易經 周易 白話註解
周易 上經 一至三十卦
【周易上經】 三十卦
1、 乾卦 為純陽之卦 無形的主宰.....回最前
《象》曰：「天行健，君子以自疆不息。」天體運行不息，君子效法天象之至剛至健 而自強不息。乾卦純陽，無形無跡，具有主宰之作用。以「龍」來象徵天地的生命力，
用以表示一切動能鼓舞放發之現象。在人如精神發用，放迪文明，應本乎乾。
2、 坤卦 為純陰之卦 造化的根源 .....回最前
《象》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」大地廣闊而厚重，能載運萬物，君子宜效 法大地廣博敦厚容納之德行，才能擔任重大之事業。
坤卦純陰，柔順而凝聚，有質有體，具有造化生成之作用，用以表示一切靜態含蘊成長
之現象。以「利牡馬之貞」， 指出生命順承的態度，在人如厚德多容，樹立形勢，應本乎坤。「乃終有慶」，「終」 正是坤卦最重要的堅持。
3、 屯卦 震下坎土 創發之艱難.....回最前
《序卦傳》：「屯者，盈也;屯者，物之始生也。」
《象》曰：「雲雷，屯。君子以 經論。」
《彖》曰：「屯，剛柔始爻而難生。」
屯，乃剛柔始爻而遇坎險，震初動即 遇坎險，未能通暢而難進，有如混沌狀態，有如嬰兒誕生，用以表示草昧初開，萬物 始生之現象。在人如發端創始，困難重重，經之論之，尋求解決困難的方法，應本乎
屯。
4、 蒙卦 坎下良上 啟蒙的教育.....回最前
《序卦傳》：「蒙者，蒙也，物之榷也。」
《象》曰：「山下出泉，蒙。君子以果行 育德。」泉為水之源頭，其流尚淺，好比青少年，尚在蒙昧階段，不必急著給生命什 麼，而在生命有成長需要時，則必須以涵養道德為目的，消除蒙昧，養成果決之志。
在人猶如智慧被蒙蔽，見事不明，應本乎蒙。
5、 需卦 乾下坎土 飲食宴樂以待時 .....回最前
《雜卦傳》：「需，不進也。」
《序卦傳》：「需者，飲食之道也。」
《象》曰． 「雲上於天，需。君子以飲食宴樂。」雲在天上，尚未成雨，是為待時之現象。君子於事之當需待時，宜以飲食養其體，以安樂娛其心，涵養以待時而動。
6、 訟卦 坎下乾土 作事謀始以防訟 .....回最前
《雜卦傳》：「訟，不親也。」
《象》曰：「天與水違行，訟。君子以作事謀始。」 陽氣上升，水性下流，相互違反，比喻人事有紛爭，各持一端，而成訴訟等現象。用此，做事要能慎之於始，有所爭時，必須先反省自己，謹慎的處理爭訟之事，才能化戾呈祥。對於爭訟的下場，「終凶」則是最佳的警惕。
7、 師卦 坎下坤上 領導統御之學 .....回最前
《序卦傳》：「師者，象也。」六爻中，一陽五陰，九二爻陽剛為主帥，統率上下五 陰。
《雜卦傳》：「師憂。」師卦出師動眾，其卦內險外順，故可憂。
《象》曰：「地 中有水，師。君子以容民畜眾。」水在地中，可以畜聚不散，結為一體。用以表示物 依其類密集成群之現象，在人如統率群體，必須才智道德兼備，才可領導民眾或軍隊，
發揮其統御能力。
8、 比卦 坤下坎上 相輔相親之道 .....回最前
《彖》曰：「比，輔也。」比，輔助也。
《序卦傳》：「比者，比也。」比，親比也， 親密也。
《雜卦傳》：「比樂。」比為樂和，親和必樂。
《象》曰：「地上有水，比。 先王以建萬國，親諸侯。」水流地上，則爻相傾注，有互助親近的關係。用以比喻君王和諸侯，政府和人民，均應互助親愛，才能融洽地維繫群體之關係，建立經國之大
業。
9、 小畜卦 乾下巽上 畜小而未見大用 .....回最前
《雜卦傳》：「小畜，寡也。」小畜，以小育大，其力寡也。上巽下乾，以陰畜陽， 以小育大，故名為小畜。
