回答（沒時間或是不想聊太多）：
吃飽了！或還沒吃！或不知道你自己猜吧！

狀況2.一般的回答（除了回答問題，還會跟你稍聊一下）：
吃飽了！剛剛才去吃了小火鍋，那一家還不錯，有7至8樣菜色可以選擇，才100元而已呢！
或是還沒吃呢！你吃了沒？要不等一下一起去吃火鍋好嗎？我知道有一家小火鍋還不錯，很便宜才100元呢！

狀況3.延伸性另帶有含意的回答（除了還會跟你稍聊一下，另外還會提到不是那麼單純，跟吃飯沒有關係的其它含意內容）：
吃飽了！剛剛才去吃了小火鍋，裡面蔬菜滿多的，覺得這樣營養較均衡，若是你也能多多注意飲食，這樣身體才會更加健康，之前不是聽說你去住院了嗎？現在有沒好一點了呢？

因此輪相也可以有以上三種狀況的運用：
1.簡短的回答
2.一般的回答
3.延伸性另帶有含意的回答

第三輪相 關鍵詞定義的運用

老師在研讀過占察經之後，加上對於命理易經占卜的瞭解，重新「地藏王菩薩」請示，將第三輪相的解讀運用，給予兩種定義運用：
一、相應定義。
二、關鍵詞定義。

相應定義
在原經文中，第三輪相是以「相應定義」來解讀，若所問的問題和占出的輪相「不相應」，此時就又要再念1000聲佛號後再來占察。
例如，求問去大陸投資是否可以呢？
占出輪相為：124者，觀所避不脫難。

白話解說：
您所來躲避或修持的地方，無法逃避這個災難煩惱，因果業報即將現前，自己要心生反省、懺悔，不能有怨恨，才能有機會改善這個厄運。
對問題並沒有直接和相關的回應，此時就算是「不相應」，需要再念佛號重新占一次的。
這種「不相應」對於一般世俗人，在輪相占察運用上，會造成很大的不方便，尤其是在佛堂為大家服務時，更是不可能占出不相應，又要信眾再重新唸佛號再占察一次的。

關鍵詞定義
1.信眾在占察第三輪相時，一個問題直接求占出三個輪相。
2.再以三個輪相含意相關聯，綜合交叉來解讀所求問的問題。
3.再將三個輪相白話解說裡的「關鍵詞」，分別一一取出以其含意，再來解答所求問的問題。

例如：求問去大陸投資是否可以呢？
占出輪相為：
124者，觀所避不脫難。
白話解說：
您所來躲避或修持的地方，無法逃避這個災難煩惱，因果業報即將現前，自己要心生反省、懺悔，不能有怨恨，才能有機會改善這個厄運。

115者，所遊路有惱害。
白話解說：
所經過的道路地方或是旅程，有干擾和災害，注意危險和沖煞，多唸佛號、 持咒請求菩薩保佑，或請師父來化解。

117者，君民惡多疾疫。
白話解說：
君主（主管、主事者、家中長輩、先生）和人民（員工、家人）互相厭惡，而且會發生精神憂鬱症或身體病痛。

『關鍵詞關聯運用』
去大陸投資可能須要注意的，不是只有能否賺錢而已，還須要注意「人事地物時」和當地法令的規定等問題。
其中關鍵詞有「所避」、 「不脫難」、 「所遊」、 「路」、 「有惱害」、 「君」、 「君民惡」、 「疾疫」。

『重新交叉解讀如下』
去大陸投資（所遊）像是外地旅程，會發生一些（有惱害）苦惱來傷害，問題是在（君民惡）在上位者和屬下的衝突，可能原本心裡所預想的（所避）可來幫忙解決的人，（不脫難）沒有辦法來有效處理化解困難，（疾疫）會因此造成精神上很大的壓力，甚至會生很嚴重的病症。

以上的關鍵詞解說，就可以很明白地瞭解去大陸投資時，可能會發生的狀況，不是單純地跟賺錢與否有關係的了。
若是想要進一步瞭解該如何面對處理，也可以再繼續請示占察。

【第三輪相四種層次的解說】
因此這樣的狀況模式，也可以延伸運用到輪相的解釋上，而將輪相的解說分為四種狀況，如下：
1.佛經原文：
是非常簡短的文言文，簡單地來判斷所請示問題的吉凶。

