河圖、洛書之源流

河圖洛書的相關記載

一、 《繫辭傳》曰：「是故天生神物，聖人則之：天地變化，聖人效之：天垂象，見吉凶，聖人象之：河出圖，洛出書，聖人則之。」此神物所指的即是黃河出現之龍圖，洛水出現之龜書，聖人取法於它。

二、《論語．子罕篇》孔子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」孔夫子僕僕風塵，周遊列國，講道德，宣仁義。但逢亂世，各國均以利益相交，使大道難行於世，因此感嘆地說鳳凰與龍馬已不再出現了。古代鳳凰河圖乃祥瑞太平的徵兆，相傳古時有道之君王於在位時，常會有此祥瑞之神物出現。

三、《易緯，乾鑿度》、、、宮自坎宮始，坎」居北，從而坤、震、異，數由二而三而四，所行過半，還息於申央之宮。之後又從乾六始，而兌七，而良八，而離九。法洛書二八轉位而言，為文王後天八卦。．此行起於坎宮，而終於離宮。洛書是由九個小正方形集合而成一個大正方形，好比九間宮室一樣，因此洛書被稱做九宮。

四、紹康成引《春秋緯》云：「河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發，洛龜書成，河圖有九篇，洛書有六篇。」此九六圖書並末流傳後世，僅是相傳上古時代，有龍馬負圖出於黃河，因名河圖：大禹治水，有神龜負文出現於洛水，故名洛書。又因河圖洛書所顯示之圖形及數列與《易經》八卦數理相合，而有八卦從目書出之說。.....回最前

（以上為節錄河圖、洛書之古文記載） 河圖洛書之見於典籍記載者，不僅如上述，然所記載者祇是河洛圖書之名，至於其術數變化，與先後天八卦之關係，則未明載，遂放後世之疑，或以為河圖洛書不足信，與（易經）無關。

然河圖洛書為天地自然之數，天地用以示陰陽造化之神物，其象數之玄奧，得以會通於易理，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。不僅禹畫九州，舉凡奇門遁甲、太乙神數、九宮飛星，堪輿占斷等各種術數，無不是源於河洛，絕非重訓詁義理之輩可否定。


【河圖】

相傳三皇（伏羲、神農、黃帝）時代，有龍馬負圖出於孟津，馬高六尺四寸，長七尺二寸，龍首、馬身、獅尾、牛蹄、足生飛毛、脅生肉翅，背上毛莖迴旋，馬背上有如星點構成的圖案，稱之為河圖。

背上刻有一到十之黑白自然數，白點代表奇數為陽，黑點代表偶數為陰。一六居北在後，二七居南在前，三八居東在左，四九居西在右，五十居中。一共有五個方位，象徵陰陽五行。而各有兩數，象徵陰陽。因此河圖又稱陰陽二氣圖。伏議聖人深悟河圖之真諦，而創造八卦。

乾象天，數一，由一五七合成之，五行屬金。
兌象澤，數二，由三五八合成之，五行屬金。
離象火，數三，由三十九合成之，五行屬火。
震象雷，數四，由一十六合成之，五行屬木。
巽象風，數五，由二五七合成之，五行屬木。
坎象水，數六，由四五八成合之，五行屬水。
艮象山，數七，由四十九合成之，五行屬土。
坤象地，數八，由二十六合成之，五行屬土。

以上為河圖先天八卦 三畫卦，亦稱之為上中下三卦。.....回最前

【洛書】

相傳堯虞舜時代，洪水氾溫，命大禹治水，當洪水治平後，在陝西維南縣之洛水發現神龜，血背上刻著黑白九數的幾何圖形。九個白點靠近頭部，一個白點居尾部，三個白點在左脅，七個白點在右脅，四個黑點靠近左眉，二個黑點靠近右眉，六個黑點靠近右足，八個黑點靠近左足，五個白點在背中央。

九個位首象徵九宮，陰陽分列交錯，故後天的變化，皆離不開洛書之數。

大禹領悟到洛書的玄妙，依九宮將天下劃分成九州。且將一般事物區分為九類，而著《洪範》九疇為治國大典。
據說至周朝仍保留有河圖洛書之器物，並存放於京府內，至秦才遷至阿房宮，可惜為楚霸王項羽折焚燬。

乾（天）稱父，數六，位西北、時秋冬之交。

坤（地）稱母，數二，位西南、時夏秋之交。

震（雷）長男，數三，位正東、時正春。

坎（水）中男，數一，位正北、時正冬。

艮（山）少男，數八，位東北、時冬春之交。

巽（風）長女，數四，位東南、時春夏之交。

離（火）中女，數九，位正南、時正夏。

兌（澤）少女，數七，位正西、時正秋。

以上為河圖後天八卦 三畫卦，言時間。.....回最前