卦辭曰：「小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。」小畜卦亨通， 然因以陰畜陽，所畜僅積成密雲而未雨，僅自西郊開始，未及於全面。
《象》曰：「風行天上，小畜。君子以懿文德。」雲氣充滿天空，天氣將變。推論君子必須未雨綢繆，預作準備，自求充實，蓄積文化，涵養德行。一旦雨來了，立刻滋長生命，一點也不浪費時間。
10、 履卦 兌下乾上 克己復禮之道 .....回最前
《雜卦傳》：「履，不處也。」不處，不居也，為行進之義。卦辭曰：「履虎尾，不 唾人，亨。」履虎尾不齧人，如同踩在老虎尾巴上，每一步都小心翼翼，雖處危而不受傷害，為亨通之象。《彖》曰：「履，柔履剛也。」履卦貴乎以柔履剛。
《象》曰： 「上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。」天高澤低，各有定位，由低而進於高，必須上下和順，循序以進，身體力行，以禮相待，實踐民主真理。
11、泰卦 乾下坤上 通泰安福的現象 .....回最前
《序卦傳》:「泰者，通也。」
《彖》曰：「泰，小住大來，吉亨，則是天地交而萬物通也。」泰卦乃乾坤交和，內陽而外陰，內健而外順，天也相交而萬事亨通，安泰之象。 在人如保合太和，和平處世，國泰民安之景象。
12、否卦 坤下乾上 閉塞不通之現象 .....回最前
《彖》曰：「大往小來，則是天地不交而萬物不通也。」
《象》曰：「天地不交，否。 君子以儉德辟難，不可榮以祿。」內陰而外陽，內柔而外剛。陽氣清輕而上浮，陰氣 濁重而下沈。天地不能發生交融的作用，陰陽乖違，造成閉塞。賢能的人能夠克勤克
儉，修養道德，居易俟命，避免禍害，以求自保。
13、同人卦 離下乾上 通天下之志.....回最前
雜卦傳:「同人，親也。」同人，相親近也。人字同於仁，故同事謂之同仁，乃善與人同，和同於人。
《象》曰：「天與火，同人。君子以類族辨物。」火性與天光，兩 者相同，發揮作用。因此推論，同類民族，同文同軌，應求合作，以一其德，分辨萬物，共同合作，實踐團隊精神，完成任務。若人心不自私，天無私覆，地無私載，即
使在最遙遠的地方，天地萬物與人生，都有心志相通的時候。
14、大有卦 乾下離上 文明富足之象 .....回最前
《雜卦傳》：「大有，眾也。」同人之後物必歸焉，而成其眾。
《彖》曰：「大有， 柔得尊位，大中而上下應之。」六五一陰統言眾陽，喻光明正直之人在高位，適中捏 正，上下相應。
《象》曰：「火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」火為曰，光輝普照無所不覆。君子要效法天曰，沒有私心，包容承納惡事，表彰宣揚善事，
契合天道，順應人道，成大有發展之象。
15、謙卦 艮下坤上 內縕其德以自牧 .....回最前
《雜卦傳》：「謙，輕。」謙即輕己尊人，不自重大，亦即有而不居。
《彖》曰：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」人道、鬼道、 地道、天道皆厭惡盈滿而喜好謙虛。
《象》曰：「地中有山，謙。君子有衰多益寡， 稱物平施。」山在地中，是山屈其高而藏於地，以示卑以自牧，不矜不伐，知雄守雌， 虛而有容，如流水一樣，在生命的卑下處，能成全自己，也成全別人。君子能夠減心
有餘的，補充不足的，秤量財物，使其均衡公平。
16、豫卦 坤下震上 豫樂的人生 .....回最前
《彖》曰：「豫，順以動。」豫，上動下順，和樂也，無人而不自得。
《雜卦傳》「謙輕而豫怠也。」豫卦由樂而懈怠也，也可以看成快樂前的防患於未然。