2.白話解說：
將原文意思用白話來詳加解說，但是仍在其本意範圍內。

3.廣義應用：
進一步配合當下社會環境的情景，加上老師的占察經驗，將此輪相含意延伸到可能會發生的一些現象上。

4.關鍵詞運用:
在輪相白話解釋中，出現的幾個重要「詞句」，可以斷句取用來解答回應所提問的問題，或是配合其他所占出的輪相意思，再重新組合來回應所問的問題。

所以在解讀所占出的輪相時，請需參酌以上的四種狀況模式的解說，甚至還需配合其它的輪相意思共同來參看解讀，也不可只看單一輪相的意思呢！

【多個輪相意義的交叉瞭解判讀運用】

因為第三輪相是地藏王菩薩，對於請示信眾當下最直接的教化，為了能夠得到更多的指示訊息，所以在十幾年的占察實務經驗上，老師習慣在占察第三輪相時，會一次來求占出「三個輪相」，然後將三個輪相的意思一起來判讀，很快就可以將菩薩的慈悲指示更加清楚地掌握。

因為若是只占出一個輪相來，其輪相意思有時會出現和問題不相同的回應，會讓人覺得「雞同鴨講」很大的落差，所以此時把三個輪相裡的「詞句」給斷句拆開來，然後再重新配合所問問題來解答，很快就能夠掌握住問題的核心，有一個很清楚明白的回應呢！

例如：
某師兄請示是否可以去外地公司工作上班？
得出以下三個輪相：

109者，所向處有厄難。
白話解說：
所去的地方有災難，最好能避免不去，若非去不可，需要祈求菩薩保佑、 誦念佛號十萬聲。

124者，觀所避不脫難。
白話解說：
您所來躲避或修持的地方，無法逃避這個災難煩惱，因果業報即將現前，自己要心生反省、懺悔，不能有怨恨，才能有機會改善這個厄運。

136者，觀障亂速得離。
白話解說：
障礙和災亂將會很快除離，貴人、菩薩會感應來相助，要多感恩惜福。

【綜合批論】
1.109輪相是指所去的地方（外地工作）會有災難（或問題、 或障礙），最好是能避免不去？

2.但若是非去不可呢？應該還不至於太過於糟糕凶險，可以進一步來祈求菩薩保佑，只是要很精進地做功課，應該是還可以來避開危難凶運的。

3.而且124輪相所來躲避或修持的地方（延伸指所要去的外地工作），無法逃避這個災難煩惱，（應該已經是非去不可，無法來避免不去的，因此放開心胸勇敢面對才是正確的）。

4.並且要以歡喜心來接受，要從自己的內心來反省、懺悔，更重要是不能有怨恨和埋怨的情緒，才能有機會改善這個厄運。

5.最後菩薩再次以136輪相給予鼓勵加持，只要多精進功課，祈求菩薩庇佑，自然就會得到庇佑，不但可以避開危難，還可以使工作順利、事事圓滿。

【189輪相還需配合身、口、意十個善惡業來解讀】

身、口、意十個善惡業是我們累生累世所造成的習性，因此這一些惡業就像是根深蒂固的壞習慣，當然就會造成許多的厄運來，所以是每個人很重要的根本所在，也是在解讀189輪相上很重要的參考依據。

因為在189輪相意思上，老師將它們分成三個層次狀況的解讀運用，在「廣義應用」上會有多個意思出現，到底是要以那個意思來解讀，此時就要進一步來配合瞭解，身、口、意的十個善惡業的情形來運用。

例如：占出
117者，君民惡多疾疫。
白話解說：
君主（主管、主事者、家中長輩、先生）和人民（員工、家人）互相厭惡，而且會發生精神憂鬱症或身體病痛。

廣義應用：
1.延續上一116輪相，都是在表示「口業」的問題，只是不同點是在此一輪相是在強調會發生健康上的「病厄」，如因為被莫名的誤會而氣憤生病等。

2.或是長期受到家人、公司裡的言語壓力，而有精神上憂鬱症或是身體上健康的病症發生。

十善惡業配合應用如下
1.若是再有口業出現「惡口」中惡-4，表示自身的根性業力是中惡的。
那117輪相的情形一定會更加地嚴重，而且是偏向個人的惡業習性所造成，在化解上會很困難，必須由自身內在來懺悔並且精進做起。

2.若是再有口業出現「不惡口」中善-4，表示自身的根性業力是中善的。
那117輪相的情形就不會很嚴重，而且會偏向是 「長輩、主管」或「祖先共業」由外來所帶來的影響，一般在化解上會容易很多的，透過施食超渡、 菩薩庇佑外力的加持，很快就能來處理掉了！