本在佛教中，有分「天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」六道。所以人有「靈魂」，當肉體老死、病損後，人的靈魂一往西方極樂世界，或就往幽靈界而來，而西方極樂世界是為「阿彌陀佛」所管轄，幽靈界則由「地藏王菩薩」所管轄，所以「地藏王菩薩」亦稱為「幽冥教主」，底下設有「十殿閻羅」及「十八層地獄」。

　因此，人在往生後，積有福報、大修為者，「阿彌陀佛」直接接引至西方極樂世界，不再墮入六道輪迴。
而無業、無惡、有福報者，則可再度轉世投胎為人，繼續下世的修持。
那一些在生時未能及時了悟、行善、佈施修持者，或者妄死、ㄠ折、在世妄念過深、怨業未解者，卻又未能受到家人好好虔誠的供養、超渡，以致變成孤魂野鬼四處遊蕩難安，甚至去騷擾、作弄影響在世的親人們。

此時，將此亡靈引渡、供養至「地藏殿」中接受「地藏王菩薩」的安撫和超拔，不但是以慈悲心來渡己又渡人，更是「地藏王菩薩」的「地獄不空、誓不成佛」大願所在。

　
本在佛教中，有分「天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」六道。所以人有「靈魂」，當肉體老死、病損後，人的靈魂一往西方極樂世界，或就往幽靈界而來，而西方極樂世界是為「阿彌陀佛」所管轄，幽靈界則由「地藏王菩薩」所管轄，所以「地藏王菩薩」亦稱為「幽冥教主」，底下設有「十殿閻羅」及「十八層地獄」。

　因此，人在往生後，積有福報、大修為者，「阿彌陀佛」直接接引至西方極樂世界，不再墮入六道輪迴。
而無業、無惡、有福報者，則可再度轉世投胎為人，繼續下世的修持。
那一些在生時未能及時了悟、行善、佈施修持者，或者妄死、ㄠ折、在世妄念過深、怨業未解者，卻又未能受到家人好好虔誠的供養、超渡，以致變成孤魂野鬼四處遊蕩難安，甚至去騷擾、作弄影響在世的親人們。

　 此時，將此亡靈引渡、供養至「地藏殿」中接受「地藏王菩薩」的安撫和超拔，不但是以慈悲心來渡己又渡人，更是「地藏王菩薩」的「地獄不空、誓不成佛」大願所在。

　
在此人間的四度空間中，是有著我們所看不到的種種亡靈和遊魂，那為何會有這麼多的亡靈呢？其實，人在往生後，是很難一下子就能夠再去投胎轉世的，更不用說給「阿彌陀佛」接引到「西方極樂世界」的，如果在世時作的業報很深，當然就必須先墮入地獄去受苦刑，就不會成為遊魂到處飄盪。

　最可憐的，就是一般的平凡百姓，生平沒做什惡事，但也沒發什慈悲心做過善事，無功亦無德。此種人在往生後，若沒有得到家人好好的供養、祭拜和超渡，既不入地獄也難以再投胎轉世，就成了「孤魂野鬼」到處飄盪難安，此時只好藉著與在世親人的血脈因緣牽連，而來向親人干擾、影響或求救了！更有甚者，無意地去沖煞到不相干的旁人。時時造成莫明的病痛、或情緒的混亂和意外的發生。

　最常發生的孤魂遊靈，如子孫、兒女未能妥善祭拜、超渡的父母祖靈；早年即ㄠ折的幼兒；或尚無子女即往生的親人之親靈；或是累世一直未解決的因果靈。都會來影響與他有關的在世親人。

最普遍的就是「嬰靈」，一個亡靈好不容易有機會能轉世投胎成人，卻在因果下無法成人，怨念當然會產生，尤其是剛從地獄受完苦刑，剛可投胎者，若被墮胎拿掉，那種怨念更是深惡。

所以將以上諸種亡靈、怨靈，能將其盡快超渡去投胎轉世，是最好的了！

諸如以上亡靈，「地藏王菩薩」本著慈悲宏願，皆希望能引渡至「地藏殿」來為其祭拜、超渡，使其能再盡快去投胎轉世。而在世的親人們，更需要秉持著一個慈悲的心懷，來照顧、安撫我們的親人亡靈，將親人的亡靈引渡至「地藏王菩薩」的庇護下，尤其是「嬰靈」和「親靈」是最易被忽視，更需要特別的來安靈和施食供養。