占察善惡業報經心得淺述(中)

【地藏王菩薩的善安慰和傳法次第】＊最善於安慰的大菩薩＊

「地藏王菩薩」跟其他的菩薩最大的不同處，是對於眾生有苦惱的、有困難的，他是最善於安慰了和最沒有分別心的！當人要到了難處，求告無門，六親退失時，這種經 驗許多人都是有過的。

甚至如果你是作了壞事關在監獄裡，或者是個已入了地獄、惡鬼道，沒人敢跟你說話、願意和你來往的人或鬼靈。

這個時候沒人會來安慰你、 照顧你，但是只要你念「地藏王菩薩」，菩薩就會給你保佑、安慰你、給你示夢。或是只要虔誠地痛哭流涕至誠懇切的要求，「地藏王菩薩」甚至就會現身來安慰你 的，所以說「地藏王菩薩」是六道之中最善於親近、安慰的大菩薩。

因此說他是善安慰說者，是來雪中送炭，不是錦上添花。地獄最苦，他就在地獄。有些像須菩提尊者就專度國王、大臣和一些有福者！迦葉尊者則來專度窮苦的乞 丐，他自己也都示現出苦頭陀行！因為眾生有千百萬種層次和資質，也有千百萬種需求，所以各各菩薩的示現都會不同，各各菩薩的法寶、法門都不一樣。

唯有「地藏王菩薩」這邊手拿個方便鏟、禪杖，那邊手拿個如意珠。他那個珠並不是財寶，而是你求什麼就能得什麼的法寶，所以才叫做「如意珠」，就是要讓你事事都能如意的意思，所以才稱為善安慰者。

【地藏菩薩的善巧次第法門】

「地藏王菩薩」所說法的法門，跟其他菩薩的說法有所不同的，是有階段性、是有次第性的。

第一階段：是先用「占察木輪法」讓你能得到應證，讓你馬上就可以知道吉凶、正邪、真假，這是善巧方便的第一階段。

第二階段：教我們如何行「占察懺」，誠心誠意地來懺悔、用功精進，並且還可以隨時以「占察木輪」來查驗自己的功課做的如何了？方法、心念是否正確？三業因果是否已經清淨了！

第三階段：是更進一階段，更深入的傳授我們「一實境界、兩種觀行」的大乘修持方法，因為在拜懺還未達到三業清淨之前，是不能來修「真如妙心」、「明心見性」的禪定功課的，所以這是第三階段的次第境界。

所以如果是在一般法門中你要來修「一實境界、兩種觀行」的禪定境界，就會非常容易來著魔。因為地藏王菩薩告訴我們，要等三業清淨了再來修定、修慧，這時後 一修就成了，否則為何有許多居士、出家眾，已經修持了三、四十年，不只是修不成「定、慧」，就是平常我們求個感應根本往往都不靈呢？這就是「三業因果」還 沒有清淨，當然就無法進入禪定的境界中的！

所以用占察木輪相法先來堅定我們的信心，就算是有人真正得了癌症有了病痛，心理很害怕、惶恐，這時先用木輪來求菩薩指示吉凶好壞跟他的因果關係，此時心中就不會再來做其他妄想了，心也就會很平靜的。這 是地藏菩薩能夠用很好的方法，來開導最初學佛法的人，使他們能發心求大乘佛法，而且不退怯、軟弱。

甚至也常有佛的四眾弟子，在世間法和出世間法中的修持中，因受到果報的干擾而不能堅定信心時，而心生疑惑、遭受魔考時。

什麼因果使信心不能堅定呢？就是苦、空、無常、無我。這裡頭有今世和累世的因緣，雖然說已經出家修行了，但是許多時候人和心，也都是根本還在這個塵世之中的！

所以地藏王菩薩會趕快以這個「占察木輪」來提醒你、告誡你！不能退卻、迷失了精進努力的修持心！

例如：讀誦大乘、禮佛，這就是要來得證道、解脫出世間的因，種上這個因，將來你一定成這個果報。

結果你不信，或信的不真，總要在心中多少產生一 點懷疑，所以未能得到堅定的信心。既然信心不能堅定，那就更不能修證了。所以此時趕快以占察木輪來請示地藏王菩薩，讓地藏王菩薩用輪相清楚明白地來告訴我 們，所有的懷疑、矛盾，自然一下就清楚了，對於世間的因果更不會再有疑慮的，自然就會更加精進的修持了！

