在發表了上海師姐要安座菩薩，遇到超喜歡的千手觀音菩薩，其中有提到該佛像已有入「神靈」了，有一師姐很快反應地問說：「是入了什麼神靈呢？......是正神或邪神，這樣來安座供奉好嗎？」

我聽了莞爾一笑！這師姐跟大部份人一樣，都是用「二分對立」分別心的錯誤觀念在思考事情，有人說修行第一件事，是「要先改掉壞脾氣」，我個人是非常的認同！

但是第二件事，應該是要「改掉二分對立、分別心的錯誤觀念」，這是對於有在「修行」或是心靈成長，須要去認真審慎做的一件功課。

何謂「二分對立」呢？
許多人面對問題時，滿直覺地就會產生，這樣好不好、 對不對、要不要、是不是呢？
把問題簡單思考為只有 「二個」 選項，這就是很 「可怕」地「二分對立」分別觀念！

例如：
跟男友要不要結婚，能結婚嗎？
去投資買股票、買房子好不好？
送小孩出國去留學可以不可以？
生病住院了，要不要去開刀呢？
這個人殺人了，是不是壞人呢？

或是有人問說：
到底有沒有西方極樂世界呢？
吃肉不吃素，是不是殺生呢？
命理師告訴你未來吉凶，是不是犯了洩天機呢？

其實當你在思考這些「是不是」、 「好不好」、 「對不對」、  「要不要」 時，已經陷入了一種『邪見』二分對立分別的心態觀念，或是被他人引導到錯誤的思考陷阱中了！！！
因為除了以上的 「二個」 選擇，難道沒有第三、 第四的 「想法」 或是 「理由」 嗎？這也是為何在佛法中，不去評論 「對與錯」、 「善與惡」、 「是與非」，而要大家去思考「因緣」和「因果」的智慧。

【以下幾個小故事，讓大家體會「二分對立」的思考模式 】

『我往旁邊去』
老和尚問小和尚：「如果你前進一步是死，後退一步則亡，你該怎麼辦」?
小和尚毫不猶豫地說：「我往旁邊去」。

『和尚吃肉嗎？ 』
一個來訪者問：「法師，我想問一個不太恭敬的問題？」
法師：「請講！ 」
客問：「您在公眾場合吃素食，但一個人在房間會不會吃肉呢？」
法師並沒有回答他的問題，反倒問他：「您是開車來的嗎？ 」
客回：「是的。」
法師說：「開車要繫安全帶。請問您有繫安全帶嗎？」
客回：「當然有啊！」
法師說：「您繫安全帶是為自己？還是為警察繫呢？如果是為自己安全繫的，會去想有沒有警察在取締才要繫嗎？」
客回：「喔，我明白了！」

『要不要說呢？』
以前有一個乞丐，他經常在廟裡住，這個廟香火還是蠻鼎盛的，這乞丐常跟佛桌上的佛菩薩說話，他說佛菩薩坐在那裡頭也不說話，一動也不動，就有這麼多人的來供錢、供米、供香，對佛菩薩百般的頂禮膜拜，這個佛菩薩也當的太容易了。

他說這麼容易的事啊！我可不可以做三天的佛菩薩呢？
當然佛菩薩是慈悲的，就說：「好啊！你可以在神桌上做三天，但是有條件就是你不能隨便說話。」
他說：「不說話有什麼難啊，好啊！」他就做上佛菩薩了。
在佛桌上第一天、 第二天都沒有問題，到第三天的時候發生了一件事情，有一個不仁義的富翁到廟裡來拜拜祈求，就是希望佛菩薩要庇佑他，讓他更有錢，雖然他常做些損人利己的事。
因為他還有急事，拜求完就匆匆忙忙走了，把一個皮包遺落在拜墊的邊上，這個時候，又進來了一位孝子，因為他家境比較貧窮，母親又生病了，他想要佛菩薩保佑，讓我有了錢可以來醫治母親的病。

