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準提菩薩的形像有很多種，一般我們常見的形像通常是十八臂的準提菩薩，其實他還有其它的形像，如八臂的準提菩薩，四臂準提菩薩等，以下分別介紹。
【一般常見的十八臂準提菩薩】
準提菩薩的造像有很多種，菩薩因應眾生求法的不同緣起，而有不同形像的示現。一般常見的準提菩薩像為十八臂的準提菩薩。
準提佛母身黃自色。三日、十八臂。以阿彌陀佛為頂嚴。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三淨居天侍立。
【《准提陀羅經》記載】
在《准提陀羅經》中就記載著十八臂準提菩薩的造像。經上如此描述:準提佛母身呈黃白色，結跡跌坐於蓮花上。身佩圓光，穿著輕穀，上下皆為白色。
有天衣、角絡、櫻珞、頭冠。十八臂皆著螺釧，臉上有三個眼睛，
上二手作說法印，右第二手作施無畏印，第三手執劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杆，第九手持念珠; 左第二手執如意寶幢，第三持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持法輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
其十八臂執多樣法器，由右，順時間而下是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「根本印」、「金剛 杵」、「鉤」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」。根本印是雙手，共十八手。
十八臂準提菩薩持著各種法器。這樣的示現。是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿婆縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。
準提佛母的十八隻手臂，是說準提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是準提佛母的祕密表徵，具含了甚深微妙之理。
【與千手千眼觀音的不同】
有些人見到某些準提像時，往往誤以為是千手千眼觀音 ，但千手觀音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂)，而且各手所持的物品也與準提菩薩不同，應該可加以清楚區分。
【十八不共法】
在大智度論中曾經述及十八不共法是：
一、身無失。
二、口無失。
三、念無失。
四、無異想。
五、無不定心。
六、無不知已捨。
七、欲無滅。
八、精進無滅。
九、 念無滅。
十、慧無滅。
十一、解脫無滅。
十二、解脫知見無滅。
十三、一切身業隨智慧行。
十四、一切囗業隨智慧行。
十五、一切意業隨智慧行。
十六、智慧知過去 世無礙。
十七、智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現在世無礙。
【八臂準提菩薩像】
在《覺禪鈔》中記載的準提菩薩形像為八臂像，其手中的持物分別是:右手第一手結施無畏印，第二手持金剛杆，第三手結與願印，第四手執鉤。而左手第一手持蓮花，第二手持輪，第三手持澡瓶，第四手執鉤。
這是八臂準提菩薩的形像。
【四臂準提菩薩像】
西藏的準提菩薩通常為四臂像，結跏跌坐於蓮花上，左右的第一手安放於膝上持缽，右第二手下垂作施無畏印，左第二手屈於胸前，執持蓮花，花上安置一梵筐。
錫蘭所傳的準提菩薩也為四臂像，頭上有手結定印的化佛，而其左邊第一手安於臍前，第二手持寶珠;右第一手執獨鈷杵，第二手上舉，拇指與無名相捻。他的乳房豐滿露出，表佛母之相。
在爪哇的婆羅浮圖(BorObuduo)的壁面浮雕中，則可見四臂及六臂像。四臂像左右第一手結定印，左第二手持梵筐，右第二手持數珠。而六臂像則跌坐於 獅子座上，左第三手和第二手破損，看不出原來執持何物;左第一手持蓮華，第二手持寶瓶珠，右第一手呈與願印，第三手持數珠。此外，另有十四臂。六臂等像。
【修持不同的準提菩薩像 ，可求得不同的成就】
許多不同形像的準提菩薩，都有其不同的表徵意義，而且為了求取不同的成就，則可以修持不同造像的準提菩薩。
【若求不二法門者，應觀兩臂】
在《準提大明陀羅尼經》就記載:「若求不二法門者，應觀兩臂。若求四無量，當觀四臂。若求六神通者，當觀六臂。若求八聖道者，當觀八臂。若求十波羅蜜。圓 滿十地者，應觀十臂。若求如來普偏廣地者，應觀十二臂。若求十八不共法者，應觀十八臂，即如畫像法觀也。若求三十二相，當觀三十二臂。若求八萬四千法門 者，應觀八十四臂。」
在上面這段經文中說明:要求得不二法門則應觀修二臂準提菩薩。
【修持四臂準提菩薩】
想求取慈、悲、喜、捨四無量心，則修持四臂準提菩薩。
【修持六臂準提菩薩】
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通等六種神通成就，則修持六臂準提菩薩。
【修持八臂準提菩薩】
若要求得正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道成就，則修持八臂準提菩薩。
【修持十臂準提菩薩】
想要求取十波羅蜜及十地圓滿者，則修持十臂準提菩薩。而若想要達到等覺如來地，則修持十二臂準提菩薩。
【修持十八臂準提菩薩】
若想求得十八不共法的，則應修持十八臂準提菩薩。若想要具足圓滿的三十二相，則修持三十二臂準提菩薩。
【要求得八萬四千法門】
若要求得八萬四千法門，則修持八十四臂準提菩薩;而因為八萬四千法門需要觀修八萬四千臂，實在太多了，所以只以八十四臂為代表。
這是在《準提大明陀羅尼經》中有這樣的說法記載。觀修不同形像的準提菩薩。有不同的特別利益與果德。