《象》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」陽氣振出地表，萬物 呈欣欣和樂之象。古代聖王以歡愉崇高之德行，配合祭祖的典禮，實踐敬天祭租的正
道。
17、隨卦 震下兌上 隨緣不變，不變隨緣 .....回最前
《雜卦傳》:「隨，無故。」隨，捨己從人，能隨和服從。
《彖》曰：「天下隨時」， 天下之事物，皆依循適宜的時機，隨時而行，時行則行，時止則止。《象》曰：「澤 中有雷，隨。君子以嚮晦人宴息。」雷猶蟄伏不起而居澤中，只得隨遇而安，俟機待時。喻君子能夠隨著黑夜到來，就順應之而安息人睡。在人事則須把握住時間，有始
有終，才能體會生命的永恆與圓滿。
18、蠱卦 巽下艮土 腐敗固振與之道 .....回最前
《序卦傳》：「蠱者，事也。」蠱，腐敗而生事端。
《雜卦傳》:「蠱則飭也。」蠱則宜予整治。
《彖》曰：「先甲三曰後甲三曰。終則有始，天行也。」事情開始前應計劃，謀定後宜付諸執行與認其檢討，有終則復始，猶如天道之運行，循環不已。
《象》曰：「山下有風，蠱。君子以振民育德。」山下之風不暢行，不能疏物，反而壞物，君子必須振興民志，培養道德，方能消除弊害。
19、臨卦 兌下坤上 至誠臨民教民 .....回最前
《序卦傳》:「臨者，大也。」臨者以上臨下，以大臨小，皆大人之事，故稱為大。
《雜卦傳》:「臨觀之義，或與或求。」以我臨物，故曰興。物來觀我，故曰求。
臨， 由上視下，為臨下治理也。
《象》曰：「澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無 疆。」也得湖澤滋潤，萬物浸長。且從高地看湖泊，上下高低分明。君子用盡心思教 化萬民，保衛萬民，無有止境。
20、觀卦 坤下巽土 省察周偏以正風氣 .....回最前
《序卦傳》:「物大然後可觀。」事物壯大廣被，然後足以觀仰，不同的規野，有不同的體認，心境和智慧都將寬大而高明。
《雜卦傳》:「臨觀之義，或與或求。」以我臨物，故曰興。物來觀我，故曰求，有象以示人，而為人所瞻仰。
《象》曰：「風 行地上，觀。先王以省方，觀民設教。」風行則庶類皆被，有考察觀摩之象。古代之 聖王觀察各方情形，而設立各種教化。
21、噬瞌卦 震下離上 治獄之道 .....回最前
《序卦傳》：「磕者，合也。」
《雜卦傳》：「噬磕，食也。」噬，罄也。瞌，合也。
噬瞌卦具有亨通之德性，可用於決斷訟獄，為治獄之道。
《象》曰：「雷電，噬磕。先王以明罰救法。」離為火為雷，表示光明。震為動為電，表示威力實踐。故賢明的 君王，審判用刑，要明察秋毫，懲罰有罪，實行法治。
22、賁卦 離下長上 文飾與文明.....回最前
序卦傳：「賁者，飾也。」
《象》曰：「山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。」 山下有火，然火光僅及於山下，其光彩有限，點綴粉飾而已。猶如外表裝飾的很華美， 用以掩飾內在的缺失不足。因此君子要能明察政事，管理人民，明辨是非，使百姓不敢犯法。大自然的美好，目遇而成色，耳遇之成聲，天地無盡藏裡，有生命交會的自
然之美，所以觀察天文可以察時變，觀察人文可以化成天下。
23、剝卦 坤下艮上 外華內虛之勢 .....回最前
《序卦傳》：「剝者，剝也。」剝，剝落也。
卦辭:「剝，不利有攸往。」剝卦五陰 在下，一陽在上將剝落，成陰盛長而陽消落之象，不可有所往，有所進。內坤而外艮， 坤為順，艮為止，有順而止之象。
《象》曰：「山附於地，剝，上以厚下，安宅。」 山附於地，附則不固，有傾落之勢。在人如氣運已窮成剝落的現象，故上對下，能夠 寬厚待人，以求挽救剝退之勢，而能守成安居。在剝落的過程中，雖然有切府之痛，但將痛苦轉變成力量，「碩果不食」，繁華落盡，靜靜的等待果實的來臨。
