迷思1還是在.信說貼轉呢？ 
在一般民間大家對於改運的諸多方式，雖然還是會有聽到被騙的新聞，但是普遍對於改名字、買天珠、戴水晶、刻印章等改運商品，仍是多持懷疑不容易被欺瞞，因此會以學佛修行的方式來精進改運，也對諸佛菩薩深具信心，只要好好地心存善念、精進修持的功課，必定可以來化解業力、改善厄運的。

但是老師從十幾年的占察實例中，卻發現很多佛門弟子在修行過程中，有很多的偏差修行心態，或是不當的行為功課，因此提出來和大家分享檢討反省。

迷思一、你是「信願行證」，還是仍在「信說貼轉」呢？ 

老師為人服務20幾年來，只有兩種人會來找我服務：

一種，業障現前、煩惱纏身、困難茫然、厄運當頭的人。

一種，天命驅使、靈異體質、無形逼壓、莫明興趣於修行或命理的人。

第一種人如果你仍然還是在「信、說、貼、轉」中，那肯定即將是要厄運上門、大禍臨頭了！

為何你會想要來「信」了呢？

坦白務實地說，是因為你已經開始感到有些「不對勁」了？

生活中的事業、財運、婚姻、健康、、等，好像都不是那麼地順遂如意、平穩稱心，或是情緒精神開始莫明浮躁不安。

因此會想要來請教老師，從八字命理、易經卜卦或是占察三世因果，來瞭解為何會如此呢？

進而是否可以來有所準備防範！這是天生本性的第六感在提醒你了。

有人也會開始覺得須要「修行」有信仰，祈求上帝、神明、佛菩薩來庇佑，從拜拜、念佛、念經、持咒、參加法會等，一步一步慢慢來做起了。

表示你真的開始有「相信」，業力因果的厄運報應的確是有存在的呢！

可是大部分的人卻都還停留在「信說貼轉」的作法上，誤以為這樣就可以來得道佛菩薩庇佑和改運，這是一個很大的危機呢？

何謂「信、說、貼、轉」？

『信』

開始相信是有厄運果報存在的，所以會開始去找老師，和祈求神明菩薩來庇佑，

甚至有些厄運的徵兆已經開始顯現出來了。

『說』

但是對於老師和佛菩薩的諸多建議，只是純屬參考聽聽說說而已，心中還是存著很多的懷疑，或許有想要去做一些功課，但是受到現實生活和自身利益的諸多考量，可能先做一點看看吧！

而且仍然還是到處去問、去說、、，以為厄運問過100個老師，好像就會自動消失了？

『貼』

利用時下臉書和通訊軟體的方便，開始收集分享許多修行文章、勵志文章，沉浸在別人修行心得的喜悅中，好像按下許多「讚」，複製留言千百句佛號，將好文章給分享出去，自己也能一起得道升天了？

讓自己的心神過度依賴科技產品，而陷在虛幻麻痺的網路世界裡，卻沒有任何實際的做為，和修行功課在進行。

『轉』

「轉」可以解釋為「找藉口」、「硬坳」！

可能你已經在學佛修行了，已經在做佈施行善的福報了，可是許多煩惱厄運、口舌是非，還是依然沒有任何改善，那肯定你的心態和方式有偏差，或是做的還不夠精進，一定要趕快來檢討或是占察，而不是一直在執著自己是對的，一直找藉口理由。

像是有許多同修認為念佛很好，所以誤以為「一心念佛」就是要衝出個「業績」數量來，一天要拼念個20、30萬聲的，嘴邊猛念、計數器猛按，這是很錯誤的心態作法。

「一心念佛」是心要很尊敬、沈靜、滿懷敬仰心，念佛時要很和緩、安穩、沈澱、內省，像似一片落葉緩緩地飄下來，安詳地落在佛菩薩的懷抱中，怎可以那樣的拼業績地急躁猛念呢？如此心哪會安靜、清淨而不亂，如何可以得到阿彌陀佛的庇佑和接引呢？

所以在占察前要念「地藏王菩薩」佛號一千聲，若是來占察信眾拼命狂念，只要短短5分鐘即可唸完，通常我就會要求再加念15分鐘，並且叮嚀要慢慢緩緩念，才能迎請到地藏王菩薩，如此占察才會靈驗的。

其實許多人在上疏文後，需要念經持咒一定的數量時，若是都用拼業績的心態來做功課，其實都是會有反效果，無法得到該有的回向功效的。

因此若是你的學佛修行方式，還停留在「信、說、貼、轉」中，只是做這一些虛像不實際的功課，和安慰自己的假象行為，那根本就是不會有任何的成長和改運效果，所有的厄運和業力報應，依然都會來一一應驗發生的。

 

