如何實務占擲地藏占察木輪

【地藏占察有三種木輪】
為什麼叫《占察善惡業報經》呢？
占：就是占察、卜求的意思。
察：就是檢查、評審、仔細推察的意思。
地藏占察中共有三種輪相。

第一輪相：主占察十善業、十惡業。
有十顆木輪，每一顆木輪有四面，一面寫上「十善業」，一面寫上「十惡業」，其餘兩面空白。

第二輪相：主占察善惡變化和輕重程度的分別。
有三顆木輪，代表「身、口、意」三業。每顆木輪有四面，每一面分別畫上：
1.長紅線：表善業多、重、遠。
2.短紅線：表善業少、輕、近。
3.長黑線：表惡業多、重、遠。
4.短黑線：表惡業少、輕、近。

第三輪相：主占察189輪意的指示。
有六顆木輪，每顆木輪有四面，保留一面空白，其餘三面依序寫上（一、二、三），（四、五、六），（七、八、九），（十、十一、十二），（十三、十四、十五），（十六、十七、十八）。
每次占察時，將六顆木輪共擲三次，再將三次的數字累計總和，得出一個輪相意，即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相，可對照189個輪相，就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。
可依此輪相直接求卜運勢、事業、財運、健康，或是前世由何而來，往生後將去何處等吉凶禍福。

【占察前的準備和心態】

＊可在自家自行來占察
對地藏占察不熟悉，可到佛堂寺院請老師、法師來給自己占察，但是能夠自行發心修學後，是可以在自家給自己和家人來占察的。

一、設置香案：
首先要在家中整理出一乾淨整齊場所，能夠在自家佛堂最適當，若無設置佛堂，一般書房、客廳也是可以，可簡單先請出地藏王菩薩的圖像來供奉，設置一簡單的香案。

二、清淨身體：
身體也要梳洗清洗潔淨，儀容要整理整潔，要有恭敬肅穆的心思。

三、心態要端正：
若是還有事情沒做完，心裡還掛念著什麼事情，此時也是不能來占察木輪請示的。
占察時，必須想像我們是準備要去拜訪，請示一位有修為、有德行的長輩、師長，因此服裝儀容、心情都要很慎重地準備好。

四、將木輪和鮮花水果準備好：
占察不能慌亂，所有該準備好的東西都要事先一一整理好。
1、占察木輪整齊鋪排在桌巾上。
將占察木輪取出（占察木輪平時需以紅布袋或是錦盒收好，供放在菩薩圖像或是神像旁邊），第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆，依序分成三列於桌面上排放整齊。

2、占察表單或是紙筆，也妥善備好在桌上。
將所要占察求問的事情，清楚、明白地寫在紙上。

例如：
1.地藏王菩薩在上，弟子□□□，因為生性愚痴，不知三世因果有何業報，請菩薩慈悲以木輪輪相，為弟子指示累世有何善業和惡業的因果業報。
2.地藏王菩薩在上，弟子□□□，心中有一個疑惑困難，為__________________________________，請菩薩慈悲以木輪輪相，給弟子指示吉凶方向，或該如何面對處理。

3、鮮花水果或是供品、檀香等都已供上香案。

五、禮敬供佛佈施：

1、禮佛
至心禮敬跪拜，南無本師釋迦牟尼佛、十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢，最後禮敬「南無大願地藏王菩薩摩訶薩」。

2、上香、供佛
一般以香、鮮花、水果來供佛即可，或是家中珍貴的飾品、珠寶也是可以的，或是布施財物更加殊勝。

3、祈禱
將你心中所疑惑的事情，誠心一一向地藏王菩薩稟告、表白。

六、誦念佛號：
要稱念一千聲地藏王菩薩的佛號來供請菩薩，念佛號的時候要使身心盡量清淨，念的時候要眼觀鼻、 鼻觀心，唸唸分明、 唸唸從心起、 唸唸不離心、一句一句緩緩地唸誦，切忌急躁趕時間地亂誦唸，如此才能與地藏王菩薩起感應，所求的事情自然會得到「相應」的輪相。

PS：若一時沒有計數器或念珠來數數，可以緩緩稱念至少20分鐘，也是可以的。

七、占察的幾個要注意原則

1、拜地藏懺。
經文中強調要占察時最好先拜地藏懺至少七天，先沈澱心思向菩薩來懺悔，並且能夠去佈施彌補之前的過錯，能夠持續拜懺七七四時九天，占察的效果會更加地顯著。
往後每一次占察不一定都要拜懺，但是若自行占察，一直出現不相應的輪相，除了要再誦念佛號重占擲，也需要再精進拜地藏懺。

2、占第一二輪相
若只是要占察三業是否清淨，與三世因果的十善業和十惡業，只需擲第一及第二輪相即可，不需寫下求問的問題。
第一二輪相也不能常常占察，需在每一段時間，做完某段的功課時，才能再來占察，就跟身體健康檢查一樣，不會天天去抽血驗血或照X光，一定是接受吃藥治療一段時間後，才會再回去複診檢查的。