【地藏王菩薩的地藏三經】

「地藏王菩薩」所說的「占察善惡業報經」中有俗事的事務，也有出世的義理，這是屬於地藏三經《地藏王菩薩本願經》、《地藏王十輪經》、《占察善惡業報經》中的一部經典。

有人會說地藏三經的「占察善惡業報經」是小乘法，是要求眼前的利益，而不肯來學習。因為要學大乘法，要學圓滿教義，一生成佛，而不要來學小乘佛法！

因此把「地藏王菩薩」所說的三經中的「占察善惡業報經」看成是小乘經典，這是自誤、錯誤的，傳揚出去是會誤人的，因此希望大家能好好的來學一學此部經典。

大乘佛教中，十方三世諸佛菩薩的數量雖是無量無盡，但是事實上，能成為大多數人信仰對象的菩薩，也不是很多。 在眾多菩薩中，其中也僅有以下的菩薩較受到眾生的信仰、膜拜，如：

普賢菩薩以行願著稱， 文殊菩薩以智慧著稱，

觀音菩薩以慈悲著稱， 虛空藏菩薩以包容著稱，

地藏王菩薩則以悲願著稱，

以悲願為其特德，亦即「地藏王菩薩」是本願的菩薩。其悲願是遠超過其他菩薩的。

 

【占察善惡業報經的入世功能和內涵】

§§ 佛門中的一面明鏡 §§

我們可以來看看「占察善惡業報經」，在上卷輪相卜卦占察的部分你會一看就懂的，但是下卷就是華嚴入禪定的境界了。如果我們先來說屬於「經文義理」的部分，再來說占察卜卦的部分，那很多人就不容易懂這一部經典了。

因為我們眾生現在業障深重，對於「義理」的部分較難一下就來瞭解，所以「地藏王菩薩」就不對我們先說「經文義理」的部分了，而是先來說如何解決俗世間問題「事理」的部分。

因為「地藏王菩薩」是善巧、入世的菩薩，講究的是先如何來解決眼前當下的問題和困難，再來和我們談更深入的「經理」道理。

例如：在我們日常生活當中，有些個疑惑。

如：有病，好像得了癌症，必須宣怖死刑了，不會好的，心裡很憂慮、恐慌，但是以「占察善惡業報經」的木輪來告訴你，這個病也是可以好！只要你們發願該如何來消業改善、如何來拜懺！就能夠來醫好了！此時心不就能夠安下來嘛！

例如：或是為了自己的家族，為了自己的子女、父母等一切家屬吧，要求保佑！要求生活好呀！要求點利益啊！

例如：我做這個生意的財運，或我做這個職業工作，好不好？占察一下，菩薩告訴你可以做，那你去做一定會發財、會順利的！

如果說占察出來不能發財，那就趕緊來拜懺！拜占察懺！拜過了你再來擲木輪占察，一定會轉 好的。若是拜一個七的懺不行，你就再拜一個七，五個七，七十個七……。總是會轉變的，拜一千天，你一切業障都消失了，那當然就能事事如意了，這也是菩薩慈 悲，來教我們如何消業、拜懺、化解因果厄運的方法了。

＊用占察的方法，來堅固我們的信心＊

俗世間的疑惑

用占察的方法，來堅固我們的信心。因為我們眾生現世的善惡業運，都是由業果裡的「惑因」而產生的！現在我們起心動念都屬於「惑」，在占察之後，「惑業」消失了，就能得清淨信心。

在經書裡頭有一百八十九種輪相，關於當下世間現生的是有一百六十種輪相，問病、問發財、問感情、問婚姻，俗世間所包括的事情都幾乎在輪相裡！有了問題和疑惑，你念一千聲的「地藏王菩薩」佛號後，再以木輪來占卜，「地藏王菩薩」會慈悲地指引我們一條的明路和解答的。

修行上的疑惑

甚至也有占察關於修行、作功課上的問題，例如：說我親近這個師父，聽他講經或跟他學法或皈依他，他是不是有真實的德性修為呢？我跟他學什麼呢？也都是可以以木輪來向「地藏王菩薩」請示的。

所以這也是這部經書，一個宏揚不開來的最大原因，因為一占卜下，許多法師、老師等於暴露了自己的德行深淺了。所以讓弟子們來占卜，看看師父有德沒德？沒德就不要跟師父學了，那又如何能叫信眾、弟子來護持寺院、供養師父呢？

其實這個是師父心虛的最大關係，應該是信眾、弟子們占卜說師父沒德，那師父不是更應該要來修持、精進的，師父可以帶領大家一起來拜懺，消完罪業不就有德性了！這不是更好嗎？

有許多出家師父是不來研習這部經典的，當筆者如獲至寶的在研讀這部經典時，想要多找一些其它的注疏、解釋的書籍來看，竟然都很難找到！幸好有看到了一本「夢參大師」所講的「占察善惡業經」新講記，是由他的弟子所編纂出版的。