想要修行改運是一定要做到「信、願、行、證」

『信』

是相信，願意去認同接受這一些厄運的來到，的確是因果業力的報應，須要去懺悔反省彌補。

是相信，天地之間的上帝耶穌、神佛菩薩是存在的，是慈悲可以來救贖庇佑大家的。

是相信，只要一心祈求保佑、端正行為思想、多行善布施積福報、依教化來精進，一定可以來化解業障、改運成功的。

『願』

有了以上的「相信」才能去規劃所要做的功課，包括學佛、念佛、念經、持咒、、參加共修、禮拜、法會、拜懺、禪定等，可是人的本性有天生的惰性，總是容易找理由藉口，甚至是魔考業力的障礙，所以為了要「堅定」做完該做的諸多功課，是一定要「受戒」和「發願」的。

「受戒」是消極性不讓自己再犯錯，再去累積業力果報。

「發願」則是積極性的自我要求期許，並且虔誠地向佛菩薩來「上疏文」稟告，請菩薩來見證要求，讓自己不會去找任何理由退轉，縱使稍有延誤耽擱，也一定要把所發的願力功課給完成。

以老師的經驗來看，在佛堂有上疏文發願的師兄姐，能堅持順利完成功課的人，大概也只有60％。

而沒發願的師兄姐，根本不到10％能來完成功課，可見惰性和業力障礙的力量是很大的，也因此能夠真正改運的人是很稀少困難的。

『行』

為何有了上述的發願，能堅持順利完成功課的人，大概也只有60％呢？

有兩個很大的原因：

一是，發願要做的功課不切實際，過於空泛理想。

佛堂有些師兄姐的確很積極熱絡願意來發心付出，所以疏文上會發願如下：

1、願今生弘揚護持地藏法門。

2、願精進學習命理易經和占察為眾生服務。

3、願以所修行功德回向給所有法界一切眾生。

4、願不失菩提心慈悲為眾生服務。

上述願力看似很好願力很大，但是卻過於空泛不實際，其實大部分眾生只能當成理想來期許追求，卻是很難去落實做到的，最後還是犯了「眼高手低、口號修行」的大毛病，依然還是一事無成。

所以老師都會建議在發願規劃功課時，一定要有實際和確定時間上的做法。

例如：

1、袁了凡發願明確要做3千件善事。

2、願來佛堂當義工，每週至少一天，為期3年。

3、願在一年內拜懺49次，參加法會超渡10次，持往生咒回向冤親靈10萬聲等。

4、願每月捐助護持收入10％，為期5年。

5、願以所學的命理易經占察為人服務，每月至少服務20人，為期5年。

二是，因為生活時間上的管控安排沒做好。

修行做功課一定要融入在平時的生活當中，所以要將修行功課規劃在規律的生活作息裡。

例如：

「每天例行」

1、一起床喝蔬果「精力湯」，練洗髓天人氣功15分鐘。

2、上班車程中念佛號或持咒。

3、中午休息靜坐15分鐘。

4、晚餐後拜懺30分、念經30分，或禪修打坐30分。

5、睡覺前念佛或持咒15分。

「每週例行」

1、每週六晚上佛堂共修、上課。

2、每週至少為親友服務5-6人。

「每月例行」

1、每月1-2次佛堂或其他公益義工服務。

2、每二、四週參加法會超渡。

而不是很隨性地心情好就多做功課，心情不好就荒廢好幾天，如此斷斷續續地絕不會有效果，也因此無法讓該有的感應來產生，而失去信心讓功課半途而廢。

『證』

就是「證實」、「應證」，在務實去行、去做之後，一定會有反應來應證，所做的功課是會有效果的，所以老師也常會詢問在經進修行的師兄姐，是否有哪些「反應」產生呢？

例如：

1、打嗝、搖晃、額頭發脹、身體發熱、精神變好。

2、欲望降低、脾氣平順、法喜充滿、不怨天尤人。

3、或是事業、婚姻、健康等事都順心如意。

若是沒有上述好的反應，那可能就像沒有「對症下藥」是治不好病的，有可能你的修行功課沒有對治到因果業力，或是修行學佛的觀念有偏差，此時最好是能夠再來請示「地藏王菩薩」，以占察木輪來檢視哪裡出問題了？

常常看到一些師兄姐們，念佛、持咒也好幾年了，時時也都在參加法會超渡，甚至廣做財布施捐了許多錢，熱心參加公益活動，但是怎麼還是病痛纏身、家庭不順遂，那一定是還有業力問題沒處理好，所做的功課沒對治到果報。

例如：

曾經一位老師姐是幾十年某道場的資深委員義工，出錢出力都比何人多，可是依然病痛不斷？

結果一到佛堂占察，察出是還有3個嬰靈在干擾作祟，在上疏文持續半年後參加法會超渡後，這些病痛就不藥而癒了。