一位《八字易經》老師的學佛心得，根本改運之道

＊如何知命，進而改命呢？
對於一位出身清貧，又對《易經》、命理有興趣的人而言，絕對是非常想要從「知命」而到「改命」的。但是老師從十六、七歲起，不斷尋訪名師、鑽研經典，卻一直無法從《易經》中瞭解到，該如何才能改變自己不好的「未來」。

＊災運、痛苦、失敗、負債、婚變，一一在命中應驗
四明就如同一般人一樣，從學校畢業、當兵、結婚、創業、生子，也面臨了工作不順利、公司經營不善、負債被騙、婚姻起變化，種種人世間的悲、歡、離、合、苦、痛、哀、樂，真有如四明對自己命局大運的推算，一一應驗。

印象最深刻的是，當我決定要與女朋友結婚時，青雲老師對我勸誡說：「你真決定要結婚了嗎？她對你剋得非常的厲害，尤其在走大運33歲時，『傷官、傷官』透干大凶運，你的氣運根本制不住她，會有離異的事情發生呢！」

還記得很清楚的是，我回答老師說：「愛上了，又有什麼辦法呢？到時候再說了！」真如青雲老師所料。33歲，我經歷了一段痛不欲生的婚變折磨，最後還是跟認識近十五年的妻子離婚。

 

＊ 體悟《了凡四訓》皈依佛門 ＊
民國85〈1996〉年34歲，一個落魄、負債、潦倒的生意人，曾學過《八字易經》的人，在讀過《了凡四訓》後，終於有所體悟而皈依了佛門，開始學佛、拜懺、當義工，從此慢慢改變了我的一生，不再如同命局，命運中那樣宿命的悲慘、不順。工作愈來愈順利，義工也愈當愈有興趣。87〈1998〉年終於還清了債務，開始不再受到財務上的困苦。
也因此能將自己的心得、歷程與眾生結緣，希望大家都能像我一樣，走出惡業、壞運的擺佈，在行善助人、佛法的修持中，真正掌握自己的人生和運勢。

以下節錄幾段在十幾年上課中，與學員師兄姐的學佛心得分享。

＊ 如何正確學佛 ＊
四明在二十幾年的《易經》學習中，深刻體認到，《易經》命理雖然可以將一個人未來的吉凶發展，批解的十分準確，但是又該如何化解不好的厄運呢？
不論是卜卦、八字、風水，甚至是符咒，似乎都無法提出根本解決一個人的災厄或不好習性的辦法來，那些改運商品、奇門遁甲、改名字、看風水，都只是騙人的商業噱頭手法，根本都是沒有效用的。

雖然仍有許多所謂大師，誇口標榜透過「改名」、「擺設風水」、「戴開運水晶、天珠」，或是刻個「改運印章」、、、但幾乎都無法徹底改運，有的甚至還斂財騙色、胡作非為。
但是在佛法中卻有真正根本解決方法。所以為何再怎麼「算命」，都絕不是根本究竟，唯有佛法才能徹底治本，改變一個人累世的惡習、業障和壞運。

佛法若是沒有效，試問自從「釋尊」傳法二千五百多年來，願意皈依、出家相信佛法的人，已經數億萬難以計數了，難道這些人都是「迷信」嗎？歷代這麼多高僧大德，都是空有其名嗎？當然不是，他們再再印證了佛法的可信性，以及可被重複印證的「科學性」。

 

從《佛陀傳》和《金剛經》開始學佛，因《了凡四訓》而省悟

我個人在民國八十五年正式皈依成為佛弟子。其實讓我對佛法開始有認識，是從一套漫畫版的《佛陀傳》和《了凡四訓》開始的，此一個初入佛門的弟子，絕對不能不讀《佛陀傳》，它應該比任何佛經都來的重要吧！
看完《佛陀傳》和《了凡四訓》後，接著看南懷瑾大師所寫的《金剛經說什麼》。
因為南大師也寫了許多有關《易經》的書，如《易經雜說》等，所以也就從他的相關著作看了起來。