可是當筆者把書看完之後，心理也是非常的感慨和遺憾！因為連專門來講解此部經典的師父，竟然自己也是從未幫自己和別人「占察過木輪」的！可見這種修行上的「疑惑心」有多大了？這樣豈不是找到一位從未下水過的游泳教練來教游泳呢？

自我貢高、傲慢的疑惑

另外也有人，自認為自己很聰明、有智慧，整套大 藏經、許多經典都可以自己看，以為自己就可以開悟了。這是絕對錯誤的！釋迦牟尼佛當初也是得跟師父學，一個師父一個師父學，跟好多的佛來學，學了很多，才有所謂的善財童子五十三參。連許多菩薩，文殊、普賢、觀音、地藏也都是要經過學習和請益前輩老師來指引的。

猶如在暗室中有寶，不能見暗室裡的寶，你什麼就都認識不到！「佛法無人說，雖慧莫能了」，如果沒人解釋，連字都認不得呢？「南無」人念成南無，所以很多人說你們師父唸南邊沒有佛，所以才改到西方極樂世界去找吧！

那是不對的！「南無」念「那謨」，「般若」唸「班若」，佛法得靠人說，自己領悟會悟偏到一邊去。不但沒功德，罪惡還會很大。

所以越聰明的人，慧根或許很深厚，但是相對的可能業緣也會是同樣的深厚，「嗔念」、「邪見」的惡業也是會很重的，而且本身自己都還不知道覺察，所以才會有 那麼多的人，稍微有了一點「感應」，懂了一點「佛法」，就大肆誇說自己是「活佛」、是「成仙」了，這些都是修持上的貢高傲慢的業緣、心念在作祟！

【堅淨信菩薩請法】

於是「堅淨信菩薩」在瞭解了佛對「地藏王菩薩」的解釋後，就請「地藏王菩薩」來演說這個善巧法門。「占察善惡業報經」這個名字是經文已經說完了，佛才給予取說的，並要諸眾生來廣為流傳、流通。

「堅淨信菩薩」這個菩薩的名字，就是得了清淨信堅固不退失之意。根據他自己的修行，他感覺到在佛滅度後，要使他的信心堅固不退，不被境界所轉變、不被邪魔所迷惑，是很不容易的，因此他要請佛來說這個法門。

所以換句話說，連「堅淨信菩薩」都知道要一直修行到不用畏懼，要能使自己和眾生都不起疑惑，能信心增長，這都是非常不容易的，因此我們一般的眾生更不該心存僥倖的傲慢心，老是以為自己這樣的修持，這樣的精進就已經足夠了？

所以他才向佛請求來演說這個善巧法門，使末法時期的眾生，和只有微少善根的出家眾，在信了佛之後能不再抱怨、懷疑、信心動搖，又再去造罪，又墮落了！

佛除了說「彌陀經」之外，其餘的開示經文是不請不說的，不請表示沒有因緣，所以不說。因此這也是「堅淨信菩薩」必須要來請法的因緣，為我們後世的善薄眾生趕快來傳下這個好因緣。

於是 「堅淨信菩薩」這麼一請，佛就請「地藏王菩薩」來告訴他了。

【占察善惡業報經法門的相傳】

在歷史上由隋朝「菩提登三藏法師」翻譯了以後，這個法門就很少有人注意，大藏經裡是有收錄著。明朝「蓮池大師」雖然專門宏揚淨土，但是他也有在提倡地藏三經。

後來到「澫益大師」，那時到了明末清初，大師也曾提倡弘揚過地藏三經。對於此經也是非常的推崇弘揚，先後著述有《占察玄疏》三卷和《占察行法》一卷（「占察善惡業報經玄義」、「占察善惡業報經義疏」和 「占察善惡業報經行法」），有不同於其他大師的看法和見解，認為是「地藏王菩薩」三部經典中（地藏王菩薩本願經，地藏王延命十輪經，和占察善惡業報經）， 最入世渡人、親近眾生的一部經典。

及至民初後來我們「弘一法師」也是來宏揚地藏三經，也是延續認同「蕅益大師」的看法，對此經的修持更是精進不已，他說誓願作地藏的孤臣，於是他就來研究此部經典。

他又是音樂家、又是雕刻家、又是繪畫家。之前這個占察木輪，從來也沒有人做出來。經上是有說明像一個小拇指大小，方形的小木塊，兩邊斜斜下去像個輪狀，大師說他可以做，那弘一法師就看著這個經，跟著就親自雕做了，做出來這個占察木輪。而來教導信眾如何占察，以及行占察懺法。

