百姓中傳說的五大仙(狐狸、黃鼠狼、蛇、鼠、刺蝟)，都是在畜生道的那個層面上，幫助給它擺供上香叩頭的人家做點“好事”。六道裏邊人在畜生之上，不能給畜生磕頭，求它保佑。這些動物被老百姓說成有“靈性”，這個靈性是來自于它們的“禪定功夫”。

這些動物一般是夜間出來覓食，白天深臥洞中。不像我們人，時時妄想不斷。它們卻能在不覓食、不發情期間，“心無雜念”，而“心無雜念”即能“無事不辦”。像龜這種動物，你若用盆、缸或其他物件將其扣在土質的地上，待一兩天之後打開，龜也許會不翼而飛。龜是一種常處靜態的動物，而且壽命也長，久而久之自然出現地遁的能力。

它想出去的心一生起，它的身體即能轉換成另一種形態，即刻就到了它所想的地方。今天不是還有在山洞中閉關打坐心極清淨的出家修行人，若突發出洞的妄念，就發現自己已出了洞外，雙腿仍在打坐，自己都吃驚：“我在閉關怎麼出來啦?”念一生出，瞬間又回到洞裏。

這沒什麼可大驚小怪的，誰肯下這個苦功夫，都會出現常人不具備的智慧和能力。

　　在試驗室的試管裏，將一塊堅冰加熱，冰會化成水。給的溫度越高，冰化得越快，繼續加溫，水就化為氣態，氣再遇冷又還原成水，若遇冷，即刻成冰(加溫降溫比作禪定功夫) 。

若把人的肉體比作冰，人的心即比作可以轉換冷熱的空調機，空調機性能越好，馬力越大，制冷或制熱的效果越好。性能即是德行，馬力指禪定功夫。

　　動物也不例外。有了這種能力的動物一死，殺業、宿世罪業小的死後可能到人間作人，有的則歸于仙道。普通人是看不見它們的。

供奉它們的人家，若一般的所求，如咒誰出門撞車啦、倒黴啦等等，這個被咒的人如果德行不好，被供奉的大仙就能讓他出問題。滿願後，求它的這家人必須以供酒肉等來謝恩還願。

如果你忘了，它們還會鼓動人跟你打架找麻煩，乃至于讓你跌跟頭撞傷，或者生病都有可能。我遇到過好幾個這樣的家庭，都是忘了擺供，或者供品裏面沒有酒肉，這些畜仙也會來找他的麻煩。

也可以把這些畜仙比做坐收保護費的幫派組織，既然你請它們來“保護”你，你就必須侍候好它們，否則自找麻煩，所以正信的佛教徒絕不會供奉此類衆生。

　　還有一種情況是，家裏沒有供仙，供的是佛像，卻總出事。有幾種原因，如果供佛的人，還在飲酒、吃肉、吸煙、吃五辛(蔥、蒜、韭等) ，佛菩薩是不會降臨你設的佛位上的。

這在《楞嚴經》上講得很清楚，“是食肉人”，“非佛弟子”，“如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離”。

須說明的是，如果家庭內只有一兩人信佛、學佛，斷了葷腥，他在家上香供佛，佛即在堂。其他不信之人，不信可以，但不可汙染佛堂或佛台這一小塊淨地。

比如不能把酒、肉、海鮮等佛門所戒之物擺在佛台之上。不行汙染，即是恭敬心，否則即是褻瀆，是有罪的。佛菩薩不會怪你，是護法神不幹，千萬注意。

家中雖一人學佛，學佛之人猶如一棵大樹，修得越好，枝葉越盛，家中眷屬皆能在“大樹底下好乘涼”，也會受益。

比如該有的災難會推遲，會化小等。為什麼呢?

護法鬼神會給學佛人一點“面子”，恐眷屬出了事修行人會傷心或退失道心。但這絕不是長久之計，因為當學佛人的眷屬作惡作到令護法神“忍無可忍”時，就該“懲罰教育”他了。故當及早學佛才是。

　　《地藏經》中地藏菩薩說：“但于佛法中所為善事一毛一渧、一沙一塵或毫發許，我漸度脫，使獲大利。”

唐山有我一位老朋友，從小只是見到佛像就拜而已，並不懂守戒修行，但也積下了福德和善緣，一九七六年大地震前一二分鐘，他夢見一個披着袈裟的大和尚到他跟前摸了摸他的頭就轉身走了，緊跟着地震發生了，他家一人未死，各受了點輕傷，而他毫發未損。家有一人拜佛就能使全家受益，更何況認真持五戒、學佛呢?

　　家中還供有大仙牌位的人，可選合適的位置供上佛像，把大仙牌位也請在佛台之上，放在側面，上香禮佛，跪下來，把自己要學佛出三界的心願講給“仙”們聽，希望它們跟你一起學佛，並介紹它們去五台山拜文殊菩薩，或皈依普陀、九華、峨眉的大菩薩學佛。

之後，為它們念《心經》三至七部，念《地藏經》一至三部。念的時候速度要慢一些，口齒要清楚，這能令這些仙們聽明白經文道理，生起學佛出三界之心。

然後將念經功德回向給它們，它們就有了去拜四大菩薩的資糧了。

最後再懇請佛菩薩加持仙衆早日離苦得樂。禮佛之後，用事先准備好的幹淨的容器，將木制的或寫在紙上的大仙牌位在佛台前焚燒。

如不方便，可在室外選一幹淨的地方，邊燒邊念南無觀世音菩薩的名號，這樣就圓滿完成了這件事。它們不但不會來找你的麻煩，反而會感謝你。

　　-----節選自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶懺》

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