己所欲，施於人 瓦信 •愛 、、論著
常聽人勸戒說：『己所不欲，勿施於人』。
大家似乎也耳熟能詳，這個道理太簡單了，就是自己不想要的，不要給予別人，任誰也知道，每個人都會做。
的確，它的道理誰都知道。但不曉得各位是否注意到什麼情況下你會冒出這句話？你通常用這句話在婉約的提醒你的朋友，他正在做一件事：『己所不欲，施於人』
你希望他能有所節制，不要把事情搞砸了或關係繼續惡化下去。你的朋友是否覺得你在講些什麼瘋言瘋語，你憑什麼教訓他，你不是當事人，你就不曉得對方多麼可惡，對我做出許許多多不應該做的事，枉費我平日對他多好又多好，今天我不討回個公道誓不罷休，你閃到一邊去。
我想這種情況你我皆不陌生，隨手拈來一大堆這樣的故事。所以，下回聽到『己所不欲，勿施於人』這句話時，不要輕易的將重點放在其意思，而是要提醒自己是否有停下來注意一下，知曉當下的自己是否也正在做『己所不欲，施於人』這件事，令你所愛的人很難受。 、、、回最前
我認為處理事情其次序要先搞正才行。
通常是『己所不欲，施於人』的事實先發生，後有『己所不欲，勿施於人』勸說。如果，我們不先承認已經發生的事實，而跳到道德勸說的層面上，那往往容易停留在頭腦理解的遊戲中於事無補；勸的人說得高興頭頭是道，聽的人點頭稱是很有道理，大家彼此心照不宣，不要再說下去。
否則，惹毛了對方並開始懷疑你的立場，朋友撕破了臉回擊你，你又保持不住自認好心沒好報，雙方你來我往又開啟了另一戰火，本來西線無戰事，現在可是全面開火，好不熱鬧。這可能是勸說的你學乖了，往後要明哲保身，如 ” 蜻蜓點水 ” 般只丟下『己所不欲，勿施於人』這句話，就仁至義盡了。
若我們有足夠勇氣，敢不客氣的直接指出，朋友正在做『己所不欲，施於人』的事件或行為，然後將 ” 己人 ” 順序對調一下『 人 所不欲，施於 己 』，反問朋友，若同樣情境發生，對方也是採取相同方式回敬他自己，他是否可以接受呢？
答案若是可以，恭喜你參加了一埸八點檔的連續劇，不用再浪費唇舌，好好享受這一埸秀，演的是『己所欲，人所不欲，施於人； 人 所欲， 己 所不欲，施於 己 』連環戲碼，保證精彩。
答案若是不可以，同樣的恭喜你應證了 ” 同理心 ” 的技巧是有效的、可行的，最值得高興的是你交了一位比較有理性的朋友，比較能用心平氣和的心情來看清自己、對方及目前的情況。
你可以用較省力的方式來幫忙化解目前的狀況。接下來，你就可以好好的搬出以下的論點來與你的朋友分享，他可能比較願意接納你的觀點及聽得下去。 、、、回最前
通常我們自己不自覺的常做『己所不欲，施於人』的事情，告誡他人要『己所不欲，勿施於人』，自己很警覺的執行『己所欲，沒施於人』，希望他人行善做功德『己所欲，施於人』。
這四個句子聽起來似乎蠻複雜的，但只要用點心就得知曉其中主要的差異及意境：
『己所不欲，勿施於人』：
告誡他人及提醒自己的話、最基本的待人處事的原則，避免自己去造成他人不爽而反擊回來，引發爭端。
『己所不欲，施於人』：
自己偶而做的事、最容易引發『 人 所不欲，施於 己 』的戰爭。避免自己及他人日子過得太無聊太平淡的最佳策略，其模式為： 己所不欲 →施於人→人所不欲→施於己→ 己所不欲 →施於人→…。這個循環不已的“惡性循環”保證讓你過癮。