目前對此經有最深的精研和弘揚，就是「夢參大師」，也有多篇對於此經的傳述、講記和心得。

筆者個人深熟中國的易經卦理和八字命理，許多人認為易經是中國文化的精粹之一，而以此部經典引以為傲，但是我認為佛所說的這部「占察善惡業報經」，卻是絲毫不會輸給「易經」的卜卦卦理的，那大家為何不來學習呢？

將它學會了、弘揚開來了、幫助了更多的眾生，不也是一件很大的功德，發揚佛門之光嗎？因此我個人立下這個誓願，不但要將「易經」給弘揚起來，更要把「占察善惡業報經」也給發揚、流通開來，成為我佛門最光耀、渡人最善巧的一大法門！

【何謂三業清淨呢？】

「地藏王菩薩」在經文裡教導我們，如果沒得到清淨輪相，要來修「戒、定、慧」裡的「定」和「慧」是不成的，因為你的身、口、意三業都不清淨，根本就定不下來，一打坐所有的妄念、雜思、慾念、、通通都會來的，甚至邪魔外道一來誘惑，整個心思都會跟著被牽引的，所以心都定不下來了，又如何能開悟、得智慧呢？那都只是在騙人的！

若是我們已經得到了清淨輪相，那在下半部的經典裡，菩薩就會教我們如何學禪定、學智慧了。而且這清淨輪相會告訴你該學什麼法，對你才是最有益的法門，你自己想要學哪個法門，我們也可以先來占察一下。

若問我現在學的這個法門，在我過去的前世宿生是否學過？是不是能很快就得成就？占察出來，跟你說不對，那你也就可以趕快另外換一個法門來學。或是稍有精進，內心起了許多感應，見到了菩薩現身、瑞像現 前、異香溢室、、、等種種異象，是否自己已經證悟道某一種境界了呢？還是根本就是「魔障現前」了呢？

佛在「楞嚴經」裡也是一再地提醒我們，是不能心生來求感應、神通的，就是擔心出現的不是「佛」，而是出現了「魔」！所以此時趕快以占察木輪來占察，以第二輪相占察，看是否三業都已經清淨了，或是直接以第三輪相來占察，看是否，是真感應還是著魔了？

或者你想學密法或者修禪宗，或者想修淨土來往生極樂世界。占察出來，跟你說：你是適合的，對這個法門是有因緣的，那你一心修持下去，就絕對就是能修持圓滿而來往生淨土的，這樣能夠使你的學習方向正確，省掉許多不必要的精神浪費，不是很好嗎？

而且每天受持地藏經，我自己也是有很多經驗的！如果我們能夠天天受持地藏經，修持「地藏法門」時時以木輪來和菩薩溝通，許多靈感、感應就能不斷從你的夢中，或者各種蹟象中來顯現，菩薩雖然不一定會現法身相，但是有些事情，好像我們自己就會有了智慧，你自己就能判斷是非，理解力也會變的很強。

如果占察善惡輪相出現空白輪相，擲多少次還是空白的，那就是表示你已經得到無漏智了。或是有漏業很微弱或者無業了，所以都沒有了業障的干擾。這樣你的信心就會更加堅定，逐漸的就能証得般若波羅密空義，而得到真正的自在和解脫了。

或者是善惡業交叉，不是十業純善，也不是十業純惡，這兩種人善惡業不現，也是微弱的，不能牽引你到惡道，也不能牽引你的善業。

這時候我們就趕快來拜懺，來增長善業，也是很快就能成就善果的。如果身、口、意三業真正都清淨了，這時候就可以來修下卷的「義理」了，「一實境界」和「二種觀行」的禪定功課了。

二種觀行就是定、慧，就是止觀雙運，就會與菩薩很快的相應，很快就能得到成就。這時已經不是了生死的問題，而是解脫成佛的問題了，了生死，三業清淨，惡業沒有了，要求生極樂世界，準去。不要擔心，也不用懷疑，一定能往生得到極樂世界。

所以為何世間信佛的人不少，有在家修的居士，有出家受戒的出家眾，為什麼感應的人那麼少呢？就是因為三業不清淨，而自己都還不知道、不明白呢！
只要這三業清淨了，求「宿命通」一百天就得到，準得的到。為什麼有許多人已經修的很多，但是也還得不到？原來這是相應不相應的問題。

 

三業不清淨，修定慧不成。「地藏王菩薩」說的，說不定還著魔。在各個道場裡，不論在終南山或五台山，這種著魔的事很多，失心錯亂要想糾正，很不容易。等著了魔再來懺悔，魔會來擾亂你，使你懺悔不成。