可是面對三藏十二部、八萬四千法門、五宗十派，如此繁複的佛門經典派別，又該如何來學佛呢？其實這也是一般大眾有心想要學佛時最大的盲點。
有些人會開始讀誦《心經》、《普門品》、《金剛經》、《地藏王菩薩本願經》，或是每天努力地持誦咒語，如「六字大明咒」、「大悲咒」，或是很虔誠相信師父所說，一門深入地念著「阿彌陀佛」佛號，祈求能被接引到西方極樂世界。
剛開始四明也是這樣隨俗努力地做著這一些功課，但是後來卻覺得好像不應該是如此，在讀了更多經典和高僧大德的著作後，才體悟到原來

佛門就像是一所「大學」學院啊！

當我們想開始學佛時，就像當初我們剛進大學，要開始一個新的學習沒兩樣，所以有幾個基本態度是要先建立起來的。

1.要先註冊          —— 也就是皈依和守戒。
2.要做必修基本功課  —— 拜懺、念佛、持咒、參加法會。
3.開始讀佛書、佛經  ——《佛陀傳》、《了凡四訓》和一般佛經。
4.法門的傳法修持    ——發願皈師傳法，來弘法濟世助人。

一、要先註冊—皈依

就是一般所說的「皈依」，把自己的學習心思和學習方向先確立下來，正式皈依註冊為「佛門弟子」，並且開始守校規——五戒、十戒、菩薩戒，然後再開始選課，找老師教授，規劃往後的學習課程和進度。
一般皈依只要有供奉佛菩薩的寺院、佛堂，都可以請求師父為我們辦理，並非皈依在哪一個宗派或是師父之下，而是註冊皈依到佛門來。我們的校長就是「本師釋迦牟尼佛」，諸菩薩就是我們的系主任，而幫我們皈依的師父，只是一位引導師，所謂「依法不依人」就是這個道理。

更不是如一般人的錯誤想法，一聽到「皈依」，就緊張地問是不是要「出家」？要「吃素」？要「離開家人」？或不能「行房親熱」？根本完全都不是以上的意思，在生活上也不必有太大的改變，只是一個要來學佛的心念，和學習目標的確定罷了。

 

二、要做基本必修功課—拜懺、念佛、持咒、參加法會

就像每個科系都會有基本必修的課程一樣，佛門學習修持，也有其必修的功課，就是—拜懺、持咒、念佛、參加法會。
因為每個人在學習上，都會有不同的因緣和累世的習性，佛門裡的法門派別，就像大學裡有那麼多科系一樣，也是為了因應各個不同學生的學習興趣而規劃。所以在還沒有很清楚自己的興趣往哪個法門學習時，就一定要先把基礎給建立好，因此一定要先從「拜懺、持咒、念佛」做起。

【拜懺】

可從簡單的「地藏懺」做起。「易學佛堂」幾年來一直都在推廣弘揚持拜「地藏懺」，也運用音樂CD來引導大家禮拜，和拍攝剪輯教學DVD，歡迎大家索取觀看學習。
所謂「修行」，就是要從自己累生累世的劣根習性，和不好的觀念行未來改變修正起。因此時時檢討、懺悔自我不好的習性和業障，才能隨時提醒自己不斷精進。所以在自我拜懺和拜懺的法會跪拜儀式中，反省、檢討自我的惡習和罪業，才是拜懺最重要的目的！這也是許多高僧大德不斷強調，修行改運的第一步就是要從「懺悔」做起。我們將此「懺悔」的功課，就稱為「拜懺」。

「地藏懺」是屬於個人懺，要求一定要「每天」持續做，每一階段至少要四十九天，甚至一年或是三年以上不間斷，才能發揮功效。至於在拜懺修持中會產生的諸多反應，會另外在其他書中詳細解說。
其實佛教中的「拜懺」，和基督教中的「禱告、告解」是完全一樣的道理，在懺悔中祈求神的庇佑救贖。

【持咒】

在佛門中有許多「咒語」，又稱為「真言」，也有人將「咒語」視為宇宙的自然音。其最重要的作用，就是和諸佛菩薩產生音頻和磁場的共鳴，而得到菩薩和我們的感應或是能量的加持。