這個祈求話音未落，一看，拜墊邊上有一皮包，他想佛祖真是顯靈，就拿著錢趕著給母親去醫病。
這個時候來了一位要去出海的人，這個出海也是需要佛菩薩保佑，讓佛祖保佑他能夠平平安安出海回來，他剛剛正在向佛祖祈禱的時候，這個遺落皮包的富翁，剛好匆匆忙忙趕回廟裡找自己的皮包。

這一看，廟裡只剩下這位要去出海的人，懷疑他拿了皮包，就跟他爭執理論起來，兩個人互不相讓。一個說這個皮包是你拿了，一個說根本沒拿。
這兩個人糾纏吵鬧之間，坐在佛桌的這個乞丐，他一直想著要不要跟他們說實況呢？後來實在也忍不住了，就把真相告訴這個富翁。
他說你這個皮包是給那個窮人拿走了，那果然他就趕緊去追這個窮人。

而本來這個要出海的人，因為被這個富翁糾纏一鬧，無法趕上船班只好改搭到下班船，結果這個下班船卻遇上了颱風，船沉了他也死掉了。
那你說本來這個窮人，拿了富翁的皮包要去醫救母親，剛剛走到半路也給這個富翁追到了，這個母親也救不了，本來這個皮包的錢可以幫富翁消點業障，最終這個富翁還是追回了這皮包，無法來做積陰德救人的善事，沒多久被騙倒掉一大筆錢，也變成窮光蛋一個。

所以佛菩薩就跟這個乞丐說：「如果你不說你看有多好呢？這個航海的人搭上前一班船，可以順風順水來去自如，那你看這個窮人可以醫好自己的母親，這個富翁又能消業障。這個結果有多好呢！而你這麼一說，就改變了三個人的命運啊！」

這雖是一個趣談笑話，也讓大家瞭解到該不該說的思考，如果當時乞丐能夠升起另一心思，不去直接說明皮包是被窮人孝子所拿走的，以佛菩薩的姿態來指示，皮包不是被出海人所拿，而且富人應該將皮包的遺失，當成是一個行善佈施的善行，不就可以三大歡喜了嗎！

而且「二分對立」常常讓大家只看到表面的現象，而沒有去深思「表相」下的「實相」 道理或是其中的因果是什麼，極容易因為「對立」而進一步產生嚴重的 『分別心』，分成這是你的、 那是我的，我是對的、 你是錯的，造成了大到種族衝突、 兩國交戰，小則朋友、家人或夫妻失和反目、父子也成仇，都是這個二分對立產生錯誤邪見所造成的。

因此師姐問說：「是入了什麼神靈呢？......這樣來安座供奉好嗎？」
我回說：
「入了什麼神靈，不是要去想好不好的問題！

重要的是上海師姐要來安奉菩薩的初發心是什麼呢？
縱使請了超級大師來開光點眼，招奉安入了正神佛菩薩的神靈，但若以後起了邪心貪欲、不精進修行，拜的還會是正神佛菩薩嗎？
心中有佛、佛自然在，心中若都是貪嗔痴慢疑等邪思，拜的不管什麼大佛神像，都會是魔靈邪神的。」

所以若是還再想著「求菩薩真會得到庇佑」、「該不該吃素」、「要不要念佛往生西方」、「參加法會是不是有效」、「念經有沒有功德」……等，都是對立式很膚淺的表相想法。
應該更深入地去思考

「為何要吃素呢？」
「念經的真正目的是什麼呢？」
「菩薩要來庇佑我們什麼？」
「念佛往生西方是我的因緣嗎？」
「參加法會讓我有何心得感觸呢？」

要學會，用為何？是什麼？該怎麼辦？等「問句」思考方式。
或是你覺得如何？
你有何心得呢？
你為何會如此問？
等 「反問」 的態度，來取代二分對立的「是與不是」的偏差想法，會讓許多事情更加地清楚明白，更可以讓內心真正的慾望呈現出來，自然就可以輕鬆地來解決許多問題了！