3、占第三輪相
此輪相是來請示菩薩心中的疑惑，所以是可以隨時來占察的，也不需要占擲第一二輪相，可以單獨只占擲第三輪相。
也不限定一天只能占察一次，但是每次占察時，仍須再供佛和誦念一千聲佛號。

八、以上均已依序完成，即可開始進行以下的占察儀式。

1、擲第一輪相

先取第一組十顆木輪，雙手捧起合攏，心中仍不斷默禱：「南無大願地藏王菩薩摩訶薩，大慈大悲惟願護念我，令我今所求能一一稱實相應……」
將十顆木輪捧於手中，輕搖後輕擲於布面上。

將空白面的木輪先移開，再將有善業或惡業的木輪輪相，分身、口、意三類一一記在紙上。
占出如，偷盜、不邪淫、兩舌、綺語、不嗔恨、邪見，6個善惡業。
第一輪相的擲出輪相可能0個（全部為空白面），或有數個不等，因為有的木輪是為空白相。

2、擲第二輪相

再以第二輪相分別針對身、口、意三類，來擲出輪相的善惡輕重、遠近，所以第二輪相的三顆木輪，是要分開一顆一顆來占擲的。
（備註：於107年開始，為使輕重等級更加地細分，將紅黑線改以數值來核計，需三個木輪同時占擲。
紅線粗＋2、紅線細＋1，黑線粗－2、黑線細－1，其數值範圍可由「＋6～0～－6」細分為13個等級，對於善惡輕重大小，更加容易判斷區分。）

例如：
身業擲出：「偷盜、不邪淫」兩種輪相。
口業擲出：「兩舌、綺語」兩種輪相。
意業擲出：「不嗔恚、邪見」兩種輪相。

先取捧起「身業」木輪一顆，來占察「偷盜」業的輕重、遠近。
心中默禱：「菩薩在上，弟子現有『偷盜』惡業一相，祈請菩薩慈悲稱實相應，指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上，看輪上所出現的是紅線或黑線，是粗長或短細，亦將它清楚記下來。

然後以身輪再擲「不邪淫」善業。
擲完「身輪」，換取「口業木輪」，占擲「兩舌」和「綺語」兩業。
再換取「意業木輪」，占擲「不嗔恚」和「邪見」。
分別將以上的占擲結果記在紙上。

可能得出以下輪相：
偷盜（短黑線、惡輕）。不邪淫（長黑線、惡重）。
兩舌（紅長線、善重）。綺語（短黑線、惡輕）。
不嗔恚（短紅線、善輕）。邪見（紅長線、善重）。

或是以三個木輪同時占擲取數值
偷盜（短黑-1、長黑-2、短黑-1，合計-4中惡）。

如此即完成第一輪相和第二輪相的占察，得知三業十報中的善業、 惡業有哪幾個，個別善惡業因的輕重、遠近。

『相應與不相應的重占擲』

在原經文中有提到相應與不相應的問題，如：

＠ 偷盜（短黑線）惡業對黑線即為相應。

＠ 不邪淫（長黑線、惡重）善業對黑線即為不相應，第一輪相需要全部重占擲。
此一問題在第四節中，會有詳細的解說。
一般應用，若是自行占察，建議依原經文的相應與不相應來運用，若不相應就重新占擲。
若是要幫他人占察，則可採用新定義來占察，不必掛礙不相應的現象。

3、擲第三輪相

需先將所要祈請菩薩指示的事情，清楚明白地寫在紙上，再捧取第三輪相的六顆木輪一起占擲。
先合掌默禱並輕搖，再將木輪輕擲於布上，將木輪上的數字一一合計寫下，再捧取六顆木輪擲第二次，一樣寫下數字，再擲第三次。
將三次的數字合計起來，就是我們所卜問題的回應輪卦相，再來查對菩薩所指示輪卦相的意思，就可以知道菩薩對問題的指示是什麼了。

占出如，第一次24＋第二次52＋第三次48，合計124。
查第124輪相為，觀所避不脫難。即是對所求問題的回應。

『進階應用』
在實務占察中，會建議一次同時占擲出三個輪相意來，6個木輪要占擲9次，以輪相關鍵詞的解讀來運用，會對於所求問的問題，有更詳細的瞭解回應，不必又卡在「不相應」的瓶頸上。

以上就是占擲木輪相法的過程，其實非常簡單容易，只要實務操作一遍，幾乎很快就能上手熟悉了。
要占出輪相很容易，而最重要是如何去解讀所占得輪相，在下一章節中有詳細的的解說運用。

占察其實跟《易經》的卜卦方式也非常類似，只是《易經》卜卦並沒有限定用何種工具或方式，比如可以用米粒、銅錢、寫字、紙牌、抽籤……等。
占察木輪相法，則是指定以「木輪」作為特定工具，想必這也是菩薩為了方便我們學習占察，才不會像《易經》卜卦的方法那般混雜，把許多人搞得昏頭轉向。