24、復卦 震下坤上 復見天地之心.....回最前
《雜卦傳》：「復，反也。」物極必反，剝極則復。
《彖》曰：「復，亨。剛反，動而以順行，是以出人無疾，朋來無咎。反復其道，七曰來復，天行也。」
復卦亨通，乃因陽剛返回。復卦之下卦為震為動，上卦為坤為順，動而行之以順，故無咎無疾。以七曰為週期，循環不息，這就是天的道。
《象》曰：「雷在地中，復。」陽氣蘊藏於內，逐漸生發運轉，以示天道好還，生機內蘊，人窮而後通之現象。
25、無妄卦 震下乾上 至誠合天德.....回最前
《雜卦傳》：「無妄，災也。」
卦辭:「無妄，無亨利貞，其匪正有管，不利有攸往。」至誠而無虛妄，則大亨而利於貞正，若其不正，則有災，不利有所往。
《象》曰：「天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。」春雷聲振動於天下，萬物順遵
時節，漸吹茂盛。君子不為苟得，不為倖免，應本乎無妄。一個人只要不用分別心看世界，遠離顛倒夢想，其實的面對生活，必是安然而自在。
26、大畜卦 乾下艮上 畜德養賢之道.....回最前
乾與艮皆為陽卦，以艮畜乾，即以陽畜陽為大畜，以畜德為主，有了德才能與天地萬物相應。卦辭：「大畜，利貞，不彖食，吉，利涉大川。」
大畜，利於貞正，不食於家而食祿於朝廷，利於開創奮發。
《象》曰：「天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。」將天德內蘊而畜積之，累積智慧，擇善固執，陶冶性情，應本乎大畜卦。
27、頤卦 震下艮上 慎言語、節飲食.....回最前
《序卦傳》：「頤者，養也。」
卦辭：「頤，貞吉。觀頤，自求口實。」飲食養育，頤情養性，要合正道，必定吉利。觀人之所頤，皆由自取，宜自求也，將生活中的拂逆顛倒之事，都拿來養育自己，才是其智慧。
《象》曰：「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。」陽氣已及於山野，物皆有所養。
頤卦，象口中牙齒能食物。在人如 謹言慎行以養德，節制飲食以養生。
28、大過卦 巽下兌上 獨立不懼、避世無悶 .....回最前
《彖》曰：「大過，大者過也。」大，陽也。大過，謂陽氣太過。
本卦四陽二陰，陽 爻多於陰爻，陽過於陰，故名大過，如同一座屋宇的棟樑，一旦棟樑彎曲折斷，屋頂 便會塌下來。
《象》曰：「澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。」湖澤之水 淹沒樹木，為超過平常之象。君子能獨立自主，不怕權奸，或退隱不為人知也無悶。
29、坎卦 為重坎之卦 處險習教之道 .....回最前
《序卦傳》：「坎者，陷也。」
卦辭：「習坎，有孚，維心亨，行有尚。」在險難環境中，只要方寸不亂，有誠信，心裡經常警惕自我，有生命的信心，尚可脫離險境。
《象》曰：「水游至，習坎。君子以常德行，習教事。」水勢一再奔注，有陷溺之險， 宜學習於險難的經驗。君子效法坎水要經常實行道德，學習教育的事情。
30、離卦 為重離之卦 明德照四方 .....回最前
《序卦傳》:「離者，麗也。」離，明也，附著亮麗。
卦辭:「離，利貞，亨，畜牡、 牛，吉。」離卦是光明美麗之象，凡事要能柔順堅強，光明正大，必定可以亨通吉祥。
《象》曰：「明兩作離，大人以繼明照於四方。」上下皆明，明之又明。在人如高瞻遠矚，明白四達，能繼承光明正大的事業，好像光明普照天下一樣。離卦的美麗光明，是果實稻穗的顏色，是事物成熟圓滿的智慧，是生活實踐中一點一滴累積的光明。