『己所欲，沒施於人』：
自己常常做的事、最基本的愛護自己的方法『己所欲，施於 己 』、也容易造成偏差的自私自利的過份行為。
『己所欲，施於人』：
自己很少做的事、最基本的佈施行為慈悲喜捨。最容易引發『 人 所欲，施於 己 』的良性互動，因你先有所 ” 歡喜捨得 ” 之後才能 ” 得人喜歡 ”, 他人才捨得讓你也高興，分享他的喜悅。
這個模式為： 己所欲 →施於人→人所欲→施於己→ 己所欲 →施於人→…。這個生生不息的“良性循環”保證讓你歡喜。 、、、回最前
真看不出你還有點學問，講得還頭頭是道，但是最後一項『己所欲，施於人』說得好像有點不通啦！
就像“我要我先生來愛我，所以，我就先給予了我先生我滿懷的愛，每天我都跟他說我愛你，結果我先生都不理我，而且還討厭我嫌我煩，都不跟我說他愛我”。
的確，你說得也對而且蠻寫實的，你直指了二個重點。
第一個重點是“所欲為何”是你自己有此需求還是你先生有此需求？
第二個重點是“如何施予”是依你喜歡的方式還是你先生喜歡的方式來給予？你得先弄清楚才行。
一般來說，若是你先生有此需求，你執行『 人 所欲，施於人』的話一定不會錯，你已經知曉你先生的需求並依他所喜歡的方式給予他，此種討好人的方式保證有效。
若你要更上一層樓，做個可人兒，你得再做到『人所不欲，勿施於人』，保證你先生會愛死你。如此你先生就可以讓你予取予求，隨你宰割。
若是你自己有此需求，你得先做『己所欲， 施 於人』用他可以接受的方式給予你先生，讓他先享受一下你想要的東西。
如果無效，你得進一步再做『己所欲， 施 於人， 要 於人』依他可以接受的方式告訴他，你需要他的幫忙，明確的告訴他你要什麼及教他如何做。
如果你真的做到『 人 所欲，施於人；人所不欲，勿施於人』，如此還失效的話，那恭喜你證明了你先生是個木頭人，“沒心感受”或“無心在你身上”，早點認清事實別在作夢了。
準備做下一個『己所不欲，勿施於 己 』功課，自己現在不想要的臭男人，下回絕不再隨便找個爛男人給自己，要對自己好一點、不再糟蹋自己。
然後，聰明的你得稍做改變一下執行步驟，『己所欲，先施於 己 ，再 施 於人，次 要 於人』你要依你所需要愛的方式，要先將其應用於自己身上，好好的愛自己並且充份滋養它，然後依你先生所要的方式來分享你的愛，接著再去要求你先生好好享受你所給予的愛，不要急著先去要他來愛你。、、、回最前
因你已先滿足了自己愛的需求，它會降低你對先生愛的需索及過份的期待，你就比較不用費心去告訴他、教他。你也不會因為沒愛而去要求他給你愛，而大失所望。相對的，你會比較有耐心的願意繼續施予愛的肥料，好好經營這個愛的園地，因為你相信有朝一日這個愛苗它會長大及開花結果，你為愛付出的汗水必能滋潤它，使它孕育出甜美的果實並享受其滋味。
以上是我針對日常生活中，從『己所不欲，勿施於人』到『己所欲，先施於 己 ，再 施 於人，次 要 於人』的觀察及感觸，將其整理出來提供你茶餘飯後之用。
如果你不嫌棄的話，我還有一些相關的觀點，但比較著於自我生命的提昇或自我修行的角度。我將其整理成如下幾個觀點：
『人所欲，施於人』：
順水推舟做人情，但不過份作賤自己討好對方。
『人所欲，勿施於人』：
不增添他人欲望的柴火，不做幫兇令其沉淪；冷戰時賭氣用，你不順我意，我也不讓你爽。
