劉伯溫所著之《黃金策》
真實地闡述先天之秘旨，而「千金賦總論」一篇，尤包蘊宏採，以補救世
人卜易之泥於古法，鮮能變通之弊。
例如：龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡便以凶看，月破皆言無用，身
位定為人身，應爻概稱代卜，凡此之類，難以枚舉。劉伯溫先生作是書，
取理之長，舍義之短，闡古幽正今之失，凡世之執迷于前法者，亦莫不為
之條解，有志是術者，苟能究明其說，自知通變之道矣。總論一篇之斷
易，乃通章之大旨，不如此則諸事難決，有志於是者，當先觀此篇，若能
反覆熟讀玩解，此理既明，事至物來，迎刃而解矣，真於卜易何難。
【註解說明】.....回最前
黃金策，對易經卦意的解卦上，重新給了全然不同的看法和用法！
周易，卦辭、爻辭、十翼傳，大都完成於周末戰國之時，距今已有近二千
年，其時空背景、人文風情也有了很大的改變。因此，那時明朝開朝國師
「劉伯溫」，即將易經的解卦內容做了相當大的重新註解，而寫下了「黃
金策」一文，
重點內容：☆六爻干支五行、六親、六獸、飛伏重新註明其定位用法。
☆用神取捨、分類將之明確化。☆鬼神、沖煞與歸魂、遊魂卦明確說明結合。☆日辰、月建；用神、動爻旺衰明確用法說明。其解法完全脫離了「周易」之前的論卦方式，不再看錯、縱、雜、互約等
卦象，對於十翼傳的卦意也不再那麼重視的了！
而黃金策的解卦批法，也因此言傳至今，成為易經非常重要的研習晉階課
程。
但是，傳統研習易經的學者，卻是將它視為不入流的「術法旁門」，
以致於，許多學校的學生雖研讀過易經，但是能論卦、解卦者，卻是非常
的少！.....回最前
老師以為，本來易經就是一種「語言文字和語法」，當然再不同的時期下
就應該有不同的用法和解釋，所以身處21世紀之中，不但要吸收明代、清
代對易經的不同解法，更要將它融會貫通後，用出、領悟出，更適合現代
的解法來。
因此，老師在初階課程中是不上「周易」、「繫辭傳」等古文的！等學員
以對易經稍有概念後，再晉階來上「周易」、「繫辭傳」等古文，及「黃
金策」、「卜筮正宗」等教材。似乎，這樣才能讓學員在循序漸進中，將
易經給學好。
【黃金策總斷千金賦】.....回最前
動靜陰陽，反覆遷變，雖萬象之紛紜，須一理而融貫。夫人有賢不肖之殊
，卦有過、不及之異：太過者，損之斯成，不及者，益之則利。生扶拱合
，時雨滋苗：剋害刑沖、秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園，死墓絕空
，乃是泥釐之地。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉;月建乃萬卦之提綱，豈可助紂而為虐
?最惡者，歲君宜靜而不宜動：最要者，身位喜扶而不喜傷。世為己、應為
人，大宜契合;動為始、變為終，最怕爻爭。應位遭傷，不利他人之事：世
爻受制，豈宜自己之謀。世應俱空，人無准實;內外競發，事必翻騰。世或
交重，兩目顧瞻於馬首：應如發動，一心似托於猿攀。
用神有氣無他故，所作皆成：主象徒存更被傷，凡謀不遂。有傷須救，無
故勿空，空逢沖而有用，合遭破以無功。自空化空，必成凶咎;刑合剋合，
終見乖淫。.....回最前
動值合而絆住，靜得沖而暗興。人墓難剋，帶旺匪空。有助有扶，衰弱休
囚亦吉：貪生貪合，刑沖剋害皆忘。別衰旺以明剋合，辨動靜以定刑沖。
併不併、衝不衝，因多字眼;刑非刑、合非合，為少支神。
、爻遇令星，物難我害;伏居空地，事與心違;伏無提拔終徒爾，飛不推開
亦枉然。空下伏神，易於引拔;制中弱主，難以維持。日傷爻，真罹其禍;
爻傷日，徒受真名。墓中人，不沖不發;身上鬼，不去不安。德入卦而謀
無不遂，忌臨身而多阻無成。卦遇凶星，避之則吉：爻逢忌殺，敵之無傷
。
主象休囚，怕見刑沖剋害;用爻變動，忌遭死墓絕空，用化用，有用無用，
空化空，雖空不空。.....回最前
養生狐疑，墓多暗昧，化病兮傷損，化胎兮勾連。凶佔長生，熾而未散;
吉連沐浴，敗而不成。戒回頭之剋我，勿反德以扶人。惡曜孤寒，怕日辰
之併起，用爻重疊，喜墓庫之收藏。事阻隔兮間發，心退悔兮世空。卦爻
發動，須看交重，動變比和，當明進退。煞生身，莫將吉斷，用剋世，勿
作凶看。
蓋生中有刑害之兩防，而合處有剋傷之一慮，刑害不宜臨用，死絕豈可持
身?
動逢衝而事散，絕逢生而事成。如逢合住，須衝破以成功;若遇休囚，必生
旺而成事。速則動而剋世，緩則靜而生身。
父亡而事，無頭緒，福隱而事不稱情。鬼雖禍災，伏猶無氣;子雖福德，多
反無功。究父母推為體統，論官鬼斷作禍殃。財乃祿神，子為福德，兄弟
交重，必主謀為多阻滯，卦身重疊，須知事體兩交關。虎興而遇吉神，不
害其為吉，龍動而逢凶曜，難掩其為凶。.....回最前
玄武主盜賊之事，亦必官爻，朱雀本口舌之神，然須兄弟。疾病大宜天喜
，若臨凶煞必生悲。出行最怕空亡，如係吉神終獲利。是故吉凶神煞之多
端，何如生剋制化之一理，嗚呼甘卜易者知前則易，求占者鑒後則靈，筮
必誠心，何妨子日。.....回最前