一般每一尊佛菩薩或是每部佛經中，都有其特定的真言咒語，像大家熟悉的觀音菩薩「六字大明咒」、「大悲咒」，地藏王菩薩的「滅定業真言」，以及「百字明咒」、「藥師佛咒」，和最有名的《楞嚴經》「楞嚴咒」。
持咒可以隨時隨地，不拘場所地點，坐車、走路、等人、休息時，都可以不斷地持誦，使自己的心念磁場和菩薩接續，自然就可以產生感應。甚至在遇到一些危難，或是在不好的場所、醫院、陰森地時，或是心生害怕恐懼時，都可以透過持咒，祈求菩薩庇佑我們，安穩我們的心神情緒，常會有不可思議的功效。

對於咒語，不需要去瞭解其內容語意，重點是在音頻聲調的調和順暢，也不要刻意強調一定要如何發音誦念，無所謂什麼藏音版、梵音版、漢音版、日音版誰才會有最大功效，這都是錯誤的觀念。

【念佛】

其實念佛的意義和持咒差不多，都是要和諸佛菩薩產生共鳴，和收攝自己的雜亂心性。但是誦念佛號是要對佛菩薩產生絕對的信心和歸屬感，就像一個小孩對母親的繫念和呼喚，自然就能感受到佛菩薩像母親一樣，隨時在我們身旁照顧我們，而能不害怕、不恐懼地面對許多的災難、厄運。

一般誦念佛號可以持誦「阿彌陀佛」、「本師釋迦牟尼佛」、「藥師佛」等，也可以依個人修持的法門和因緣，持誦「觀世音菩薩」或是「地藏王菩薩」聖號，並沒有規定一定要持誦哪一句佛號才是對的。
有時習慣上會將念佛和持咒合在一起持誦，如每回先念三聲「南無大慈大悲觀世音菩薩」，再接著念二十一或四十九聲「六字大明咒」，如此持續三至七回。

三、開始讀佛書和讀佛經

【看佛書】

除了自己在家念經，或在共修、法會誦念各種佛經外，更應該要看讀包含各種傳記，如《佛陀傳》、《了凡四訓》、《歷代高僧傳》、法師心得小品、、、相關佛書，才能使我們對於佛法的觀念、認知，有更廣泛的充分瞭解。
因為佛陀當時在傳法時，佛經中所記載，幾乎都是針對不同學生的問題，隨順因緣契機施教，對於許多問題其實並沒有所謂的「標準答案」。所以同一個問題，「阿難」來請示，和「須菩提」來請示，可能會有不同的答覆喔！

因此在讀誦佛經之前，四明都會建議可以先把《佛陀傳》看幾遍，瞭解當時的一些時空背景，佛陀跟諸多弟子間的人事互動關係，很快就可以明瞭經文中所要傳達的智慧，才不會陷入文字障的法執中。
這也是為何會有「捻花微笑，不立文字，教外別傳」的禪宗法門產生。就是因為有太多人在學佛修持中，往往將佛經裡的「文字」視為神聖不可違逆，過於注重字意表相，而忽略去深思其內涵的意義。

【讀佛經】

讀誦各種佛經，如《心經》、《普門品》、《地藏經》、《阿彌陀經》等，這是一般大眾最普遍的學佛功課，但也是最容易造成錯誤觀念的地方。因為大家覺得好像把佛經拿起來看一看、念一念，不就是已經在「學佛」了？不就可以「改運」了嗎？
比如我們到書局買本《家庭醫學百科》回來看，就已經算是在「學醫」了嗎？當然不是囉！只能說是開始建立起一般的醫學常識而已。所以說，想要由只是像常識般的佛法來改運求解脫，可能就不是那麼地容易了。

因此一開始四明才強調，這就像是在一所大學裡讀書，要有階段、程序、步驟的。尤其對於許多佛經的內容道理，一定要有實修的人生體驗，要能夠懂得經文中的智慧，不是單純地一昧讀誦就能通達的。而所謂的「實修」，就像是許多大學科系所安排的「實習」啊！
所以切莫再認為一直「誦經」，是有什麼功德福報的，若是無法瞭解其中道理然後實行在生活中，也只不過是讀死書罷了。
四明常常最喜歡問人家，說說看讀經後的「心得」感想，若是您也說不來什麼感想的話，那就要更加緊努力用功，或是檢討自己的學習方法和態度，是否已經有所偏差了呢！