『人所欲，勿施於己』：
不迷失自己於欲望追逐中，以他人為鏡。
『人所欲，施於己』：
自制力不夠，羨慕他人與其一起墜落欲望的漩渦。
『人所不欲，施於人』：
你用刀刺他，他用槍回你，冤冤相報何時了。
『人所不欲，勿施於人』：
避免自己涉入他人情緒的地雷，將自己炸傷。
『人所不欲，勿施於己』：
不做傻事，絕不招惹他人不要的人或事物。
『人所不欲，施於己』：
自做自受怪不得他人、自做虐不可活。
『己所不欲， 不 施於己』：
不作踐自己、不危害自己。
『己所不欲， 不 施人』：
不破壞他人的和諧生活、不造成他人生命不安。
『己所欲，施於己』：
喜愛自己、對自己做佈施、對自己好一點。
『己所欲，施於人』：
對他人做真正的佈施，貢獻自己於他人的生命中。
『己所不欲，施於己』：
淨化自己的貪，鍛鍊自己的身心及考驗自己的意志力。
『己所不欲，施於人』：
淨化他人的痴，慈悲的師父以其法門在對治弟子的無知。
『人所不欲，施於己』：
淨化自己的瞋，他人在度化我，幫我鍛鍊忍辱功夫。
『己所欲， 勿 施於己』：
持守戒律、讓自己遠離“求不得之苦”的輪?不再 ” 集苦 ” 。
『己所欲， 勿 施於人』：
不令 ” 苦生 ” ，避免造成他人或自己陷入“愛別離苦”中。
『 己所不欲 →施於人→人所不欲→施於己→ 己所不欲 ……』：自己的心與業造就出來惡性循環的地獄界、惡魔道。
『 己所欲 →施於人→人所欲→施於己→ 己所欲 ……』：自己的心與業造就出來良性循環的天堂界、天人道。
『 己所 不 欲 →施於人→人所 不 欲→施於己→己所 □ 欲』：離開地獄界入自我解脫道。第一步，從自己本身下手，將“不”字去掉空了即可，不令其惡化。
『 己所欲 →施於人→人所欲→施於己→ 己所欲 …… 己 所欲→ 勿 施於人→施於己』：跳離了天堂界入了阿羅漢界，止息外緣，內緣未息。
『 己所欲 →施於人→人所欲→施於己→ 己所欲 …… 己 所欲→ 勿 施於人→ 勿 施於 己 』：離阿羅漢界入了佛界，止息外緣及內緣，五蘊皆空無所求。
『 己所欲 →施於人→人所欲→施於己→ 己所欲 …… 己 所欲→ 勿 施於人→ 勿 施於 己 → 己 所欲→施於人』：離了佛界入菩薩界，慈悲發願及自願重回人間界教化眾生。 、、、回最前
我想聰慧的你，一定可以依你目前所需，在如此多的組合中或創造出新的組合，再取你所要的詮釋，期許自己做到並把它實踐在自己身上，並好好享受它所帶來的成果。
期許你能於你的生活中做到『己所欲，施於己，得於己，施於人，得於人，褔於己』；
於你的生命中早日淨化自己的貪、瞋、痴，做到不生苦、不集苦、如此滅苦，方能早日成道。
後記，一年多前在某個機緣下，碰出『己所欲，施於人』的概念。
直到最近要教我外甥數學，想到可以用此例做些簡易組合變化，告訴他數學不僅僅是在做算術或考試而已，它不是沒有用的令人心煩的東西，它的邏輯就可以幫你應用於許多的日常生活中，加上組合與排列的概念，就可以刺激你去思維並創造新觀念，擴大你的新視野並增添生活中的樂趣。
所謂無心插柳柳成蔭，竟然成就了此篇文章的誕生，我個人也萬萬沒料到中途又引發出好幾條新的思維角度，使得這篇文章更加豐富，這也再次證明了『己所欲，施於人，得於己』的法則。 、、、回最前 |
