佛門弟子可以「算命」嗎？
需從「契機施教」、「二分對立法」、「觀音法門」、「守戒開戒」、「以假修真到覺知」等幾個層次來看起！

先談談「契機施教」和「二分對立法」吧！

有時候聽到某些高僧在開示，說：「佛法在談因緣，根本就無善無惡，一切都是空性，都是虛幻假相！」相信大部份人一定是聽不懂得，尤其是無善無惡怎麼可能呢？

【二分對立的意惡偏差】
若是從「契機施教」來瞭解起，就會簡單容易明瞭了，所謂「因緣」就是面對所有的「問題」，都要以「契合的因緣」去解釋去引導，而不能以「二分對立」 所謂的 「對或錯」、「善或惡」、「好或壞」、「是或不是」去回應。

這種「二分對立」的思考模式，是一種累世劣根習性的人性反應，最容易來造成更大的紛爭和禍亂，人類所有的戰爭批鬥攻擊，都是來自於這種「分別心」，我是A族、你是B族，我是藍色、你是綠色，我是對的、你是錯的，非我同類一律反對或誅殺。

因此在修行學習上，一定要時時警惕自己不可犯下這種意惡，分別二分對立的偏差思考，面對所有問題在提問時，第一時刻要反問去瞭解「為何要提問此問題呢？」
而不是武斷地就給出「是或不是？」、「要或不要？」、「可以或不可以」統一齊頭填鴨式的回應。

【佛門弟子可以算命嗎？】
如弟子問師父說：「佛門弟子可以算命嗎？」
師回：「你為何要問此問題呢！」
弟子：「因為有某佛經提到佛門弟子是不能算命的，有許多出家師父也是如此告誡」。
師回：「若是如此你為何還會懷疑呢？」

弟子：「因為我有聽學過八字的朋友，跟我聊起八字算命，覺得他也說的很有道理，朋友說八字是個瞭解自己心性和因果的學問，不是單純地只在說吉凶運勢，是要從對自己的瞭解中，去改變不好的習性，發揮優良的品行，跟佛門中的懺悔省思，也是同樣的道理啊！」

弟子：「而且朋友在談起我習性上的缺失滿精準的，甚至都提到了我忽略不自知的一些壞行為，也因為這些不當的行為觀念，讓我產生錯誤的決策，而來引發後續更多的災厄壞運，這也跟佛門所強調的因果道理是完全一樣的。」
「所以，滿想去再深入學習瞭解的！」

師回：「這就是你善的契機因緣，遇到一位善知識，正確地在教導你關於八字命理的道理，因此可以好好地把握此善因緣，多多去學習此命理學善知識，來幫助自己和大家。」

【戒律的目的是在保護，不是在限制束縛】

弟子：「我是很想去學習八字命理，讓自己多學會一項知識技能，可是佛門戒律中不是有禁止佛門弟子去算命的戒律嗎？」
師回：「在佛門的戒律中，有所謂的大戒律如『五戒』、『十戒』這是一般佛門弟子必須遵守的戒律，若是要進一步來發心修學才守到『菩薩戒』的戒律，這其中並沒有禁止去算命的戒律啊？」
師回：「而出家比丘、 比丘尼所需進一步去守的具足戒，是已經規範到許多生活上的小細節，但也仍有輕重上的區分，可大概分為以下八大類，也並無嚴格禁止算命的戒條。」

「比丘的250條具足戒：1.波羅夷四條、2.僧殘十三條、3.不定二條、4.舍墮三十條、5.單墮九十條、6.悔過法四條、7.眾學一百條、8.滅諍法七條」。

師回：「若有在經文中提及不准去算命之說，是在『阿難問事佛吉凶經』提到。

節錄經文如下（...若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神，天神離遠，不得善護，妖魁日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。...」
阿難言：「世間事，世間意，云何耶﹖天中天！」...世間意者，為佛弟子，不得卜問：請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。）

阿難在經文中求問到為何修行事佛，有靈驗和不靈驗的問題？
世尊才回應，是因為對學佛修行沒信心，遇到問題災厄不反省懺悔，而又四處去求神問卜祈求解決，才會在經文中禁止卜問的因緣，其背景因緣是阿難當時應該非常喜歡，到處去找通靈仙人問吉凶的比丘，而疏於真正修學的功課，才會被世尊指責的！

師回：「而且守戒最主要的目的是在『保護』大家，不去受到惡習性和欲望的引誘，而做出不當傷害自己和別人的惡事來，並不是為了來限制束縛我們的行為，才會有『開戒』的特別說法。」

