迷思3.三業清淨才能修禪定呢
在20幾年來的學佛修行中，曾接觸過許多不同派別道場，研習過諸多經典和修持菩薩法門，也很有興趣地去學習打坐、修禪定，但是最後深深體悟到最務實的修行功課是「六度波羅密」，和這句在『地藏經』之『占察善惡業報經』中的

「三業清淨，才能修禪定」，甚至是要「三業清淨才能來改運，在修行的功課才能有進步呢！」

之 前還會像其它道場一樣，在佛堂教授大家如何來拉筋、打坐，如何地眼觀鼻、鼻觀心、往內心觀等，但是發現自己和其它的學員，心境根本都靜不下來，哪如何達到 禪定的境界呢？後來修持了占察經才知道，原來三業不清淨，仍然來有諸多的業障煩惱，甚至連冤親靈、祖靈、嬰靈等都還在干擾中，跟本是不能夠來打坐禪定的。

一定要先「拜懺」向內心真誠地懺悔反省，然後施食超渡冤親靈、祖靈等諸亡靈，勤做功德福報佈施，才能在占察時三業清淨，自然一上坐就能沈靜、安穩，很快可以輕鬆入定，也可以得到菩薩的諸多感應。

『那什麼是「三業清淨」呢？』

三業就是「身、口、意」，再延伸為十善惡業「身業：殺生、偷盜、邪淫。口業：妄語、兩舌、惡口、綺語。意業：貪欲、嗔恨、邪見。」

而要此三業十善惡的惡性，都能夠去除或是轉為善業，才能達到「清淨」的標準。

那為何十善惡業沒有清淨就無法修禪定，或是能夠來改運呢？

因為「業」表示有兩個很重要的含意：

『一重，累世的薰習本性』

就是所謂「江山易改、本性難移」的本性，是每個人的個性、行為、習慣、想法、觀念、喜好等，都是在生生世世中累積而成的，不是容易想想、說說就可以來改變的。

甚至大多數人根本就是認為自己的習性，都是對的哪裡有偏差錯誤呢？哪裡須要去改變啊！

『二重，因偏差行為所造成的因果報應』

種下什麼因「種子」，就會得到什麼「果實」。

這是千古不變的宇宙真理法則，可是許多人還是難以來體會瞭解，尤其又受到「隔世失憶」的影響，對於前世的「惡因」所帶來今世的「惡果」，總是無法很清楚明白地去掌握。

而在遭遇到「莫明」的厄運和小人是非時，才來尋求化解改運，但是大多數厄運都已經是難以避免挽回。

甚至這一些果報厄運，除了有形的厄運不順遂，和人事間的口舌是非、貪嗔痴，更還有無形的「冤親債主」的沖煞附身干擾。

所以在修行、學佛、禪定前，要先清楚你的習性、觀念是否正確有無偏差，才能在精進的功課上有所成就，如同勤能補拙，但是要補對地方才有效啊！

那如何去判斷行為觀念是否正確有偏差呢？有人馬上反應三學「戒、定、慧」不是首先要來「守戒」嗎？就是要避免有偏差的觀念行為來發生。

「守戒」的確是個很正確的作法，但是有確實守住了嗎！又是一個很大的懷疑了？

更 還要來守占察出來的「大惡業」就是所謂的「因果戒」，因為這是你累世最大的錯誤習性業力，像是有人跟本不「殺生」，所以要守「殺生」戒是很輕鬆簡單的，可 是他確有「偷盜大惡」，此時就要他來嚴守「偷盜」戒，甚至要求廣做「財佈施」，這樣才叫做「對症下藥」，針對他的痛處、惡業去要求改善。

以『地藏占察經』的『占察木輪』來察驗每個人的三世業力果報

所以「地藏王菩薩」在『地藏占察經』中，傳下了善巧慈悲智慧「占察木輪」法門，以此木輪來察驗每個人的三世業力果報，是否已經清淨，習性觀念是否有所偏差，冤親債主是否已經有化解？

「察」就是「檢查」，就像是生病去醫院看病，一定都是要先量血壓、體溫、驗血、驗尿「檢查」一番的，或是平時也是須要定期去做身體健康檢查的，這就是「占察」最重要的精神作法所在。

所以誰都是須要事先來占察，做好三世因果健康檢查的，更不用說現在就面臨厄運煩惱當中，更必要好好地來占察，請示「地藏王菩薩」到底哪裡出了問題呢？