 

四、法門的傳法與修持

經由「拜懺、讀經」，建立了對佛法的基本認識後，其實就要進入「心法的修持」，才能更進一步的，徹底改變我們的累世習性和業障，或是和佛菩薩起感應，得到智慧的開啟。
在法門的修持中，最基本要建立的正確心態觀念，就是「發願皈師」和「行善濟世」，而一般佛弟子最熟悉的法門，莫過於「觀音法門」了。

經過上述基本功課所建立的基礎後，一般都能夠對佛法有所體悟，也能夠大概知道自己的佛緣根性所在，看自己和哪位菩薩有較深得累世因緣，就可以進一步深入「選修」法門了。就像在大學要進入研究所，準備要選修哪門研究主題，和跟隨哪位指導教授學習了。

要發揮所學來行善濟世、幫助眾生、弘揚善法

所以，這幾年來接觸了許多師兄姐，發現他們都好可惜，雖然有人已經皈依佛門，念經、拜懺了好幾年，卻始終沒能為自己帶來更好的運勢改善，就是因為沒有好的機緣，能更進一步來修持菩薩心法，所以終究無法很根本地改善自己的惡業和障礙、煩惱。

以上四個階段，是我們入門學佛要循序漸進的功課，否則只是拿本佛經一直看，每天早晚課一直做，法會經懺一直趕，其實都是很片面，很難開智慧的。
尤其有許多人會問四明說，參加法會、誦經、持咒，然後迴向出去，不是「功德福報」很大嗎？其實這是很糟糕的錯誤觀念。

所謂拜懺、持咒、誦經、念佛等功課，或是「吃素」等，都只是著重在修養自己的心性，開啟自己的智慧，是跟自己本身有關係，哪有什麼福報功德啊？福報功德是在「利益眾生」上。

所以這一些功課，都只是基礎能力的培養，有了能力然後進一步去利益眾生，去行善濟世，才能夠累積福報，才能夠化解因果業力。所以佛門中才會說「積福消業，修慧造命」，兩者都要並重啊！

「一門深入」有廣義的解釋，就是「佛門」。

甚至就是「勸人為善，諸惡莫作，眾善奉行」的法門，都可以讓我們堅持不退地奉行修持。

世間善法都值得我們去學習弘揚，當然不會只有「佛教」一派而已。所以學佛之人絕對要注意不要有任何的「法執心」、分別心，認為只有現在正跟著師父在念經、學習的法門，才是獨一無二的。

尤其是在每個人的學習過程中，更是要不斷地去充實、去瞭解各種不同的學派理論，才能知曉最適合自己的機緣在哪裡。
就像我們從小到大，難道只會跟隨一位老師學習嗎？
因此在佛門學習上，也不建議一輩子就只跟著一個老師學習，那會很容易犯上「我執心」，眼界、心胸都會變得很狹隘。像佛陀的本生前世為「善財童子」時，也要向五十三位大菩薩、善知識請益學習的。

因為在佛界中有許多師父的宗派、教門不同，師父為了要拉住護持禪寺、師父的信眾，而有意、無意地曲解了「一門深入」的意思，雖說是讓弟子不要心思不定，不要隨意亂求法，卻也泯沒了很多佛弟子的正確求知心。
因此，若是此弟子機緣在此，當然要鼓勵他好好「一門深入」地學習，自然就能一法通、萬法通。

眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學。佛道無上誓願成。

為何要發願「法門無量誓願學」呢？以我個人的學佛心得來建議，還是要多方去看、多學、多體會，不要為了一些宗派或傳法師父的法執心，而誤了自己的學習境界。

佛法有八萬四千門，當有一種法門，只要是適合你的學習機緣，那祂就是你的「最佳不二法門」了，而不是哪一位師父所標榜鼓吹的法門喔！
佛法中有教佛弟子卜求吉凶禍福的法門嗎？有教求財、求官、求事業、求健康的法門嗎？
佛法有八萬四仟門，佛經有三藏十二部，概略也可以分為「出世間法」和「入世間法」。所謂「入世間法」，就是在這人世間幫助我們解決當前問題的方法。