例如，比丘不能觸摸女人的身體，但是見到有女孩子已經溺水快淹死了，請問比丘要不要跳下水去救人呢？那把一個女人肉體搶救抱上岸，算不算犯戒呢？
要懂得契機因緣施教，不是死板板地守著戒律，初發心的善念才是重要，不是外在的表相行為。

【契機施教是沒有統一答案的！】

隔天另一位弟子有點不悅地又來問師父說：
「師父您為何說王師兄可以去學算命呢？我上次去給某位大師算命和改運，就給您指責，還不准我再去算命改運的！」

師回：「王師兄的悟性和觀念都比你正確，他不是去搞邪說歪道的算命改運，而是去學習一個從八字瞭解因果的善知識，和你問吉凶的因緣是不同的。」
「因你心性不定，在修行上也不認真，而是很容易被外境所干擾引誘，尤其是隨便聽信誇大不實地改運說詞，花了許多冤枉錢去買改運商品，完全不懂因果的道理，所以才會不准你再去算命和改運。」

【觀音法門的開千萬善法，無礙心】
四明在年輕時就很有興趣學習八字和易經，對於十二星座是非常地「鄙視」，認為只有憑月份的星座就要去論斷吉凶運勢，比起八字要看到年月日時，單以邏輯統計的概念來看，星座根本就比不上八字的精準。

三十五歲時皈依了佛門，開始是從熟悉的「觀世音菩薩」來供奉祭拜，逢人就說已經在學佛，修的是「觀音法門」，現在想起來就覺得當時的我，實在是很愚癡好笑！！！
後來再修學 「準提法門」，漸漸有些開智慧了，有天又讀起「觀世音菩薩普門品」經文此段時提到：

「...無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」
佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；...」

才猛然驚醒領悟，原來「觀音法門」的修持，是要效法觀音菩薩以無礙心、分別心，願以千萬法門，去度化千萬種不同資質和因緣的眾生，奉行「契機施教」的傳法精神。
所以所謂的修菩薩法門，是要效法菩薩的慈悲精神奉行去做，去行菩薩道來幫助度化眾生，而不是天天在念經持咒，祈求菩薩對我們的庇佑？？？

一時之間 「諸善法皆是佛法」和「契機施教」的道理我好像都懂了，對於以往有些師兄姐會批評我，身為佛門弟子還在佛堂為信眾卜卦看八字，質疑我不怕違犯戒律嗎？此時完全不掛礙地放下輕鬆了，原來這才是真正觀音法門的修持。

因為中國文化讓大家熟悉易經卜卦，喜歡看八字運勢吉凶，當然是可以先迎大眾的所好，然後再以吉凶運勢的根因，讓大家明白是來自於因果的業報，才有機緣引導親近佛菩薩，參加法會佈施念佛誦經持咒來迴向，此一善巧度人觀音法門，也成為「易學佛堂」十幾年來弘法的精神和做法。

【無礙.放下法執心去學星座】
領悟觀音法門後，在佛堂的八字易經命理服務，更是和地藏占察緊密地結合運用，畢竟地藏占察木輪還是稍有不足的地方，這些善法就像是手中的多種工具，讓我可以很靈活善巧地來幫助更多的眾生。

尤其更進一步地啟示又來發生，90年那陣子一直想著要寫一本 「八字初階」的書，可是一直卡著不知該如何下手，準提佛母感應指示：「就像星座那樣地寫！」
蝦密！十二星座？？？我心中很不屑的星座！……

轟地！後腦像被巴了一下？有個聲音像在罵我……鄙視啥東西啊！那麼重的法執心，趕快去學！
我心楞了好幾下...喔！趕緊就去書局買了幾本星座的書回來看。
咦！一看之下果然自己真是愚昧無知的，星座根本不是以前所想的那樣膚淺，它也是有「十行星盤」和「旺衰比例」的變化，大家一般以為的只是「太陽星座」罷了！

一下子許多傲慢、自以為是的法執心，都要懺悔放下了，從此不敢再去隨意無知地批評，我所不知道、沒瞭解、不熟悉，或是道聽途說的任何法門宗教派別。

有時聽到某人在批評八字易經，我都會先試著問問：
「那師兄有學過八字易經嗎？對這方面的學問瞭解嗎？」
「唉阿！我幹嘛去懂那些，那都是迷信算命啦！我只要好好地念佛修行就可以了，什麼八字卜卦都是在騙人的...？？？」

我心想著這跟我二十年前，很無知又傲慢地在鄙視星座的意惡心境好像啊！怎麼會對自己不懂的東西妄加批判呢？...只能默默地祝福他，趕快開智慧放下傲慢和法執心吧！