最直接的就是「入人世間的人道善巧三法」

一、地藏王菩薩所說的《占察善惡業報經》。
就是專為占察「三世因果」，求卜吉凶禍福，業報輕重的占卜法。

二、東方琉璃藥師佛所傳的十二願法門和「藥師咒」
就是專為解病厄、求健康、延壽命的法門。

三、準提菩薩所傳的「準提咒心法」
就是專為世人求官、求財、求福報、求子、延壽、求健康的修持法門。

中國佛教的傳法自從唐宋以後，較偏重於「出世間法」的顯教淨土宗和禪宗法門。
淨土宗所強調的「一心念佛」，自能脫離此世間的苦樂、煩惱、病痛，而於往生後到達「西方極樂世界」，對佛弟子修持而言，的確是非常好的簡便法門。

禪宗法門則如《金剛經》、《心經》中所闡釋的「空性」，和「放下一切，出此世間」的不執觀法門。
由於淨土宗和禪宗大盛於中國，加上宗派之間我執心的互相排斥，以至於上述善巧三法，除了「藥師咒」在民間稍有所聞外，其餘兩大法門根本就很少有法師願意修持、傳法、開示，當然其他的佛門弟子更是無此機緣去瞭解修持。這當然是此世間人道中的眾生一個很大的損失。

 

＊ 略說準提咒心法 ＊

準提佛母菩薩的「準提咒心法」，在一般佛經典籍中很少介紹，因為這是屬於密部中的密法修持法門。祂在中國的傳揚是因為一則相當有名的改命公案，那就是袁了凡的《了凡四訓》。雲谷禪師傳授給袁了凡「準提咒心法」的修持，顯示了「準提心咒」對於許願「求官、求子、求財、求感情」有莫大的神通力。
而準提佛母菩薩是觀音菩薩在六道中，專為了渡化人道眾生，而顯化出另一能滿足世人俗世間願望的大菩薩。其中祂專屬「準提鏡」，更是為了要與眾生能盡速相感應，特別專有的修行法器，是其他菩薩法門中所沒有的特色。

但是要修持準提心法「準提咒」有兩大基本要求：
一為「三業清淨」，一為「發心行大願」。

所以在「準提心法」的修持中，許多人有著很大的誤解，認為這個法門可以順遂滿足我們的祈求，就拚命地持咒修持，其實這是不對的態度。
所以為何要將「準提法」收錄在「密部」之中，而在修法時一定要有老師或是法師的傳法教導呢？因為要修「準提法」時，一定要先「三業清淨」，或是要先「發大願」。畢竟天下沒有白吃的午餐，否則當準提佛母菩薩應允了你的所求，而你卻沒有適當地迴向、回饋付出，那可就是一件很不公平的事了，你認為這樣合理嗎？

在「準提咒」的修法中，有兩個最特別的地方，這是與一般其他法門最大的不同點，就是：以「準提鏡」來和準提菩薩快速相應；以及「白衣修持法門」。

什麼是「白衣」呢？就是俗稱的「在家人」，一般的在家居士、世俗百姓，就稱為「白衣」。

在佛法中有許多法門都非常好，但是規矩、戒律很多，像要求吃素、夫妻分房、要閉關等。比如修「大悲咒心法」就有這種規矩，所以許多人都修不好「大悲咒心法」，就是不能完全照規矩來修持。而「準提咒心法」就完全沒有這一方面的要求，所以稱為「白衣法門」，不用吃素、夫妻分房和閉關，是最適合一般在家眾修持的法門，也是佛門中最符合一般世人修持的「入世法」。

以上略述四明的學佛心得。近十年來，四明始終將《八字、易經》當成幫助人的法門工具之一。因為透過《八字、易經》的學習瞭解，讓四明的心靈能更充分與佛菩薩溝通，在佛菩薩的指引下，讓智慧更加成長，許多不好的習性和行為也改進了不少。

或許這就是高僧禪師們常說的，在生活中活出自己、活得自在、活得有智慧，所謂的修持吧！因此透過《易經》的教學和書籍的傳承，希望能夠幫助更多眾生解脫他們的痛苦，這也就是本人最大的快樂和心願了。
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